【摘 要】
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我们可以看到,早期汉语的交流实践之本性是无法基于对汉语语法和语义特征的考察而加以断定的,对交流实践之语用特征的考察是必要的.本文引入语气和语力这两个概念,回应“语法
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我们可以看到,早期汉语的交流实践之本性是无法基于对汉语语法和语义特征的考察而加以断定的,对交流实践之语用特征的考察是必要的.本文引入语气和语力这两个概念,回应“语法学进路”及其经验性假设和语气-语力关联假设,讨论古代汉语表达语气的语言手段(例如句末助词),戴维森对达米特语气-语力关联论的反驳以及他的语力约定论.论文进而通过《论语》中的一章,阐释戴维森反驳达米特约定论的核心论证,即不存在关于诚实的约定.按照戴维森的“语言意义自主性”原则,我们对汉语的考察不应囿于约定,而应直面交流实践.
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