从民族思维形式看神韵

来源 :文艺理论研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ly110
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
<正> 一、神韵的文化内涵神韵,这一个具有民族思维形式典型特征的审美范畴,是传统艺术的奇葩。它的审美内涵是极其丰富的。从显示神韵的艺术品中,人们不仅可以丰富自己的审美感受,扩大审美对象的魅力,有利于展开体贴入微地对意境的再创造,更可以通过诗人和作家个体的神韵意境的传播,对民族的、群体的审美规范产生增殖作用,从而丰富原有的民族思维文化,特别是民族思维形式。我们这里说的神韵,正是这样的一个富有悠久民族渊源的审美范畴。它是刘安所说的艺术之妙在得神,是一种难以言会、难以强求的妙境:
其他文献
为进一步认真贯彻落实公安部关于开展“三访三评”开门评警工作的精神,广西河池市科信和技防管理部门紧紧围绕“树立理念、提高本领、转变作风、推进工作、推动发展、实现价值
3月22日至25日,谭晓准副局长陪同国务院法制办政法司赵晖副巡视员一行赴浙江进行技防立法工作调研。在浙江省公安厅科技通信管理局盂涛局长、蒋乐中副处长的陪同下,
<正> 姜静南在《“改革文学”的现状与出路》(《小说评论》1991年5期)一文中指出: “改革文学”应算是80年代一股最贴近时代、最富有现实感的文学潮流,在各种以严肃性为宗旨的文学门户当中,它曾是拥有最大读者群的一条支脉。然而纵览它的发展历史,便会发现一种不该发生的奇特历史现象,“改革文学”越是深化和发展,却越是丧失着大量的读者。当年蒋子龙的《乔厂长上任记》一炮炸响,红极一时。可惜自此以降,除去评论家尚保持职业性的关注以外,一般读者对后来“改
<正> 本世纪九十年代以至下个世纪,将是东方巨龙腾飞的时代,将是中华民族物质文明和精神文明大建设、大发展的时代。在这样的时代氛围里,我认为摆在我们文艺理论工作者面前的一个重要使命就是:努力建设和发展与这个伟大时代相适应的有中国特色的文艺学。建设和发展有中国特色的文艺学,有一个重要前提:即必须认清今日中国的国情,并且顺应、符合今日中国的国情。今天,我们的国家正在动员和调动一切积极因素,团结一切可以团结的力量,沿着“一个中心、两个基本点”的路线,从根本上改变我们这个古老民族的落后面貌,全力铸造一
2010年12月21日,经公安部科技信息化局批准,孙玉丽同志任CSP副主任、周东培同志任CSP主任助理。
公安部科技信息化局于2012年11月12日发出通知(公科信传发[2012]357号),面向全国遴选一批熟悉视频监控及相关领域技术和应用的专家,建立公安部视频监控技术专家库,负责为全国性的
为保证贵州省指纹自动识别系统建设的科学与规范,2011年1月5日,贵州省公安厅发函正式委托CSP承担贵州省千万人级指纹系统实战测试工作。
2007年,国家认证认可监督管理委员会首次提出要求,指定认证机构应建立和实施强制性认证的全过程和结果的可追溯性体系。2009年9月1日新修订实施的《强制性产品认证管理规定》旧
<正> 一、诗歌理论近代文学的诗歌,不如散文那样兴盛。那时文人都会写诗,但一般写点诗称不上诗家。近代诗人成家成派而在历史上值得记载的,除新派诗人外,公认只有一个宋诗派,即先有郑珍、莫友芝,后有陈衍、陈三立等继起的派别,陈衍的《石遗室诗话》所论颇