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[摘要]教书育人是教师的神圣职责。胡锦涛总书记指出:“推动教育事业又好又快发展,培养高素质人才,教师是关键”。本文结合戴维·伯姆的对话理论,运用心理学上的观点,提出教师“四种心态”教书育人。
[关键词]对话教书育人 四种心态
2001年江泽民《关于教育问题的谈话》中强调,教师“不仅要教好书,还要育好人,各个方面都要为人师表”;胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上指出:“教师是人类文明的传承者……希望广大教师淡泊名利、志存高远。树立高尚的道德情操和精神追求,甘为人梯,乐于奉献,静下心来教书,潜下心来育人,努力做受学生爱戴、让人民满意的教师”。
一直以来,教师都是一个光荣而又神圣的职业,古语云:“一日为师终生为父”;我们的社会,也总是把最美好的词语送给教师:春蚕、蜡烛、园丁、人梯、工程师。这些生动的比喻都说明,教师这一职业意味着更多的付出和无私的奉献。那么,作为一名教师,该如何教书育人,“努力成为无愧于党和人民的人类灵魂工程师”呢?作为一线教师,我结合自己的经历,觉得,教师应该拥有下面四种心态:
第一、阳光心态
生命需要阳光,其实心态更需要阳光。夸美纽斯说过“教师职业是太阳底下最高尚的职业”;作为一名教师,首先要有一颗坦荡纯朴的心,有“诲人不倦”默默奉献的精神。
卢梭说:“有些职业是这样的高尚,以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话,就不能不说他不配这些职业,……教师所从事的,就是这样的职业。”选择教师这条路,注定是一条清苦的路,奉献的路,寂寞的路。我们既然选择了这条路,就要具有甘于吃苦、乐于奉献、耐住寂寞的精神与意志。
阳光心态,还指的是教师要有一颗积极向上的精神,真心的把教师职业看做是一个幸福的职业,爱岗敬业,在工作和奉献中感到生命的充实和生活的快乐。
教师的职业境界有四个层次:一是把教育看成是社会对教师角色的规范、要求;二是把教育看做出于职业责任的活动;三是把教育看做出于职业良心的活动;四是把教育活动当作幸福体验。前两个境界是一个“他律”的取向,后两者是“自律”取向。从“他律”到“自律”的转变,意味着教师境界由低一级层次迈向高一级层次。教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。高尚、崇高只是一种来自外在的评价,而幸福是行为主体的内在体验,只有与人的内在情感体验相联系的活动才具有坚实的基础和永恒的活力。① 作为一名教师,一定要有一个积极向上的心态,真正的热爱教育事业,在教书育人中体味着幸福。
第二、分享心态
在谈论分享心态这个观点前,先介绍一下戴维?伯姆的《论对话》。
作为前英国皇家学会会员、伦敦大学物理学荣誉教授,英国著名学者戴维·伯姆(David Bohm,1917-1992)不仅是20世纪最伟大的物理学家之一,同时也是最重要的思想家之一。戴维·伯姆出于对“技术理性”统治下人类沟通问题的忧虑,一直致力于研究对话在现代社会中的应用。通过在理论和实践方面孜孜不倦地追求和探索,终于创造出了一种崭新的对话理论,这就是近几十年在西方社会中被人广为推崇的“伯姆对话”(Bohmian Dialogue)。
在伯姆看来,对话是个多层面的过程,远远超越了传统意义上的谈话和交流,它旨在探索对话中人们的思维作用方式。
那么,对话的本质究竟是什么?英语的“对话”(Dialogue)源于希腊词“dialogos”,而Logos的意思是“词”(the word),也即词的意义。前缀Dia的意思通常是“两个”(two),但是在这里它代表的意思是“穿越”(through)。从字面上讲对话并不意味着只是在两个人之间进行,它可以在多者间进行,同时甚至可以是在一个人内心深处进行的自我对话。
那么,我们该如何进行有效的对话,实现真正地交流与意义的生成?戴维·伯姆提出了共享思维的观点。他认为社会的组成是基于意义分享基础之上,通过对话实现意义分享形成新的文化。
共享性思维的提出针对的是当前盛行的科技理性背后隐藏的平实思维(literal thought)。平实思维旨在依据现实的实际面貌反映现实──它宣称自己总是如实地告诉你事物的本来面目。例如专业技术思维,平实思维总是致力于精确地认识事物。在共享思维中则允许人们对事物作出多个视角的理解。
共享思维中的共享(participation)有两层意思。第一个意思就是指“参与、分享”(to partake of),并且应该是从源头开始的共享;第二个意思就是指“承担、分担”(to partake in),共享不是一味分享利益,而且意味着责任的分担,这二者是密不可分的。共享性思维认为万事万物参与分享万事万物,对话正属于这类情形。
结合戴维·伯姆的对话理论,加上苏?霍姆林斯基说:“常常以教育上的巨大不幸和失败而告终的学校内许许多多的冲突,其根源在于教师不善于与学生交往。”我们所说的分享心态,首先体现在师生关系上。
在师生关系问题上,我们要消解教师权威中心地位,师生关系建立在民主和平等的基础之上──大家都是平等的对话参与者。教学过程是一个师生相互影响和共同参与的过程,倡导“学生为主体,教师为主导”。
其次,我们还要直面对话中的冲突,处理好倾听与倾诉的关系。在实际的对话教学课堂中,保证对话的顺利进行是对话教学成功的关键。由于师生间、学生间客观存在的知识层次、思维方式以及经验累积上的差异,随着对话的深入开展,相互间的各种矛盾就会凸现出来,对话中的冲突也就在所难免。我们要全面了解和正确对待对话中的冲突。
冲突的价值就在于给课堂带来新的观念和意见,把对话双方引入新的视域。要实现这点,首先就要将冲突悬置起来,了解对话者的思维假定,在师生之间和生生之间建立起顺畅的沟通交流机制。如何做到这一点呢,那就是要掌握好倾听与倾诉之间的关系并恰当地运用。这二者不只是体现为一种态度,更表现为一种良好的对话艺术。倾听和倾诉相辅相成。通过倾听对方的意见,不仅可以帮助正确地把握双方的分歧点,提高交流的准确性,而且可以使对话者进行换位思考,从而大大提高对话的质量。
总之,教师与学生要做到平等基础上的分享,相互尊重信任。师生通过相互分享意义,在对话的参与和分享程度中实现了对话的超越,使教师和学生彼此都不断提高,达到共赢的目的。
分享心态还要求教师要学会团体合作,做到同伴互助,共享教育的幸福。
教师集体是教育和教学工作的决定因素。克鲁普斯卡雅说:“教师们要团结成一个和睦的集体。”②陶行知说:“要想丰富集体生活在教育上之意义,就要注重‘集体探讨’和‘集体创造’。”③教育家叶圣陶先生也指出:“教师要使自己的教育活动真正有益于学生,有益于教学质量的提高,教师之间就要团结合作,互相配合。”④也就是说,教师之间应当互相尊重。互相帮助,互相学习。
随着现代科学知识的发展,文理科之间以及各学科之间出现了互相渗透、互相信赖的趋势,各门功课的教学工作日益具有内在的联系性和统一性。因而一个教师不仅要教好本学科的知识,还要关心和配合其他教师的教学工作,在对话中实现共享、共赢。
“独学而无友,则孤陋而寡闻”。马克思和恩格斯也指出:“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有人的自由。”⑤教师之间互相配合,也有利于教师个人的发展创造。譬如教师要进行科研,仅靠个人的力量有时是很难完成的,需要同一学科的教师团结合作,不同学科之间密切配合,充分发挥集体的力量,依靠集体的智慧。
因此,教师应该怀着“共享心态”,年轻教师对于年老教师应该抱有谦恭好学的态度,虚心学习老教师渊博的知识和丰富的教学经验,并从体力上、精力上关心和照顾老教师;老教师应该把中青年教师看做祖国教育事业的继承者和开创者,满腔热情地关心中青年教师,要有扶助新人,奖掖后进,甘为人梯的美德;教师之间,也应该互相帮助和学习,不断完善自己,提升自己。就像美国一位著名的企业家说:“努力靠大家,成功要share,要分享才有乐趣。”。
第三、空杯心态
心理学中有种心态叫“空杯心态”。何谓“空杯心态”?最直接的含义就是一个装满水的杯子很难接纳新东西。如果想学到更多学问,先要把自己想象成“一个空着的杯子”,而不是骄傲自满。
“空杯心态”并不是一味的否定过去,而是对过去荣耀、挫折的一种舍弃;以一种不断超越过去,超越自我的心态融入新的环境,对待新的工作,新的事物。
作为一名教师,一定要怀有“空杯”心态,不能满足于已有的知识;要不断学习,与时俱进。捷克的大教育家夸美纽斯说:“职业本身就责成一个教师孜孜不倦地提高自己,随时补充自己的知识储备量。”⑥在我国的教育史上,自古以来人们就把钻研学问、搞好教学看做是教师必备的职业道德素养。例如孔子认为,教师对待学问,要“学而不厌”;人民教育家陶行知先生倡导教师每天要问一下自己“我的学问有没有进步?”
教师的任务是把系统的科学知识有目的、有计划、有步骤地传授给学生,以开阔他们的视野、发展他们的智力,提高他们的能力。教师要教学生,首先自己一定要具有真知灼见,真才实学。“资之深,则取之左右逢其原”。
要想给人一滴水,自己需要是一桶水。陶行知先生说:“我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。”⑦我们坚决摒弃墨守陈规,习惯于于“炒冷饭”,不求上进的态度和作风,怀着空杯心态,不断学习,刻苦钻研,把学习当作第一精神需要,首先掌握精深的本专业知识,教师唯有精通自己所教的学科,知之甚多,才能教好学生;其次,教师还要学习广博丰富的多学科知识。把“专”(钻研本学科专门知识)和“博”(了解和掌握多种学科,多方面知识)结合起来;把“深”(深入钻研一两门专门知识)与“广”(广泛及自然科学知识和社会科学知识)结合起来。苏霍姆林斯基说的好:“为了在学生眼前点燃一个智慧的火花,教师本身就要吸取一个光的海洋,一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。”⑧
第四、感恩心态
教师是教育事业和人类精神生命的重要创造者,自古以来,人们就有尊师重教的传统;“红烛”、“园丁”、“春蚕”成了教师的象征;2010年全国教育工作会议指出:“教育大计,教师为本。……要采取更有力的措施,提高教师地位,维护教师权益,改善教师待遇,加强教师培训,关心教师身心健康,为教师解决后顾之忧。要在全社会大力弘扬尊师重教的优良传统,使教师成为最受社会尊重的职业。”
教师一直以来就受到社会的尊重;作为一名教师,也应该有一颗感恩的心,用积极进取的心态和负责任的精神来对待教育事业。因为感恩不是简单的报恩,它是一种责任、自立、自尊的精神境界!
“感恩”是尊重的基础,是积极向上的思考和谦卑的态度,它是自发性的行为。作为一名教师,要时时刻刻怀有感恩心态,并将感恩化做一种充满爱意的行动,以认真、务实地从最细小的一件事做起,爱学生,爱岗位,在感恩的空气中,自发地真正做到严于律已宽以待人。
教师职业是一门高尚的职业,要求教师具有敬业态度和奉献精神;要求教师具有高度的责任感和教书育人的实际能力。作为一名教师,“应该成为学生的良师益友,应该当好学生健康成长的指导者和引路人,应该用自己的好思想、好道德、好作风为学生树立学习的榜样。……教书教得好,育人育得好。才是一个合格的、优秀的人民教师,才是一个名副其实的人类灵魂的工程师。”⑨
德国教育家第斯多惠认为,教师“希望引导别人走正确的道路,激发别人对真和善的渴求,使别人的素质和能力得到最高的发展;因此他应当首先发展他本身的那些优秀的品质”⑩。泰戈尔说过,“果子的事业是尊贵的,花的事业是甜蜜的,但是,让我们做叶的事业吧。叶是谦逊地专注地垂着绿阴。”作为一名教师,一定要时时刻刻怀着教书育人的理念,“捧一颗心来,不带一根草走”。
[注释]
①王文东.心灵的教化——变革社会中的中国师德.[M]四川:四川人民出版社,2003.140
②克鲁普斯卡雅.克鲁普斯卡雅教育书简[M]湖南:湖南教育出版社,1984.289
③陶行知.陶行知教育文选[M]江苏.江苏教育出版社,1981.274
④听叶老谈师德[J]上海教育.1983.(11)
⑤马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集第三卷[M]人民出版社1976.84
⑥杰普莉茨卡娅.教育史讲义[M]华东师范大学出版社.1958.84
⑦陶行知.陶行知教育文选[M]江苏教育出版社 1981 333
⑧和青年校长的谈话 上海教育出版社.1980.79
⑨人民日报.1996年3月29日
⑩西方资产阶级教育论著选.人民教育出版社 1979.350
[参考文献]
[1] [英]戴维·伯姆著李·尼科编,王松涛译.On Dialogue(《论对话》)[M]北京:教育科学出版社.
[2]朱永新.回到教育的原点——朱永新最新教育随笔选安徽:安徽教育出版社,2009年1月
[3]李镇西.共享:课堂师生关系新境界[J].课程·教材·教法,2002,(11).
[4]刘庆昌.对话教学初论[J].教育研究,2001,(11).
[5]袁春平.匡茜.戴维·伯姆对话思想及“对话教学”浅析 大理学院学报2008,01
[6]王文东.心灵的教化——变革社会中的中国师德][M] 四川:四川人民出版社.2003年
(作者单位:海南大学三亚学院公共基础教学分院)
[关键词]对话教书育人 四种心态
2001年江泽民《关于教育问题的谈话》中强调,教师“不仅要教好书,还要育好人,各个方面都要为人师表”;胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上指出:“教师是人类文明的传承者……希望广大教师淡泊名利、志存高远。树立高尚的道德情操和精神追求,甘为人梯,乐于奉献,静下心来教书,潜下心来育人,努力做受学生爱戴、让人民满意的教师”。
一直以来,教师都是一个光荣而又神圣的职业,古语云:“一日为师终生为父”;我们的社会,也总是把最美好的词语送给教师:春蚕、蜡烛、园丁、人梯、工程师。这些生动的比喻都说明,教师这一职业意味着更多的付出和无私的奉献。那么,作为一名教师,该如何教书育人,“努力成为无愧于党和人民的人类灵魂工程师”呢?作为一线教师,我结合自己的经历,觉得,教师应该拥有下面四种心态:
第一、阳光心态
生命需要阳光,其实心态更需要阳光。夸美纽斯说过“教师职业是太阳底下最高尚的职业”;作为一名教师,首先要有一颗坦荡纯朴的心,有“诲人不倦”默默奉献的精神。
卢梭说:“有些职业是这样的高尚,以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话,就不能不说他不配这些职业,……教师所从事的,就是这样的职业。”选择教师这条路,注定是一条清苦的路,奉献的路,寂寞的路。我们既然选择了这条路,就要具有甘于吃苦、乐于奉献、耐住寂寞的精神与意志。
阳光心态,还指的是教师要有一颗积极向上的精神,真心的把教师职业看做是一个幸福的职业,爱岗敬业,在工作和奉献中感到生命的充实和生活的快乐。
教师的职业境界有四个层次:一是把教育看成是社会对教师角色的规范、要求;二是把教育看做出于职业责任的活动;三是把教育看做出于职业良心的活动;四是把教育活动当作幸福体验。前两个境界是一个“他律”的取向,后两者是“自律”取向。从“他律”到“自律”的转变,意味着教师境界由低一级层次迈向高一级层次。教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。高尚、崇高只是一种来自外在的评价,而幸福是行为主体的内在体验,只有与人的内在情感体验相联系的活动才具有坚实的基础和永恒的活力。① 作为一名教师,一定要有一个积极向上的心态,真正的热爱教育事业,在教书育人中体味着幸福。
第二、分享心态
在谈论分享心态这个观点前,先介绍一下戴维?伯姆的《论对话》。
作为前英国皇家学会会员、伦敦大学物理学荣誉教授,英国著名学者戴维·伯姆(David Bohm,1917-1992)不仅是20世纪最伟大的物理学家之一,同时也是最重要的思想家之一。戴维·伯姆出于对“技术理性”统治下人类沟通问题的忧虑,一直致力于研究对话在现代社会中的应用。通过在理论和实践方面孜孜不倦地追求和探索,终于创造出了一种崭新的对话理论,这就是近几十年在西方社会中被人广为推崇的“伯姆对话”(Bohmian Dialogue)。
在伯姆看来,对话是个多层面的过程,远远超越了传统意义上的谈话和交流,它旨在探索对话中人们的思维作用方式。
那么,对话的本质究竟是什么?英语的“对话”(Dialogue)源于希腊词“dialogos”,而Logos的意思是“词”(the word),也即词的意义。前缀Dia的意思通常是“两个”(two),但是在这里它代表的意思是“穿越”(through)。从字面上讲对话并不意味着只是在两个人之间进行,它可以在多者间进行,同时甚至可以是在一个人内心深处进行的自我对话。
那么,我们该如何进行有效的对话,实现真正地交流与意义的生成?戴维·伯姆提出了共享思维的观点。他认为社会的组成是基于意义分享基础之上,通过对话实现意义分享形成新的文化。
共享性思维的提出针对的是当前盛行的科技理性背后隐藏的平实思维(literal thought)。平实思维旨在依据现实的实际面貌反映现实──它宣称自己总是如实地告诉你事物的本来面目。例如专业技术思维,平实思维总是致力于精确地认识事物。在共享思维中则允许人们对事物作出多个视角的理解。
共享思维中的共享(participation)有两层意思。第一个意思就是指“参与、分享”(to partake of),并且应该是从源头开始的共享;第二个意思就是指“承担、分担”(to partake in),共享不是一味分享利益,而且意味着责任的分担,这二者是密不可分的。共享性思维认为万事万物参与分享万事万物,对话正属于这类情形。
结合戴维·伯姆的对话理论,加上苏?霍姆林斯基说:“常常以教育上的巨大不幸和失败而告终的学校内许许多多的冲突,其根源在于教师不善于与学生交往。”我们所说的分享心态,首先体现在师生关系上。
在师生关系问题上,我们要消解教师权威中心地位,师生关系建立在民主和平等的基础之上──大家都是平等的对话参与者。教学过程是一个师生相互影响和共同参与的过程,倡导“学生为主体,教师为主导”。
其次,我们还要直面对话中的冲突,处理好倾听与倾诉的关系。在实际的对话教学课堂中,保证对话的顺利进行是对话教学成功的关键。由于师生间、学生间客观存在的知识层次、思维方式以及经验累积上的差异,随着对话的深入开展,相互间的各种矛盾就会凸现出来,对话中的冲突也就在所难免。我们要全面了解和正确对待对话中的冲突。
冲突的价值就在于给课堂带来新的观念和意见,把对话双方引入新的视域。要实现这点,首先就要将冲突悬置起来,了解对话者的思维假定,在师生之间和生生之间建立起顺畅的沟通交流机制。如何做到这一点呢,那就是要掌握好倾听与倾诉之间的关系并恰当地运用。这二者不只是体现为一种态度,更表现为一种良好的对话艺术。倾听和倾诉相辅相成。通过倾听对方的意见,不仅可以帮助正确地把握双方的分歧点,提高交流的准确性,而且可以使对话者进行换位思考,从而大大提高对话的质量。
总之,教师与学生要做到平等基础上的分享,相互尊重信任。师生通过相互分享意义,在对话的参与和分享程度中实现了对话的超越,使教师和学生彼此都不断提高,达到共赢的目的。
分享心态还要求教师要学会团体合作,做到同伴互助,共享教育的幸福。
教师集体是教育和教学工作的决定因素。克鲁普斯卡雅说:“教师们要团结成一个和睦的集体。”②陶行知说:“要想丰富集体生活在教育上之意义,就要注重‘集体探讨’和‘集体创造’。”③教育家叶圣陶先生也指出:“教师要使自己的教育活动真正有益于学生,有益于教学质量的提高,教师之间就要团结合作,互相配合。”④也就是说,教师之间应当互相尊重。互相帮助,互相学习。
随着现代科学知识的发展,文理科之间以及各学科之间出现了互相渗透、互相信赖的趋势,各门功课的教学工作日益具有内在的联系性和统一性。因而一个教师不仅要教好本学科的知识,还要关心和配合其他教师的教学工作,在对话中实现共享、共赢。
“独学而无友,则孤陋而寡闻”。马克思和恩格斯也指出:“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有人的自由。”⑤教师之间互相配合,也有利于教师个人的发展创造。譬如教师要进行科研,仅靠个人的力量有时是很难完成的,需要同一学科的教师团结合作,不同学科之间密切配合,充分发挥集体的力量,依靠集体的智慧。
因此,教师应该怀着“共享心态”,年轻教师对于年老教师应该抱有谦恭好学的态度,虚心学习老教师渊博的知识和丰富的教学经验,并从体力上、精力上关心和照顾老教师;老教师应该把中青年教师看做祖国教育事业的继承者和开创者,满腔热情地关心中青年教师,要有扶助新人,奖掖后进,甘为人梯的美德;教师之间,也应该互相帮助和学习,不断完善自己,提升自己。就像美国一位著名的企业家说:“努力靠大家,成功要share,要分享才有乐趣。”。
第三、空杯心态
心理学中有种心态叫“空杯心态”。何谓“空杯心态”?最直接的含义就是一个装满水的杯子很难接纳新东西。如果想学到更多学问,先要把自己想象成“一个空着的杯子”,而不是骄傲自满。
“空杯心态”并不是一味的否定过去,而是对过去荣耀、挫折的一种舍弃;以一种不断超越过去,超越自我的心态融入新的环境,对待新的工作,新的事物。
作为一名教师,一定要怀有“空杯”心态,不能满足于已有的知识;要不断学习,与时俱进。捷克的大教育家夸美纽斯说:“职业本身就责成一个教师孜孜不倦地提高自己,随时补充自己的知识储备量。”⑥在我国的教育史上,自古以来人们就把钻研学问、搞好教学看做是教师必备的职业道德素养。例如孔子认为,教师对待学问,要“学而不厌”;人民教育家陶行知先生倡导教师每天要问一下自己“我的学问有没有进步?”
教师的任务是把系统的科学知识有目的、有计划、有步骤地传授给学生,以开阔他们的视野、发展他们的智力,提高他们的能力。教师要教学生,首先自己一定要具有真知灼见,真才实学。“资之深,则取之左右逢其原”。
要想给人一滴水,自己需要是一桶水。陶行知先生说:“我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。”⑦我们坚决摒弃墨守陈规,习惯于于“炒冷饭”,不求上进的态度和作风,怀着空杯心态,不断学习,刻苦钻研,把学习当作第一精神需要,首先掌握精深的本专业知识,教师唯有精通自己所教的学科,知之甚多,才能教好学生;其次,教师还要学习广博丰富的多学科知识。把“专”(钻研本学科专门知识)和“博”(了解和掌握多种学科,多方面知识)结合起来;把“深”(深入钻研一两门专门知识)与“广”(广泛及自然科学知识和社会科学知识)结合起来。苏霍姆林斯基说的好:“为了在学生眼前点燃一个智慧的火花,教师本身就要吸取一个光的海洋,一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。”⑧
第四、感恩心态
教师是教育事业和人类精神生命的重要创造者,自古以来,人们就有尊师重教的传统;“红烛”、“园丁”、“春蚕”成了教师的象征;2010年全国教育工作会议指出:“教育大计,教师为本。……要采取更有力的措施,提高教师地位,维护教师权益,改善教师待遇,加强教师培训,关心教师身心健康,为教师解决后顾之忧。要在全社会大力弘扬尊师重教的优良传统,使教师成为最受社会尊重的职业。”
教师一直以来就受到社会的尊重;作为一名教师,也应该有一颗感恩的心,用积极进取的心态和负责任的精神来对待教育事业。因为感恩不是简单的报恩,它是一种责任、自立、自尊的精神境界!
“感恩”是尊重的基础,是积极向上的思考和谦卑的态度,它是自发性的行为。作为一名教师,要时时刻刻怀有感恩心态,并将感恩化做一种充满爱意的行动,以认真、务实地从最细小的一件事做起,爱学生,爱岗位,在感恩的空气中,自发地真正做到严于律已宽以待人。
教师职业是一门高尚的职业,要求教师具有敬业态度和奉献精神;要求教师具有高度的责任感和教书育人的实际能力。作为一名教师,“应该成为学生的良师益友,应该当好学生健康成长的指导者和引路人,应该用自己的好思想、好道德、好作风为学生树立学习的榜样。……教书教得好,育人育得好。才是一个合格的、优秀的人民教师,才是一个名副其实的人类灵魂的工程师。”⑨
德国教育家第斯多惠认为,教师“希望引导别人走正确的道路,激发别人对真和善的渴求,使别人的素质和能力得到最高的发展;因此他应当首先发展他本身的那些优秀的品质”⑩。泰戈尔说过,“果子的事业是尊贵的,花的事业是甜蜜的,但是,让我们做叶的事业吧。叶是谦逊地专注地垂着绿阴。”作为一名教师,一定要时时刻刻怀着教书育人的理念,“捧一颗心来,不带一根草走”。
[注释]
①王文东.心灵的教化——变革社会中的中国师德.[M]四川:四川人民出版社,2003.140
②克鲁普斯卡雅.克鲁普斯卡雅教育书简[M]湖南:湖南教育出版社,1984.289
③陶行知.陶行知教育文选[M]江苏.江苏教育出版社,1981.274
④听叶老谈师德[J]上海教育.1983.(11)
⑤马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集第三卷[M]人民出版社1976.84
⑥杰普莉茨卡娅.教育史讲义[M]华东师范大学出版社.1958.84
⑦陶行知.陶行知教育文选[M]江苏教育出版社 1981 333
⑧和青年校长的谈话 上海教育出版社.1980.79
⑨人民日报.1996年3月29日
⑩西方资产阶级教育论著选.人民教育出版社 1979.350
[参考文献]
[1] [英]戴维·伯姆著李·尼科编,王松涛译.On Dialogue(《论对话》)[M]北京:教育科学出版社.
[2]朱永新.回到教育的原点——朱永新最新教育随笔选安徽:安徽教育出版社,2009年1月
[3]李镇西.共享:课堂师生关系新境界[J].课程·教材·教法,2002,(11).
[4]刘庆昌.对话教学初论[J].教育研究,2001,(11).
[5]袁春平.匡茜.戴维·伯姆对话思想及“对话教学”浅析 大理学院学报2008,01
[6]王文东.心灵的教化——变革社会中的中国师德][M] 四川:四川人民出版社.2003年
(作者单位:海南大学三亚学院公共基础教学分院)