翻阅唐代诗文，不时会读到有关飞鹊镜和双鸾镜的绝妙咏唱。王勃《上皇甫常伯启》：“鹊镜临春，妍媸自远。”刘元淑：“飞鹊镜前妆梳断。”薛逢《追昔行》：“嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。”李贺《美人梳头歌》：“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。”戴叔伦《宫词》：“春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。”李商隐《李卫公》：“绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。”李商隐《陈后宫》：“侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。”温庭筠《菩萨蛮》：“鸾镜与花枝，此情谁得知？”李群玉《伤柘枝妓》：“曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。”韦庄《秦妇吟》：“斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。”
　　 笔者所藏飞鹊花枝镜，圆钮，八出菱花形。凸起的高线圈将图案分成内外两区，内外区各有四只凫雁在袅袅娜娜的柔枝花叶间飞翔。花瓣边缘是一圈流云纹或卷草纹。群鸟展翅，花枝柔曼，兼以芬芳悦目的菱边造型和精美的铸工，此镜确实呈现出“鹊影菱花满光彩”的活跃诗意。
　　 笔者所藏双鸾飘绶荷花镜，圆钮，八出葵花形。双鸾隔钮相对振翅起舞，颈项上系着的绶带向上扬起通过结有花蕾的联珠圈后相互呼应着飘动招展。钮下一朵荷花盛开在飘浮的荷叶上，一对花苞在两侧护持。我们知道唐代画家吴道子善于以飘动的裙衫和衣带表现动感，舞蹈着的双鸾颈上的绶带让人不自主地生发出“吴带当风，天衣飞扬”的浮想。此镜的构图极为出色，简洁省墨但意蕴丰满，花朵、飘绶和相对欢舞的鸾鸟和谐地组成生动活泼、连绵无尽的男女恋情。中国历代铜镜不乏经典之作，就表现爱情内容来说，此镜无疑是经典中的经典。
　　 武则天时代兴起的大量吸收外来文化的狮子葡萄镜，基本结束了中国铜镜的天命观主题，神怪、灵兽图案和博局文一下子大大减少。狮子葡萄镜上的鸟雀、葡萄在盛唐的社会心理左右下变革成此后唐镜的三大主题，飞鹊镜、双鸾镜、团花镜开始盛行。一直近乎一统天下的圆形镜形也同步变革，同花鸟图案匹配得更合适的菱花形、葵花形大量涌现。以狮子葡萄镜为开端，以花鸟镜为主流标志，姹紫嫣红、丰满多姿、气象万千的唐代铸镜成为中国铜镜发展史上的第二座高峰。
　　 唐代飞鹊花枝镜，由于鹊鸟在花枝间头朝同一方向，所以也有人称为鹊绕花枝镜。鹊鸟也有伫立不飞者，以四只鹊鸟为多。鸟一般是雁，有的是鸾鸟或孔雀。唐代双鸾镜，也名对鸟镜，基本构图是双鸟隔钮相对，双鸾或衔绶或系绶。钮的上下多有图案，为飞鸟、花朵、月宫、云山、水龙、飞马等等。飞鹊镜和双鸾镜都有多种镜形，据出土实物，飞鹊镜以菱花形为常见，双鸾镜以葵花形为多。西安市唐开元二年墓曾出土一面飞鹊花枝镜，该镜圆形，形制和构图法同狮子葡萄镜，显然为飞鹊镜的早期形态。据其形制和入土年代可以推断出飞鹊镜的流行要稍稍早于双鸾镜和团花镜。
　　 唐镜的金属成分与汉镜相同，一般铜为69%左右，锡为24%上下，铅仅约6%，镜色白亮。一般认为唐镜铜质比汉镜更紧密细腻。典籍多有唐镜是“百炼铜”的记载，刘禹锡《和乐天以镜换酒》诗中就说：“把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。”内容明朗、形式活泼、厚重大方、铜质精良、铸艺高超，加上存世量要比汉镜少得多，使得唐镜在收藏品市场上比汉镜珍贵得多。
　　 在中国历代铜镜中，唐代飞鹊镜和双鸾镜是入诗入文最多的镜种。这充分说明了文人学士对它们的特殊喜爱。