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[摘要]
家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，其中母亲的教育是至关重要的。根据现实女子道德沦丧现象和我国古代女子教育状况，提出女子教育的策略，包括修清静之心，修自省之身，修贤良之德。
[关键词]女子教育道德修心
[中图分类号]G635[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）180087
随着教育改革的不断发展，对中国女子教育的研究也在不断深化。女子教育作为中国教育史的重要内容之一，应该予以充分梳理，剖析其教育现状，以此指导现代女子教育发展。
一、现实女子道德沦丧现象
近年来，社会上女子道德沦丧现象激增，大庭广众之下有的女子穿着暴露，校园女子暴力事件频发，大学女生堕胎现象严重，众多女子择偶要求有房、有车、有存款，有的女子甘愿成为已婚男子的情人，女幼儿教师“虐童”事件屡见报端，媳妇残害公婆现象逐渐增多，甚至有亲生母亲卖亲生儿女，有的女子因外遇而杀夫弃儿等等。凡此种种，皆因家庭、学校、社会对这些女子缺乏教育，她们的道德行为没有得到规范。一些女子没有操守和坚持，没有自尊，她们的眼里只有房子、车子、“好日子”，她们觉得那就是幸福人生。她们丧失了信仰，在人生价值上陷入了迷惘，把追求理想转向注重实惠，转向功利主义，片面追求物质利益。针对这种情况，我们必须重视对女子进行修心养德的教育。
二、我国古代女子教育状况
在中国历史上，女子的教育是严格、系统且备受社会重视的。在中国古代，对女子的教育主要通过书籍教育及家庭教育等途径。且在教育内容方面，较为重视早教、人格、美德、妇道与母亲教育等，重视女子的贤良、仁义、孝顺与慈爱，注重家庭对子女的教育作用。
西汉刘向编写的《列女传》，是我国古代女子教育史上的第一本传记性质的教材。汉代女教育家班昭写成的《女诫》是与《列女传》相媲美的女子教育的范本。
中国古代女子教育可追溯至《礼记》的《曲礼》与《内则》。在我国几千年的历史文明中，历代古圣先贤、祖师大德都非常推崇对女性的德行教育。我国母教传统历史悠久，向来重视母亲对子女的教育。据《韩诗外传》卷九记载，“贤母使子贤也”，即贤德的母亲重视对子女的教育，并培养其成为德才兼备的人。我国古代历史上有许多贤母名母，她们遵守“妇道”，重视对子女的教育，为国家培养出各类杰出人才，使母亲的教育力量得以充分展现。《女范捷录》有云：“上古贤明之女有孕娠，胎教之方必慎。故母仪先于父训，慈教严于义方。”古德云：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。”由此可见母教的重要性。近代著名佛门大德印光法师曰：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又曰：“教子为治平之本，而教女更为切要。”“盖以世少贤人，由于世少贤母，有贤女，则有贤妻贤母。有贤妻贤母。而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。”孙中山先生曾讲过：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母亲。”
三、中外教育家论女子教育
中外近代教育家都特别重视女子教育。印度妇女教育家卡鲁纳卡兰也曾经说：“教育一个男人，受教育的只是一个人；教育一个女人，受教育的是几代人。”德国教育家福禄培尔说过：“国民的命运，与其说是操在当权者手中，不如说是握在母亲手中。”1995年9月5日，在北京举办的联合国第四届妇女大会上，美国国务卿希拉里·克林顿向全世界发出呼吁：纵观全球，女子受到良好教育，则女子富贵；女子富贵，则其家庭富贵；家庭富贵，则其国家富贵。
中国近代思想家、政治家、教育家梁启超倡导女子教育，他的惊人之论就是把女子教育与国富民强紧密联系在一起，提出“欲强国必由女学”，“若推及天下积弱之本，必自妇人不学始”。他认为中国积弱的根本原因在于妇女没有知识，缺乏教育；“妇学实天下存亡强弱之大原也”，提出“欲强国必由女学”，将对女子的教育与国家富强紧密地联系起来。梁启超的《论女学》，更是开创近代女子教育之先河。1897年，梁启超创办了中国人自己创办的第一所女学，一方面在社会上积极倡导女子教育，另一方面，在家庭教育方面起到示范表率作用。梁启超对四个女儿的教育非常重视，并且身体力行，为世人树立表率。在教育女儿方面，梁启超有其自身的特点，严慈并济，对女儿的错误行为进行严格约束，在教育中以宽厚为主，重视对女儿道德及品行等方面的教育。梁启超的四个女儿在其教育之下，个个事业有成，并成为爱国知识分子。
中国近代革命家、教育家、政治家、民主进步人士蔡元培十分重女子教育，他提出了“女子不学，则无以自立”“造就完全人格，使国家隆盛而不衰亡”“养成女性高尚之品行，造就共和国健全之公民”等崭新的女性教育思想。蔡元培对女性道德教育更为注重，认为道德教育能够有效改善女性陋习，对女性美德进行激发，培养女性的自尊、自爱、自信、自强，激发女性的善良、仁爱及恻隐之心，进而塑造女性高尚的品格。
四、女子教育的策略
近几十年来，社会对于女性道德教育不够重视。当前社会的浮躁，究其原因，在于当代人缺乏传统伦理道德教育。许多女性无视我国古代女子的传统美德，为追求物质利益、寻求谋生路径，出卖自己的灵魂。在她们的观念中，物质远远高于精神，致使她们的人文素质低下，同时影响了社会对于女性人才的进一步培养。女德作为道德的重要组成部分之一，对社会具有非常重要的稳定作用。如果社会女性均贤良淑德，那么社会必定是祥和稳定的。因此，从某种角度来讲，女德教育是人类社会安定和谐的根本因素，是对社会教育内容的重要补充。重视女德教育，必定能有效提升整个社会的道德水平，进而保证社会的和谐、稳定发展。
女性发展，系于教育。教育是实现平等、发展与和平目标的一个重要手段。如果要让更多的女子成为变革的推动者，就必须要有平等的机会接受教育，就必须通过各种途径让更多的女子接受教育。女子素质，是提高国民素质的重要途径。优化和提高国民素质，尤其要重视和加强对女子人才的培养，也就是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新女性。优化女子素质应重视以下“三修”。 1.修清静之心
通常情况下，女性的虚荣心具有较强的现实性与物质性。在虚荣心的驱使下，她们不安于现实生活。在日常生活中，这类女性经常与他人比较，不管是生活条件、工作环境，还是家庭状况、情感状况等，如果自身条件优于他人，则满心欢喜、炫耀骄傲；如果自身条件比他人差，则容易产生嫉妒心理。不论拿自身优势与他人劣势进行比较，还是拿自身劣势与他人优势进行比较，都展现出这类女性的虚荣与道德缺失。
《大学》写道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这段文字的意思是说当人有了情绪以后，心就不能中正，而心不正则身不修。《大学》主要讲如何修身、齐家、治国，直至平天下。那么，我们要如何理解“正心”二字呢？修身养性，就是使人心灵纯洁、本性不受损害，达到心态平衡、身心舒畅的状态。通过陶冶情操，对自身情绪进行自我掌控，对自身心情进行有效调节，遵循自然发展规律，不妄想、不嫉妒，积极适应自然环境。在心情愉悦舒畅的状态下，心态平和，心理健康，生理机制平和、有序，进而促进人体身心健康。《大学》中曾提到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”对于人类而言，正心是非常重要的环节。宋代程颐曾讲道，进修之术，“莫先于正心诚意”。朱熹也曾将“正心”视作“万世学者之准程”。以上古训均充分说明修心对人的重要意义。
修心的过程，即人类回归本心的过程。不论何种修行，离开“心”便难以维持，所以说，心是根本，对人类的升降、沉浮起到决定性作用。“静则灵，灵则慧。”“若是不静，则见理不明，省身不密，一切皆浮。”也就是说，修心，首先就要修清净之心。要将自己的心沉下来、静下来，调整好心态，态度放平和，不论是学习、工作还是思考，均应保持平常心。生活在社会环境中，难免遇到名、利、权、位，对“名”应持平和之心，对“利”应持知足之心，对“权”应持敬畏之心，对“位”应持淡泊之心。“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”也就是说，修心，还要修勤俭之心。勤俭节约作为中华民族的传统美德，是五千年来流传至今的优良传统，作为中华儿女，应继续发扬传统美德。
2.修自省之身
“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”自省，即自我反省，省察自身的言行有何过失，并对其进行适时纠正。正如德国著名哲学家奥古斯特·倍倍尔曾说的，“一旦人有目的地介入自己的发展，人的身体活力和精神生活就会结出最丰硕的成果”。母亲的素质对子女今后的素质培养可产生直接的影响作用。不论在为人处世、日常生活习惯上，还是在知识修养、思想品德上，母亲对子女的影响最为直接，且最细腻，潜移默化地影响子女道德素质的发展方向，甚至影响子女的人生。因此，身为人母，一方面需要对子女进行良好教育，另一方面需要检查自身德行，为子女做出良好表率。“孟母择邻”“岳母刺字”中两位母亲就是教育子女的模范。母亲素质越高，对于子女的教育就有利。因此，可以说，母亲素质的提高，预示着整个民族素质的提升。
3.修贤良之德
周朝时期，三太德行，照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，为国家培养出儒家“亚圣”孟子；三国时期，诸葛亮的夫人凭借自身才德辅佐于诸葛亮；唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。
古人强调女子要有“四德”，即德、容、言、工。其中德为道德，居于首位，可正身立本；容为相貌，居于其次，要求女子要端庄稳重，不可轻浮随便；言为言语，要求女子与人交谈时，能明其所言，并懂得何为该言、何为不该；工为治家之道，要求女子要勤俭节约、尊老爱幼、相夫教子。
女子教育是能够挽救世道人心的灵丹妙药，只要有更多的人为此作出努力，就会对整个社会及人类的发展与进步起到推动作用。
[参考文献]
[1]石亚军.人文素质论[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
[2]杨茂义.中国古代家庭教育简论[M].北京：北京理工大学出版社，2009.
[3]杜学元.维新时期梁启超的女子教育思想[J].西南师范大学学报（哲学社会科学版），1997（5）.
[4]熊贤君.中国女子教育史[M].太原：山西教育出版社，2006.
[5]叶澜.教育学原理[M].北京：人民教育出版社，2007.
（责任编辑袁妮）
家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，其中母亲的教育是至关重要的。根据现实女子道德沦丧现象和我国古代女子教育状况，提出女子教育的策略，包括修清静之心，修自省之身，修贤良之德。
[关键词]女子教育道德修心
[中图分类号]G635[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）180087
随着教育改革的不断发展，对中国女子教育的研究也在不断深化。女子教育作为中国教育史的重要内容之一，应该予以充分梳理，剖析其教育现状，以此指导现代女子教育发展。
一、现实女子道德沦丧现象
近年来，社会上女子道德沦丧现象激增，大庭广众之下有的女子穿着暴露，校园女子暴力事件频发，大学女生堕胎现象严重，众多女子择偶要求有房、有车、有存款，有的女子甘愿成为已婚男子的情人，女幼儿教师“虐童”事件屡见报端，媳妇残害公婆现象逐渐增多，甚至有亲生母亲卖亲生儿女，有的女子因外遇而杀夫弃儿等等。凡此种种，皆因家庭、学校、社会对这些女子缺乏教育，她们的道德行为没有得到规范。一些女子没有操守和坚持，没有自尊，她们的眼里只有房子、车子、“好日子”，她们觉得那就是幸福人生。她们丧失了信仰，在人生价值上陷入了迷惘，把追求理想转向注重实惠，转向功利主义，片面追求物质利益。针对这种情况，我们必须重视对女子进行修心养德的教育。
二、我国古代女子教育状况
在中国历史上，女子的教育是严格、系统且备受社会重视的。在中国古代，对女子的教育主要通过书籍教育及家庭教育等途径。且在教育内容方面，较为重视早教、人格、美德、妇道与母亲教育等，重视女子的贤良、仁义、孝顺与慈爱，注重家庭对子女的教育作用。
西汉刘向编写的《列女传》，是我国古代女子教育史上的第一本传记性质的教材。汉代女教育家班昭写成的《女诫》是与《列女传》相媲美的女子教育的范本。
中国古代女子教育可追溯至《礼记》的《曲礼》与《内则》。在我国几千年的历史文明中，历代古圣先贤、祖师大德都非常推崇对女性的德行教育。我国母教传统历史悠久，向来重视母亲对子女的教育。据《韩诗外传》卷九记载，“贤母使子贤也”，即贤德的母亲重视对子女的教育，并培养其成为德才兼备的人。我国古代历史上有许多贤母名母，她们遵守“妇道”，重视对子女的教育，为国家培养出各类杰出人才，使母亲的教育力量得以充分展现。《女范捷录》有云：“上古贤明之女有孕娠，胎教之方必慎。故母仪先于父训，慈教严于义方。”古德云：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。”由此可见母教的重要性。近代著名佛门大德印光法师曰：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又曰：“教子为治平之本，而教女更为切要。”“盖以世少贤人，由于世少贤母，有贤女，则有贤妻贤母。有贤妻贤母。而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。”孙中山先生曾讲过：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母亲。”
三、中外教育家论女子教育
中外近代教育家都特别重视女子教育。印度妇女教育家卡鲁纳卡兰也曾经说：“教育一个男人，受教育的只是一个人；教育一个女人，受教育的是几代人。”德国教育家福禄培尔说过：“国民的命运，与其说是操在当权者手中，不如说是握在母亲手中。”1995年9月5日，在北京举办的联合国第四届妇女大会上，美国国务卿希拉里·克林顿向全世界发出呼吁：纵观全球，女子受到良好教育，则女子富贵；女子富贵，则其家庭富贵；家庭富贵，则其国家富贵。
中国近代思想家、政治家、教育家梁启超倡导女子教育，他的惊人之论就是把女子教育与国富民强紧密联系在一起，提出“欲强国必由女学”，“若推及天下积弱之本，必自妇人不学始”。他认为中国积弱的根本原因在于妇女没有知识，缺乏教育；“妇学实天下存亡强弱之大原也”，提出“欲强国必由女学”，将对女子的教育与国家富强紧密地联系起来。梁启超的《论女学》，更是开创近代女子教育之先河。1897年，梁启超创办了中国人自己创办的第一所女学，一方面在社会上积极倡导女子教育，另一方面，在家庭教育方面起到示范表率作用。梁启超对四个女儿的教育非常重视，并且身体力行，为世人树立表率。在教育女儿方面，梁启超有其自身的特点，严慈并济，对女儿的错误行为进行严格约束，在教育中以宽厚为主，重视对女儿道德及品行等方面的教育。梁启超的四个女儿在其教育之下，个个事业有成，并成为爱国知识分子。
中国近代革命家、教育家、政治家、民主进步人士蔡元培十分重女子教育，他提出了“女子不学，则无以自立”“造就完全人格，使国家隆盛而不衰亡”“养成女性高尚之品行，造就共和国健全之公民”等崭新的女性教育思想。蔡元培对女性道德教育更为注重，认为道德教育能够有效改善女性陋习，对女性美德进行激发，培养女性的自尊、自爱、自信、自强，激发女性的善良、仁爱及恻隐之心，进而塑造女性高尚的品格。
四、女子教育的策略
近几十年来，社会对于女性道德教育不够重视。当前社会的浮躁，究其原因，在于当代人缺乏传统伦理道德教育。许多女性无视我国古代女子的传统美德，为追求物质利益、寻求谋生路径，出卖自己的灵魂。在她们的观念中，物质远远高于精神，致使她们的人文素质低下，同时影响了社会对于女性人才的进一步培养。女德作为道德的重要组成部分之一，对社会具有非常重要的稳定作用。如果社会女性均贤良淑德，那么社会必定是祥和稳定的。因此，从某种角度来讲，女德教育是人类社会安定和谐的根本因素，是对社会教育内容的重要补充。重视女德教育，必定能有效提升整个社会的道德水平，进而保证社会的和谐、稳定发展。
女性发展，系于教育。教育是实现平等、发展与和平目标的一个重要手段。如果要让更多的女子成为变革的推动者，就必须要有平等的机会接受教育，就必须通过各种途径让更多的女子接受教育。女子素质，是提高国民素质的重要途径。优化和提高国民素质，尤其要重视和加强对女子人才的培养，也就是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新女性。优化女子素质应重视以下“三修”。 1.修清静之心
通常情况下，女性的虚荣心具有较强的现实性与物质性。在虚荣心的驱使下，她们不安于现实生活。在日常生活中，这类女性经常与他人比较，不管是生活条件、工作环境，还是家庭状况、情感状况等，如果自身条件优于他人，则满心欢喜、炫耀骄傲；如果自身条件比他人差，则容易产生嫉妒心理。不论拿自身优势与他人劣势进行比较，还是拿自身劣势与他人优势进行比较，都展现出这类女性的虚荣与道德缺失。
《大学》写道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这段文字的意思是说当人有了情绪以后，心就不能中正，而心不正则身不修。《大学》主要讲如何修身、齐家、治国，直至平天下。那么，我们要如何理解“正心”二字呢？修身养性，就是使人心灵纯洁、本性不受损害，达到心态平衡、身心舒畅的状态。通过陶冶情操，对自身情绪进行自我掌控，对自身心情进行有效调节，遵循自然发展规律，不妄想、不嫉妒，积极适应自然环境。在心情愉悦舒畅的状态下，心态平和，心理健康，生理机制平和、有序，进而促进人体身心健康。《大学》中曾提到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”对于人类而言，正心是非常重要的环节。宋代程颐曾讲道，进修之术，“莫先于正心诚意”。朱熹也曾将“正心”视作“万世学者之准程”。以上古训均充分说明修心对人的重要意义。
修心的过程，即人类回归本心的过程。不论何种修行，离开“心”便难以维持，所以说，心是根本，对人类的升降、沉浮起到决定性作用。“静则灵，灵则慧。”“若是不静，则见理不明，省身不密，一切皆浮。”也就是说，修心，首先就要修清净之心。要将自己的心沉下来、静下来，调整好心态，态度放平和，不论是学习、工作还是思考，均应保持平常心。生活在社会环境中，难免遇到名、利、权、位，对“名”应持平和之心，对“利”应持知足之心，对“权”应持敬畏之心，对“位”应持淡泊之心。“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”也就是说，修心，还要修勤俭之心。勤俭节约作为中华民族的传统美德，是五千年来流传至今的优良传统，作为中华儿女，应继续发扬传统美德。
2.修自省之身
“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”自省，即自我反省，省察自身的言行有何过失，并对其进行适时纠正。正如德国著名哲学家奥古斯特·倍倍尔曾说的，“一旦人有目的地介入自己的发展，人的身体活力和精神生活就会结出最丰硕的成果”。母亲的素质对子女今后的素质培养可产生直接的影响作用。不论在为人处世、日常生活习惯上，还是在知识修养、思想品德上，母亲对子女的影响最为直接，且最细腻，潜移默化地影响子女道德素质的发展方向，甚至影响子女的人生。因此，身为人母，一方面需要对子女进行良好教育，另一方面需要检查自身德行，为子女做出良好表率。“孟母择邻”“岳母刺字”中两位母亲就是教育子女的模范。母亲素质越高，对于子女的教育就有利。因此，可以说，母亲素质的提高，预示着整个民族素质的提升。
3.修贤良之德
周朝时期，三太德行，照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，为国家培养出儒家“亚圣”孟子；三国时期，诸葛亮的夫人凭借自身才德辅佐于诸葛亮；唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。
古人强调女子要有“四德”，即德、容、言、工。其中德为道德，居于首位，可正身立本；容为相貌，居于其次，要求女子要端庄稳重，不可轻浮随便；言为言语，要求女子与人交谈时，能明其所言，并懂得何为该言、何为不该；工为治家之道，要求女子要勤俭节约、尊老爱幼、相夫教子。
女子教育是能够挽救世道人心的灵丹妙药，只要有更多的人为此作出努力，就会对整个社会及人类的发展与进步起到推动作用。
[参考文献]
[1]石亚军.人文素质论[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
[2]杨茂义.中国古代家庭教育简论[M].北京：北京理工大学出版社，2009.
[3]杜学元.维新时期梁启超的女子教育思想[J].西南师范大学学报（哲学社会科学版），1997（5）.
[4]熊贤君.中国女子教育史[M].太原：山西教育出版社，2006.
[5]叶澜.教育学原理[M].北京：人民教育出版社，2007.
（责任编辑袁妮）