【摘 要】
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1936年居于上海的夏衍和1940年居于延安的颜一烟分别创作了以秋瑾为主角的剧本《秋瑾传》(又名《自由魂》)与《秋瑾》.夏衍和颜一烟对于秋瑾形象的不同艺术加工,折射出女界革命、辛亥革命、20世纪30年代左翼革命与《新民主主义论》发表后的延安革命之间的观念碰撞.两部剧作通过秋瑾的"女性气质"隐喻着革命者的真诚、急躁、不成熟、博爱、悲悯、情感冲动等多种特征,探讨理想革命者的品质、革命的方式、性别革命与社会革命的关系等问题.在左翼文艺中,革命者的"女性气质"构成了一种重要的隐喻,容纳着丰富的政治议题.分析两部剧
【机 构】
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中国社会科学院文学研究所,北京100732
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目"20世纪中国文学学术话语体系的形成、建构与反思研究"(项目批准号:20&ZD280)的阶段性成果;
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1936年居于上海的夏衍和1940年居于延安的颜一烟分别创作了以秋瑾为主角的剧本《秋瑾传》(又名《自由魂》)与《秋瑾》.夏衍和颜一烟对于秋瑾形象的不同艺术加工,折射出女界革命、辛亥革命、20世纪30年代左翼革命与《新民主主义论》发表后的延安革命之间的观念碰撞.两部剧作通过秋瑾的"女性气质"隐喻着革命者的真诚、急躁、不成熟、博爱、悲悯、情感冲动等多种特征,探讨理想革命者的品质、革命的方式、性别革命与社会革命的关系等问题.在左翼文艺中,革命者的"女性气质"构成了一种重要的隐喻,容纳着丰富的政治议题.分析两部剧作中秋瑾的女性身份所起到的表意功能,将有助于理解"女性气质"问题在革命政治中的特殊性和两面性,进而对以往关于革命的"去性别化"理解提出挑战.
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