【摘 要】
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儒家礼乐的社会建构历史上其实并没有真的完全实现过。礼是对人们在某种处境中相对性的情感的规范与约束，如果缺乏约束，则社会秩序无从维持，文明难以为继。礼并非没有限制性，乐可视为对礼的补充。作为理性之实践规范的礼，最后是落实在乐上的。礼乐关涉社会结构的合理性与整体的动态和谐，是社会稳定持续发展的基本制度构想。与交往理性理论比较，礼乐交往力图通过对差异之间的动态互补形成稳定与和谐。反思礼乐在社会建构中的经
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“中国礼教思想史（多卷本）”（20＆ZD030）子项目“近现代礼教思想史”；
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儒家礼乐的社会建构历史上其实并没有真的完全实现过。礼是对人们在某种处境中相对性的情感的规范与约束，如果缺乏约束，则社会秩序无从维持，文明难以为继。礼并非没有限制性，乐可视为对礼的补充。作为理性之实践规范的礼，最后是落实在乐上的。礼乐关涉社会结构的合理性与整体的动态和谐，是社会稳定持续发展的基本制度构想。与交往理性理论比较，礼乐交往力图通过对差异之间的动态互补形成稳定与和谐。反思礼乐在社会建构中的经验和教训，以此避免不必要的曲折倒退，进而深入探讨依据礼乐互建推动社会发展是十分重要的。
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