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【内容摘要】我国香港地区的电视剧很多展示真善美的传统美德和积极向上的精神风貌。本文试图从人物创作的视角，分析香港电视剧如何为观众带来正能量，以期为我国内地电视剧创作提供借鉴和启示。
【关键词】香港电视剧；人物创作；正能量
一、香港电视剧的主流价值
（一）真善美的传统美德
虽然受西方文化影响多年，但中国传统价值观一直是香港电视剧的主旋律和最终追求。如《香港制造》的作者所说：港剧实在是年轻，它那么执著地相信着一些永恒不变的理想人格和单纯的价值判断：友爱、忠诚、信义、纯孝……①这一点从TVB（香港电视广播有限公司）网站的人物介绍可以得到证明，比如“是个坚持正义，磊落光明，有理想和有冲劲的大好青年”（《流金岁月》中的钟守康）， “聪明勤奋，做事认真，乐观开朗，斯文有礼，孝顺善良，充满爱心”（《突围行动》中的童日进）……几乎每部电视剧都有这类相信正义、乐观开朗、乐于助人的人物。同样，尽了力却未能帮助别人，人物因而陷入痛苦、自责是香港电视剧惯用的桥段。
（二）积极向上的精英情结
从香港电影到香港电视剧，“精英情结”是一个永恒的主题。如《ID精英》，片名即点明了对故事主人公的定位。对于这类人物来说，其重要功能之一便是展现积极向上的精神面貌，以便发挥对青年人励志的作用。
以《妙手仁心》《烈火雄心》等大量职业剧的主人公为代表的香港电视剧中的精英，他们夜以继日、通宵达旦地工作，也会尽情地享受生活。他们会喝酒谈心，有恋爱要谈，有亲情要享受，有家庭问题要处理。或成功或失败，而不僅仅属于工作。就像张绍林在介绍《水浒传》的拍摄构想时说，“传奇式的英雄自有超人之处，但必须有凡人的品格② ”。
（三）不折不挠的草根精神
当王宝强成为“傻根”“许三多”“顺溜”时，一个群众演员加入到平民偶像的行列中；当郭德纲一身长衫说着相声《富贵梦》《北京你好》时，又一个来自坊间的平民偶像在老百姓心中扎根。随着平民偶像的流行，“草根”这个概念迅速深入人心。就像周星驰的电影一样，“草根文化”是香港电视剧一个重要的创作理念。
在香港电视剧中，我们看到在香港繁华的街头，主人公常常在狭小的茶餐厅里叫上一份菠萝包和奶茶，在露天大排档里来几碟家常菜和一碗猪骨粥。他们身上有着小人物的平凡身影，令同样平凡的观众去哭、去笑、去感动。以《创世纪》中的叶荣添为代表，草根人物的功能同样是在传达香港人不屈不挠的向上精神。
二、香港电视剧的人物创作
（一）富有家庭气息的父亲
在香港电视剧中，我们常常能够看到一家老小同处一室的温馨场景。这样的设置主要是为了使人物集中、便于展开故事和戏剧冲突，但能使观众感受到更多的亲情。在这种家庭氛围中，父亲这一人物形象独具特色，是香港电视剧中很有代表性的一个重要元素。分析香港电视剧会发现，其单亲家庭更多的是父亲与女儿的组合，而父亲形象也更有家庭气息。通过父亲这一人物形象，香港电视剧向观众展示了一种观察家庭关系的新视角。
（二）具有“阿尼姆斯”气质的年轻女性
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”在我们的现实生活中，年轻人为了理想与事业远走他乡，留下太多的空巢老人，而没有远走他乡的也多为“父别居”的情况。然而在香港电视剧里，我们看到许多女性表现出独立自强、性格爽朗、不拘一格的一面，颇具“侠女”气质。最典型的是一些职业剧中的女警官、女律师等。她们大多与父亲一起居住，父亲更像一个家庭主妇，操持家务，成为女儿生活上的坚强后盾。而另一方面，年轻时的父亲爱岗敬业、自强不息，为女儿树立了榜样，直接影响了女儿的性格成长。她们多为普通人家中的独女或者大姐，比如《绝代商骄》中的林淼淼，《老友狗狗》中的黎羡如……这样的女性具有“阿尼姆斯”气质。所谓“阿尼姆斯（animus）”，简单地说就是女人男性化的一面，是荣格提出的两类重要原型之一。这类人物设置主要是为了突出香港人自强不息的精神面貌。
（三）“独行侠”式的英雄人物
在我国传统主旋律剧中，正面人物往往容易被“神话”，成为具有完美人格，能够解决现实生活中一切问题的角色。这样的人物被称为“卡里斯马”典型。我国学者王一川将该词汇创造性地用来形容我国文艺创作中所塑造的正面英雄人物。他认为，所谓“卡里斯马典型是艺术符号系统创造的、位于人物结构中心的、与神圣历史动力源相接触的、富于原创性和感召力的人物”。③而“独行侠”则是指海外通俗电视剧中类似的人物形象。
“卡里斯马”和“独行侠”两者的区别在于：前者是一个为社会、为民众献身的“超我”式英雄，而后者则完全是一个“本我”式英雄。香港电视剧中“独行侠”的形象最初多见于武侠片。剧中武功盖世的大侠都是独来独往、行侠仗义的人物。后来，这类“独行侠”式的英雄人物在言情片中是颇有异性缘的“风流人物”，在警匪片中是英勇无敌的“神探”，在勵志片中是克服生理缺陷而终获成功的小人物。
“独行侠”式的英雄人物传递了怎样的文化内涵？第一，由于他们是自由的人，摆脱了社会约束，可以按照“本我”行事，所以带给人们一种超越现实之感。尤其当芸芸众生苦于现实中各种琐事时，就会产生一种“本我”的无意识欲望。第二，香港电视剧多关注人们的微观生活，所以“独行侠”式的英雄人物解决的都是更加个人化的问题，也就更能获得观众的认同。第三，“独行侠”式的英雄人物有着常人的情感，遇到困难时飘逸洒脱、百折不挠、乐观向上，这些都是真实可信的。
因此我们说，“独行侠”式的英雄表现为对受众普遍欲望的迎合和在表层和局部细节上的真实，从而带给观众某种程度的真实感。
（四）孩童化身的智障人物
济公是中国内地电视剧史上一个标志性人物，疯癫下的大智若愚使他“大隐隐于市”，笑看人生百态。在香港电视剧中，类似人物形象同样获得了观众的喜爱。香港电视剧中的智障人物，以《憨夫成龙》中的“阿旺”和《肥猫正传》《肥猫正传2》中的“肥猫”为代表。智力低下没有成为他们与观众之间的障碍，反而使他们成为观众心目中另一种意义上的“人生赢家”，其原因主要有以下几点：
第一，面对复杂的社会，他们具有先天的免疫力。我们常说孩子是一张白纸，智力相当于几岁孩童的他们，当然没有了成年人的世故圆滑。可以看到，阿旺和肥猫乐天知命、单纯善良、感情丰富、表达直率。当人们厌倦了尔虞我诈、虚情假意的现实社会时，他们给了人们心灵上的慰藉。
第二，他们专注于自己喜欢的事情，满腔热情、不屈不挠。生活在现实社会中的我们，常常被这样那样的欲望牵绊，因为各种各样的原因违背自己的初衷放弃所热爱的人和事。每每这个时候，我们只能感叹人生的无奈。因为智力问题，阿旺和肥猫虽然遭受了一些歧视，却不用承受许多正常人要承受的现实压力，所以他们可以像孩子一样，执著于自己喜欢的事情。从他们身上，观众看到了专注于自身兴趣的美好。
第三，他们珍视亲情，孝顺父母，对所爱之人无条件地付出。在繁忙的生活中，人们常常忽略了对父母的照顾。因为奔走他乡，一些人一年难得与父母见上一面，而这种愧疚在肥猫那里得到了补偿。因为智力问题，肥猫与妈妈相处的时光得以延长。看着他与妈妈相依为命，看着他孝顺妈妈，我们感受到了亲情的温暖，并开始反思自己。
这类人物其实是孩童的化身，他们那种憨态的可爱掩盖了成人世界里的庸俗，而他们乐观而单纯的生活态度则使我们得到更多安慰与启发。这类人物仍然是在传达真善美的主题。他们看似与我们想象的完美的“超人”式英雄相距甚远，实际上却巧妙地触及了我们内心深处潜藏的渴望，给予我们许多通常会被忽视的启示，这就是这类人物的塑造在传递文化功能上的巧妙之处。
综上所述，通过设置以上这些类别的人物，香港电视剧巧妙地展现了积极向上的创作基调。人物的经历虽然坎坷，但他们传递给观众的始终是正能量。
注释：
①曾子航：《香港制造：香港电视剧黄金20年珍藏版》，文化艺术出版社2003年版，第7页。
②张绍林：《电视剧<水浒传>的拍摄构想之一》，《中国电视》1998年第2期。
③王一川：《中国现代卡里斯马典型——二十世纪小说人物的修辞论阐释》， 云南人民出版社1995年版，第12页。
【关键词】香港电视剧；人物创作；正能量
一、香港电视剧的主流价值
（一）真善美的传统美德
虽然受西方文化影响多年，但中国传统价值观一直是香港电视剧的主旋律和最终追求。如《香港制造》的作者所说：港剧实在是年轻，它那么执著地相信着一些永恒不变的理想人格和单纯的价值判断：友爱、忠诚、信义、纯孝……①这一点从TVB（香港电视广播有限公司）网站的人物介绍可以得到证明，比如“是个坚持正义，磊落光明，有理想和有冲劲的大好青年”（《流金岁月》中的钟守康）， “聪明勤奋，做事认真，乐观开朗，斯文有礼，孝顺善良，充满爱心”（《突围行动》中的童日进）……几乎每部电视剧都有这类相信正义、乐观开朗、乐于助人的人物。同样，尽了力却未能帮助别人，人物因而陷入痛苦、自责是香港电视剧惯用的桥段。
（二）积极向上的精英情结
从香港电影到香港电视剧，“精英情结”是一个永恒的主题。如《ID精英》，片名即点明了对故事主人公的定位。对于这类人物来说，其重要功能之一便是展现积极向上的精神面貌，以便发挥对青年人励志的作用。
以《妙手仁心》《烈火雄心》等大量职业剧的主人公为代表的香港电视剧中的精英，他们夜以继日、通宵达旦地工作，也会尽情地享受生活。他们会喝酒谈心，有恋爱要谈，有亲情要享受，有家庭问题要处理。或成功或失败，而不僅仅属于工作。就像张绍林在介绍《水浒传》的拍摄构想时说，“传奇式的英雄自有超人之处，但必须有凡人的品格② ”。
（三）不折不挠的草根精神
当王宝强成为“傻根”“许三多”“顺溜”时，一个群众演员加入到平民偶像的行列中；当郭德纲一身长衫说着相声《富贵梦》《北京你好》时，又一个来自坊间的平民偶像在老百姓心中扎根。随着平民偶像的流行，“草根”这个概念迅速深入人心。就像周星驰的电影一样，“草根文化”是香港电视剧一个重要的创作理念。
在香港电视剧中，我们看到在香港繁华的街头，主人公常常在狭小的茶餐厅里叫上一份菠萝包和奶茶，在露天大排档里来几碟家常菜和一碗猪骨粥。他们身上有着小人物的平凡身影，令同样平凡的观众去哭、去笑、去感动。以《创世纪》中的叶荣添为代表，草根人物的功能同样是在传达香港人不屈不挠的向上精神。
二、香港电视剧的人物创作
（一）富有家庭气息的父亲
在香港电视剧中，我们常常能够看到一家老小同处一室的温馨场景。这样的设置主要是为了使人物集中、便于展开故事和戏剧冲突，但能使观众感受到更多的亲情。在这种家庭氛围中，父亲这一人物形象独具特色，是香港电视剧中很有代表性的一个重要元素。分析香港电视剧会发现，其单亲家庭更多的是父亲与女儿的组合，而父亲形象也更有家庭气息。通过父亲这一人物形象，香港电视剧向观众展示了一种观察家庭关系的新视角。
（二）具有“阿尼姆斯”气质的年轻女性
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”在我们的现实生活中，年轻人为了理想与事业远走他乡，留下太多的空巢老人，而没有远走他乡的也多为“父别居”的情况。然而在香港电视剧里，我们看到许多女性表现出独立自强、性格爽朗、不拘一格的一面，颇具“侠女”气质。最典型的是一些职业剧中的女警官、女律师等。她们大多与父亲一起居住，父亲更像一个家庭主妇，操持家务，成为女儿生活上的坚强后盾。而另一方面，年轻时的父亲爱岗敬业、自强不息，为女儿树立了榜样，直接影响了女儿的性格成长。她们多为普通人家中的独女或者大姐，比如《绝代商骄》中的林淼淼，《老友狗狗》中的黎羡如……这样的女性具有“阿尼姆斯”气质。所谓“阿尼姆斯（animus）”，简单地说就是女人男性化的一面，是荣格提出的两类重要原型之一。这类人物设置主要是为了突出香港人自强不息的精神面貌。
（三）“独行侠”式的英雄人物
在我国传统主旋律剧中，正面人物往往容易被“神话”，成为具有完美人格，能够解决现实生活中一切问题的角色。这样的人物被称为“卡里斯马”典型。我国学者王一川将该词汇创造性地用来形容我国文艺创作中所塑造的正面英雄人物。他认为，所谓“卡里斯马典型是艺术符号系统创造的、位于人物结构中心的、与神圣历史动力源相接触的、富于原创性和感召力的人物”。③而“独行侠”则是指海外通俗电视剧中类似的人物形象。
“卡里斯马”和“独行侠”两者的区别在于：前者是一个为社会、为民众献身的“超我”式英雄，而后者则完全是一个“本我”式英雄。香港电视剧中“独行侠”的形象最初多见于武侠片。剧中武功盖世的大侠都是独来独往、行侠仗义的人物。后来，这类“独行侠”式的英雄人物在言情片中是颇有异性缘的“风流人物”，在警匪片中是英勇无敌的“神探”，在勵志片中是克服生理缺陷而终获成功的小人物。
“独行侠”式的英雄人物传递了怎样的文化内涵？第一，由于他们是自由的人，摆脱了社会约束，可以按照“本我”行事，所以带给人们一种超越现实之感。尤其当芸芸众生苦于现实中各种琐事时，就会产生一种“本我”的无意识欲望。第二，香港电视剧多关注人们的微观生活，所以“独行侠”式的英雄人物解决的都是更加个人化的问题，也就更能获得观众的认同。第三，“独行侠”式的英雄人物有着常人的情感，遇到困难时飘逸洒脱、百折不挠、乐观向上，这些都是真实可信的。
因此我们说，“独行侠”式的英雄表现为对受众普遍欲望的迎合和在表层和局部细节上的真实，从而带给观众某种程度的真实感。
（四）孩童化身的智障人物
济公是中国内地电视剧史上一个标志性人物，疯癫下的大智若愚使他“大隐隐于市”，笑看人生百态。在香港电视剧中，类似人物形象同样获得了观众的喜爱。香港电视剧中的智障人物，以《憨夫成龙》中的“阿旺”和《肥猫正传》《肥猫正传2》中的“肥猫”为代表。智力低下没有成为他们与观众之间的障碍，反而使他们成为观众心目中另一种意义上的“人生赢家”，其原因主要有以下几点：
第一，面对复杂的社会，他们具有先天的免疫力。我们常说孩子是一张白纸，智力相当于几岁孩童的他们，当然没有了成年人的世故圆滑。可以看到，阿旺和肥猫乐天知命、单纯善良、感情丰富、表达直率。当人们厌倦了尔虞我诈、虚情假意的现实社会时，他们给了人们心灵上的慰藉。
第二，他们专注于自己喜欢的事情，满腔热情、不屈不挠。生活在现实社会中的我们，常常被这样那样的欲望牵绊，因为各种各样的原因违背自己的初衷放弃所热爱的人和事。每每这个时候，我们只能感叹人生的无奈。因为智力问题，阿旺和肥猫虽然遭受了一些歧视，却不用承受许多正常人要承受的现实压力，所以他们可以像孩子一样，执著于自己喜欢的事情。从他们身上，观众看到了专注于自身兴趣的美好。
第三，他们珍视亲情，孝顺父母，对所爱之人无条件地付出。在繁忙的生活中，人们常常忽略了对父母的照顾。因为奔走他乡，一些人一年难得与父母见上一面，而这种愧疚在肥猫那里得到了补偿。因为智力问题，肥猫与妈妈相处的时光得以延长。看着他与妈妈相依为命，看着他孝顺妈妈，我们感受到了亲情的温暖，并开始反思自己。
这类人物其实是孩童的化身，他们那种憨态的可爱掩盖了成人世界里的庸俗，而他们乐观而单纯的生活态度则使我们得到更多安慰与启发。这类人物仍然是在传达真善美的主题。他们看似与我们想象的完美的“超人”式英雄相距甚远，实际上却巧妙地触及了我们内心深处潜藏的渴望，给予我们许多通常会被忽视的启示，这就是这类人物的塑造在传递文化功能上的巧妙之处。
综上所述，通过设置以上这些类别的人物，香港电视剧巧妙地展现了积极向上的创作基调。人物的经历虽然坎坷，但他们传递给观众的始终是正能量。
注释：
①曾子航：《香港制造：香港电视剧黄金20年珍藏版》，文化艺术出版社2003年版，第7页。
②张绍林：《电视剧<水浒传>的拍摄构想之一》，《中国电视》1998年第2期。
③王一川：《中国现代卡里斯马典型——二十世纪小说人物的修辞论阐释》， 云南人民出版社1995年版，第12页。