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摘要：在南岳名胜楹联课堂教学中融入其文化功能及实用价值内容，对提高学生的精神层次和生活追求方面有着深刻影响。本文紧扣南岳名胜楹联内容，从南岳名胜楹联的文化传播和精神净化功能、山水审美和人文审美功能、文化交流和人际交流功能、商业价值和广告艺术功能等四个方面进行了探析，彰显了南岳文化的独特内涵和南岳名胜楹联的文学价值与独特的实用价值。
关键词：南岳名胜楹联；文化功能；实用价值
南岳名胜楹联是南岳文学形式的一支奇葩，是南岳文化的重要组成部分，在现代社会人们精神层面和生活层面各个方面均有积极的指导意义。“近年来，在各类招考活动乃至高考命题中，从楹联作品里提取有效历史信息进行命题的现象也已屡见不鲜。”[1]所以，在课堂教学中融入南岳名胜楹联的文化功能及实用价值内容，对提高学生的精神层次和生活追求方面有着深刻影响。通过前期对南岳名胜楹联内容研究基础上，将其文化功能与实用价值内容探析如下：
一、南岳名胜楹联的文化传播和精神净化功能
南岳名胜楹联浓缩了南岳的风物传统、历史文化和融入深厚历史、人文内涵的地方文化，让游客在游山玩水过程中受到潜移默化的影响，从而有效地传播了南岳文化，弘扬了地方传统，陶冶了游客身心，带动了一方产业。如南岳衡山牌坊联：秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。该联以凝练的笔墨对南岳的自然景观和人文作了一个简略的概括。上联说上天赐予了南岳的秀丽，并以祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇的四绝奇观和祝融峰、天柱峰、石廪峰、金简峰、芙蓉峰的五峰胜景的景致作为例证。下联指出了南岳文化深厚的积淀，宋代著名理学家朱熹、张拭曾游方广寺以诗唱和，共149首，后人以此建二贤祠，此为二贤吟迹；禅宗第七代传人怀让和尚在南岳般若寺（今福严寺）作道场，传南禅宗脉，此为七祖道场；下联以二贤吟迹、七祖道场两处人文来证实为什么称文明奥区。这些典故及其历史事件，是南岳一段文化历史的写照，为历史的回望提供了非常珍贵的资料，增加了人们对南岳历史的敬重。
此外，南岳有不少楹联以历史事件和历史人物为背景材料，为历史的回望提供了极其珍贵的史料，增加人们对历史的敬重。南岳名胜楹联弘扬家国情怀、赞颂缅怀先烈，激励人们珍惜和平、团结对外、赤胆忠心、报效国家。如忠烈祠国民党七十四军抗日英烈公墓联：湘水忠魂齐永壮；衡岳正气共长存。联意是抗日英烈忠贞卫国的浩然正气将与湘江一样奔腾不息，与南岳衡山一样万古永存；该联饱含对英烈的缅怀之情。又如忠烈祠国民党六十师抗日英烈公墓联：集百千骸以茔封，一寸山河，一腔血泪；振亿万年之国运，永怀壮烈，永奠精忠。该联以极其悲壮的词句写出了当时抗日战争的残酷和全国军民浴血奋战的决心；就国民党六十师一次葬在南岳的骨灰盒就是2218具，真是集百千骸以茔封，一寸山河，一腔血泪；日寇侵华是中华民族的奇耻大辱，亿万年都不曾有过，中华儿女为收复国土、振兴民族命运付出了生命的代价，我们要永远怀念他们、祭奠他们。
二、南岳名胜楹联的山水审美和人文审美功能
南岳名胜楹联模山范水，将山水的光影和人文的优美深刻、丰富蕴含很好地结合为一体，形成了丰厚的底蕴与独特的美感。人们可以在自然美景中体味生命的真善美，对美景予以审美关照，体味南岳山水的优美与壮美。游客在观赏游览时，通过对楹联的鉴赏，借助楹联所表达的内容，发挥自身想象，给所见到的山水、人文景观以深层次的拓展，从而实现审美更好地理解，获得审美快感，提高人们的审美能力和艺术趣味。
南岳名胜楹联联家用凝练的笔墨，在佳景处画龙点睛，展现山水之胜和人文之美，达到山水审美与人文审美的高度契合，凸显山水人文的丰富蕴含。如：南岳西岭牌坊背面中间联：与轸宿为邻，沧海捧来红日近；共名山入画，层林追逐白云飞。背面横额“五岳独秀”。该联紧扣“五岳独秀”主题，以红日、层林、白云突出其秀；上联“与轸宿为邻”，因南岳对应天上二十八宿之轸星；为邻是突出山之高俊，与辰星相距很近；“沧海捧来红日近”，描述了早上日出时太阳像红色的火轮从天边的云际中跳出来，如同大海把它捧出来，渐渐光芒四射，愈高愈近；下联指出只要进入这座名山，就与山构成一幅图画，特别是狂风刮来，树梢随着阵风不断起伏，像是把白云驱赶得越来越远；呈现出一幅动态的山水美景。楹联对风景的描画，对自然美景的赞美，具有强烈的形象性、生动性，画面感强，具有很大的能指优势。其丰富的能指优势，带给人们艺术鉴赏的想象生发的广阔空间。
三、南岳名胜楹联的文化交流和人际交往功能
在文化交流方面，由于南岳名胜楹联文化与书法文化之间的水乳交融关系，书法艺术为南岳名胜景点增辉增色，气势恢宏，蔚为壮观，是各景点灵魂之所在。在与国内外人士的文化交流中，楹联的书法艺术起到了重要的桥梁作用，成为跨越其他障碍实现文化理解和交流的重要方式，对增进国内外人们的理解和沟通有着重要意义。如南岳衡山牌坊南面横额“南岳衡山”四字为中国著名书画家刘海粟书，北面“文明奥区”为吴作人书。
从人际交往功能方面，南岳名胜楹联对人际交往和人际关系和谐方面有重要指导意义，很好地传承了传承礼仪之邦的文化精神。如南岳庙奎星阁后面戏台正面联：凡事莫当前，看戏不如听戏乐；为人须顾后，上台终有下台时。该联以劝告的语言，告诉人们不要事事都挤到前面，好比看戏，要想看懂戏关键还是听戏，不一定要挤到前面；下联告诉人们站在前面的人一定要考虑后面的人能否看到戏，就是在台上唱戏的人，虽然他们很风光，但毕竟也有下台的时候，做人也如此。又如南岳庙财神殿联：漫道财多终累己，须知德厚乐施人。该联针对求财者不要见利忘义、为富不仁。
四、南岳名胜楹联的商业价值和广告艺术功能
南岳名胜楹联中的商家楹联往往被人忽视，但确实在南岳楹联中占据了自己的一席之地，展现了南岳商业经济发展形式和商业文化内涵，楹联中透露的地方文化内涵、经商之道，诸如诚信不欺、以德为先、灵活变通等道理，展示了南岳街头巷尾商家店铺经商之道。如：庙西市场正门一楼联：庙宇焕崇高，神人共仰，修身养性，静态清虚，三千界杯渡锡飞，道祖佛宗同隐市；西街开广袤，商旅咸钦，送往迎
来，谦和诚信，七二峰云封舞绕，宝藏珍閟尽登场。该联为嵌字联，联首尾嵌以“庙西市场”四字；联意是南岳庙貌崇高，灵威也崇高，神人共同敬仰，尤其此地清静虚无，宜于修身养性；同时，僧道云集，同在一座庙宇，共存一座名山，道士、僧人过往频繁，像赶集一样；庙西建街，占地广袤，商旅慕名而来，态度谦和，买卖诚信，特别是这里珍奇货物繁多，就像南岳七十二峰的云雾一样，一旦开市，就都会登场亮相。如庙西市场一楼西面联：集货集财，宏开伟业；贤宾贤主，广结善缘。该联寄希望于市场货物越集越多，钱财越集越广，将产业做大，通过买卖交易，广结善缘。又如庙西市场二楼一联：诚心礼佛能长寿；和气经商自发财。该联说明人要有信仰，有信仰就会有自信，有自信就会有好的心态，心态好自然长寿；和气经商，必定顾客盈门，有顾客就有生意，生意好自然发财。
“在中国人的生活方式中，楹联文学始终与人们的生活发生着具体而多元的联系，是汉语文学走向生活实践的典型體现，是文学的生活化和生活的文学化的典范。”[2]南岳名胜楹联作为南岳文化的重要组成部分，以它独特的文化内涵、文学价值、旅游价值及其它功能，彰显出南岳文化的独特内涵和南岳名胜楹联的文学价值与独特的实用价值。
（作者单位：湖南环境生物职业技术学院）
作者简介：刘旺，1982年生，男，硕士，讲师，现为湖南环境生物职业技术学院教师，研究方向：中国语言文学。
课题来源：2015年湖南省教育厅高校科研课题阶段性成果；课题名称：《南岳名胜楹联研究》；（课题批准号：15C0476）。
参考文献
[1]杨富丁.读楹联学历史[J].广东教育（高中版），2007（1）：58.
[2]骆锦芳.楹联文化通论[M].人民出版社，2013.
关键词：南岳名胜楹联；文化功能；实用价值
南岳名胜楹联是南岳文学形式的一支奇葩，是南岳文化的重要组成部分，在现代社会人们精神层面和生活层面各个方面均有积极的指导意义。“近年来，在各类招考活动乃至高考命题中，从楹联作品里提取有效历史信息进行命题的现象也已屡见不鲜。”[1]所以，在课堂教学中融入南岳名胜楹联的文化功能及实用价值内容，对提高学生的精神层次和生活追求方面有着深刻影响。通过前期对南岳名胜楹联内容研究基础上，将其文化功能与实用价值内容探析如下：
一、南岳名胜楹联的文化传播和精神净化功能
南岳名胜楹联浓缩了南岳的风物传统、历史文化和融入深厚历史、人文内涵的地方文化，让游客在游山玩水过程中受到潜移默化的影响，从而有效地传播了南岳文化，弘扬了地方传统，陶冶了游客身心，带动了一方产业。如南岳衡山牌坊联：秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。该联以凝练的笔墨对南岳的自然景观和人文作了一个简略的概括。上联说上天赐予了南岳的秀丽，并以祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇的四绝奇观和祝融峰、天柱峰、石廪峰、金简峰、芙蓉峰的五峰胜景的景致作为例证。下联指出了南岳文化深厚的积淀，宋代著名理学家朱熹、张拭曾游方广寺以诗唱和，共149首，后人以此建二贤祠，此为二贤吟迹；禅宗第七代传人怀让和尚在南岳般若寺（今福严寺）作道场，传南禅宗脉，此为七祖道场；下联以二贤吟迹、七祖道场两处人文来证实为什么称文明奥区。这些典故及其历史事件，是南岳一段文化历史的写照，为历史的回望提供了非常珍贵的资料，增加了人们对南岳历史的敬重。
此外，南岳有不少楹联以历史事件和历史人物为背景材料，为历史的回望提供了极其珍贵的史料，增加人们对历史的敬重。南岳名胜楹联弘扬家国情怀、赞颂缅怀先烈，激励人们珍惜和平、团结对外、赤胆忠心、报效国家。如忠烈祠国民党七十四军抗日英烈公墓联：湘水忠魂齐永壮；衡岳正气共长存。联意是抗日英烈忠贞卫国的浩然正气将与湘江一样奔腾不息，与南岳衡山一样万古永存；该联饱含对英烈的缅怀之情。又如忠烈祠国民党六十师抗日英烈公墓联：集百千骸以茔封，一寸山河，一腔血泪；振亿万年之国运，永怀壮烈，永奠精忠。该联以极其悲壮的词句写出了当时抗日战争的残酷和全国军民浴血奋战的决心；就国民党六十师一次葬在南岳的骨灰盒就是2218具，真是集百千骸以茔封，一寸山河，一腔血泪；日寇侵华是中华民族的奇耻大辱，亿万年都不曾有过，中华儿女为收复国土、振兴民族命运付出了生命的代价，我们要永远怀念他们、祭奠他们。
二、南岳名胜楹联的山水审美和人文审美功能
南岳名胜楹联模山范水，将山水的光影和人文的优美深刻、丰富蕴含很好地结合为一体，形成了丰厚的底蕴与独特的美感。人们可以在自然美景中体味生命的真善美，对美景予以审美关照，体味南岳山水的优美与壮美。游客在观赏游览时，通过对楹联的鉴赏，借助楹联所表达的内容，发挥自身想象，给所见到的山水、人文景观以深层次的拓展，从而实现审美更好地理解，获得审美快感，提高人们的审美能力和艺术趣味。
南岳名胜楹联联家用凝练的笔墨，在佳景处画龙点睛，展现山水之胜和人文之美，达到山水审美与人文审美的高度契合，凸显山水人文的丰富蕴含。如：南岳西岭牌坊背面中间联：与轸宿为邻，沧海捧来红日近；共名山入画，层林追逐白云飞。背面横额“五岳独秀”。该联紧扣“五岳独秀”主题，以红日、层林、白云突出其秀；上联“与轸宿为邻”，因南岳对应天上二十八宿之轸星；为邻是突出山之高俊，与辰星相距很近；“沧海捧来红日近”，描述了早上日出时太阳像红色的火轮从天边的云际中跳出来，如同大海把它捧出来，渐渐光芒四射，愈高愈近；下联指出只要进入这座名山，就与山构成一幅图画，特别是狂风刮来，树梢随着阵风不断起伏，像是把白云驱赶得越来越远；呈现出一幅动态的山水美景。楹联对风景的描画，对自然美景的赞美，具有强烈的形象性、生动性，画面感强，具有很大的能指优势。其丰富的能指优势，带给人们艺术鉴赏的想象生发的广阔空间。
三、南岳名胜楹联的文化交流和人际交往功能
在文化交流方面，由于南岳名胜楹联文化与书法文化之间的水乳交融关系，书法艺术为南岳名胜景点增辉增色，气势恢宏，蔚为壮观，是各景点灵魂之所在。在与国内外人士的文化交流中，楹联的书法艺术起到了重要的桥梁作用，成为跨越其他障碍实现文化理解和交流的重要方式，对增进国内外人们的理解和沟通有着重要意义。如南岳衡山牌坊南面横额“南岳衡山”四字为中国著名书画家刘海粟书，北面“文明奥区”为吴作人书。
从人际交往功能方面，南岳名胜楹联对人际交往和人际关系和谐方面有重要指导意义，很好地传承了传承礼仪之邦的文化精神。如南岳庙奎星阁后面戏台正面联：凡事莫当前，看戏不如听戏乐；为人须顾后，上台终有下台时。该联以劝告的语言，告诉人们不要事事都挤到前面，好比看戏，要想看懂戏关键还是听戏，不一定要挤到前面；下联告诉人们站在前面的人一定要考虑后面的人能否看到戏，就是在台上唱戏的人，虽然他们很风光，但毕竟也有下台的时候，做人也如此。又如南岳庙财神殿联：漫道财多终累己，须知德厚乐施人。该联针对求财者不要见利忘义、为富不仁。
四、南岳名胜楹联的商业价值和广告艺术功能
南岳名胜楹联中的商家楹联往往被人忽视，但确实在南岳楹联中占据了自己的一席之地，展现了南岳商业经济发展形式和商业文化内涵，楹联中透露的地方文化内涵、经商之道，诸如诚信不欺、以德为先、灵活变通等道理，展示了南岳街头巷尾商家店铺经商之道。如：庙西市场正门一楼联：庙宇焕崇高，神人共仰，修身养性，静态清虚，三千界杯渡锡飞，道祖佛宗同隐市；西街开广袤，商旅咸钦，送往迎
来，谦和诚信，七二峰云封舞绕，宝藏珍閟尽登场。该联为嵌字联，联首尾嵌以“庙西市场”四字；联意是南岳庙貌崇高，灵威也崇高，神人共同敬仰，尤其此地清静虚无，宜于修身养性；同时，僧道云集，同在一座庙宇，共存一座名山，道士、僧人过往频繁，像赶集一样；庙西建街，占地广袤，商旅慕名而来，态度谦和，买卖诚信，特别是这里珍奇货物繁多，就像南岳七十二峰的云雾一样，一旦开市，就都会登场亮相。如庙西市场一楼西面联：集货集财，宏开伟业；贤宾贤主，广结善缘。该联寄希望于市场货物越集越多，钱财越集越广，将产业做大，通过买卖交易，广结善缘。又如庙西市场二楼一联：诚心礼佛能长寿；和气经商自发财。该联说明人要有信仰，有信仰就会有自信，有自信就会有好的心态，心态好自然长寿；和气经商，必定顾客盈门，有顾客就有生意，生意好自然发财。
“在中国人的生活方式中，楹联文学始终与人们的生活发生着具体而多元的联系，是汉语文学走向生活实践的典型體现，是文学的生活化和生活的文学化的典范。”[2]南岳名胜楹联作为南岳文化的重要组成部分，以它独特的文化内涵、文学价值、旅游价值及其它功能，彰显出南岳文化的独特内涵和南岳名胜楹联的文学价值与独特的实用价值。
（作者单位：湖南环境生物职业技术学院）
作者简介：刘旺，1982年生，男，硕士，讲师，现为湖南环境生物职业技术学院教师，研究方向：中国语言文学。
课题来源：2015年湖南省教育厅高校科研课题阶段性成果；课题名称：《南岳名胜楹联研究》；（课题批准号：15C0476）。
参考文献
[1]杨富丁.读楹联学历史[J].广东教育（高中版），2007（1）：58.
[2]骆锦芳.楹联文化通论[M].人民出版社，2013.