“二人转”艺术的二维时空观念

来源 :东京文学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:liuhaichao811
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
“二人转”是东北地区最具代表性的笑谑艺术形式,同时又是一种重要的民间文学资源,其问贯穿着东北文明的原始思维模式,是东北文化特质的鲜活展现. “二人转”在时空观念上具有开放式的特征,这使演员与观众、剧情与现实、严肃与娱乐……都达到了一种微妙的平衡,同时赋予“二人转”与正统戏剧全然对立的文化品质,为其娱乐性的本质特征拓展出广阔的发展空间.文中笔者试图从“二人转”戏里戏外的二维空间结构切入,挖掘“二人转”的反叛性文化特质及其对正统文化的反观作用.
其他文献
因为晚餐饮了半斤兴凯湖小烧,深夜11时,口干舌燥,我醒了,起身到厨房喝水。喝罢水,透过窗外皎洁的月光,看见迎窗的小卧室床上,妻子和女儿正在酣睡。湖水般的月光柔柔地照在她们身上,妻子富有节奏地打着香甜的鼾声,和着妻子的鼾声,女儿的小胸膛一起一伏,她的呼吸又均匀,又有力。  刚过周岁的女儿,憨然可爱,很是闹人。晚上我微醉回家,看见女儿胖胖的小手,紧紧搂抱着一只粉红色的奶瓶,800毫升的完达山奶粉已快喝
为探究吕家坨井田地质构造格局,根据钻孔勘探资料,采用分形理论和趋势面分析方法,研究了井田7
创造社和新月社分别由留日学生和留英美学生组成,由于留学地域不同,他们所接受的文化迥异,创造社和新月社的浪漫主义倾向也有所不同.本文从对创造社和新月社的浪漫主义比较出
较多碑刻资料与传世文献相印证表明,礼店军民元帅府、巩昌汪总帅府和《重修牛山土主忠惠王庙碑》所见诸军,在元代川陕甘军队征行与奥鲁的前、后方设置层面具有代表性及普遍意
满族舞蹈的研究逐渐成为许多专家学者的热衷倾向,发展现状的乐观创造了满族舞蹈前景佳绩和相应的社会价值,为了加大满族舞蹈文化的传播力度,我们必须对满族舞蹈的发展现状和
返青  怀念从四月开始返青  落满白花的青山  到处是祖先的背影  抖落往事,贴着标签的乡愁  穿过岁月的肺,润泽  枯萎的记忆,清明时节  枝繁叶茂的坟头露出  些许光亮,在一首诗中  成为风景十字路口  细雨连绵,悲伤开始开花  摔倒在十字路口的老人  依然感觉到四周若无其事的  表情,围观的人越来越多  可疑的爱正在逃离  唯有老人眼中挤出的热泪  能将一颗颗心打碎野渡  静卧在那里,和我一
期刊
元代民众诉讼主要有“诉冤”与“告奸”两种情形。前者因诉讼者遭受各种侵害或利益纠纷而产生,其目的是通过外部力量予以救济。后者针对的是各种违法行为,其中一部分严重侵害
为探究吕家坨井田地质构造格局,根据钻孔勘探资料,采用分形理论和趋势面分析方法,研究了井田7
一个石油工人,一个处女,一道浪漫的风景线,构成了拉尔斯·冯·特里尔的新片元素。 全景镜头掠过斯堪岛的一座桥之后,戴维·鲍伊唱起了“火星上的生命”,这就是影片的开头。歌词中
甘南郎木寺乡赛赤寺法会中的宗教乐舞“羌姆”,以往的文献记载及研究十分有限.为了填补郎木寺“羌姆”研究之空白,我们深入该地区,对“羌姆”宗教仪礼乐舞的整体结构、艺术特