东村与西村隔着条小河,由于没有桥,两村的人往来必须绕很远的道。有位热心的年轻人用家里的横梁在河上架起一座独木桥,东西两村的人都高兴了好一阵子,也称赞了好一阵子。但不久,赞扬声就变成了埋怨声:“一根木头也能算是桥?”“平时走过还要摇三摇,碰上雨天可叫人怎么过啊?”“要是孩子、老人……”“再譬如说扛一袋或拎一包什么的……”“骑自行车的就更没办法了……”
　　大多数人都习惯了这样对别人品头论足、说三道四,而忘了另外两种更重要的品质——知足与感恩。“吃水不忘挖井人”,他们怎么也不想想:没有独木桥的时候,绕很远的道才能到河对岸,他们埋怨过谁?又有谁可以让他们埋怨?
　　有一名自称“专治驼背”的医生,其招牌上写着:“无论驼得像弓那样的,像虾那样的,像饭锅那样的,经我医治,着手便好!”有个驼背信以为真,就请他医治。这名医生不给驼背开药方,也不给他吃药,而是拿了两块木板,把一块放在地上,叫他趴在上面,另一块压在他背上,用绳子把驼背和两块木板绑紧。然后自己跳上板去,使劲儿一通乱踩。驼背痛得连声呼救,他却不予理会。结果,驼背算是弄直了,人却呜呼哀哉了。驼背的儿子去和医生评理,他却说:“我只管把他的驼背弄直,谁管他的死活!”
　　很多人就像这名医生一样,遇事只知替自己着想,从不为别人考虑。他也不知道用脑子想想:命都没了,治好了驼背又有什么意义呢?我想驼子肯定宁愿一辈子这样驼着背,也不愿意被他这样生生地折腾死,毕竟与生命相比,驼不驼背就显得无足轻重了。
　　一位商人从一山民手里购得一只鹦鹉,居然会讲人话,甚是喜欢。一次,这位商人犯了事被捕入狱,关了十多天才释放出来。回家后愤愤不平,不停地叹息。鹦鹉听到后说:“先生在大牢里待了才几天就吃不消了,我被你用笼子关了这么多年,你可曾听见我抱怨过你一句?”商人闻言大惊,哭泣着将这只鹦鹉放归山林。
　　一个餐馆老板考评他的员工:“如果上餐时手上的托盘没端稳,又救之不及,该怎么办?”大部分人答不出来,救之不及时唯有让托盘掉下来,还能怎么办呢?老板给出的标准答案是:用最后一点力量使托盘掉向远离客人的地方,如果周围都有客人,则倒向大人远离小孩,倒向男人远离女人,倒向人的身体远离人的要害部位。
　　你是你,我是我,你不是我,我也不是你,但如果你把我当成你,我把你当成我,这样我们就换了位,互相站在了对方的角度。生活中我们缺少的,恰恰是这种把自己当成别人的换位思考。
　　古往今来,从孔老夫子的“己所不欲,勿施于人”,到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你,你们也要怎样待人”,不同地域、种族、宗教和文化的人们说着大意相同的话。
　　换个位置,站在对方的立场上考虑问题,这样看问题就会比较客观和公正,可防止主观和片面;对人的要求就不会太苛求,容易对人产生宽容态度;对自己也能将心比心,做到知足常乐。
　　克鲁泡特金一生公正无私、胸怀坦荡,从不计较权力和物质利益,受到许多人敬佩。罗曼·罗兰评价他“在生活中实现了托尔斯泰追求的理想”,王尔德说他是自己见到的“仅有的两位真正快乐的人之一”。克鲁泡特金主张进化的重要因素是合作而不是竞争,他在《互助论:进化的一种因素》里证明,只有互助性强的生物群才能生存。对人类而言,换位思考是互助的前提。
　　(摘自《演讲与口才》
　　2010年第7期)