“怕”字，从心，白声，畏惧之意。“不怕”意即不畏惧。
　　“怕”乃人的一种本能，是正常的心理条件反射。凡事并非言“怕”就归于胆小、怯懦。人生在世，该“怕”的“怕”了，看似畏惧，其实那叫敬畏。而该“怕”的“不怕”，好像无畏，其实那叫无知。古往今来，有时“怕”恰恰不失为一种美德。《诗经·小雅·小旻》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，一直被人们奉为人处事的信条。生而为人，有所“怕”再正常不过。
　　当然，前提在于搞清什么该“怕”，“怕”些什么。
　　对法律就当“怕”。朱元璋曾问众大臣：“天下何人最快活？”大臣们众说纷纭：有的说是功成名就的人，有的说是富甲天下的人，有的说是金榜题名者，有的说是妻妾成群者。对这些回答，朱元璋都不以为然。当有位大臣回答：“畏法度者最快活！”朱元璋听后大为赞赏，连声道：“讲得好！讲得好！”
　　还应“怕”名声受损。一次，宋太祖正打鸟玩，有臣子求见，太祖允。可上奏皆普通之事，太祖面带不悦，责怪臣下败兴。臣子说，这总比打鸟重要吧。太祖大怒，狠狠击打其嘴巴，打掉两颗牙。臣子把牙齿捡起来，揣到怀里。太祖厉叱，你想保留证据告我么？答曰：臣没法告陛下，但史官会把此事写进史书。太祖闻言，转怒为喜，以表抚慰。可见，宋太祖都知道要名垂青史，而不能遗臭万年。
　　更当“怕”玷污人生。某寺院方丈一次故意碰落供台上的一个瓷瓶。众弟子一时不解，全都愣了。方丈随后语气凝重地说，一个瓷瓶，扬手之间，坠落于地，便粉身碎骨，一文不值了。同理，一个人，若不知有怕，胆大妄为，不珍惜、不自律，堕落起来与这碎瓷瓶无异！
　　而宋代范仲淹因为怕百姓遭受战乱和水灾之苦，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，极力推崇改革；三国时诸葛亮由于怕放纵欲望，有负刘备托孤之重，提出“静以修身，俭以养德”，为国家励精图治；清朝的于成龙怕陷于腐败的泥潭，用“累千盈万净是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替你披枷带锁”来警醒自己，被康熙皇帝誉为第一廉吏；2500年前孔子则提出既要“知天”又要“畏天”……这样的“怕”，再怎么“怕”都值得叫好。
　　邓小平曾指出：“共产党员……一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。”彭德怀戎马一生，临危不惧，处乱不惊，但他却有“三怕”：“一怕出名，二怕言过其实，三怕脱离群众”。这些“怕”，更是值得大力倡导的“怕”。
　　反过来，不怕法纪法规，不怕身后骂名，不怕摧眉折腰，不怕虚掷年华，不怕弄虚作假，不怕官气十足，则是一种扭曲的精神状态、流俗的人生境界。
　　当然，不该“怕”的却“怕”，事情也不太妙。比如，“怕”困难而退避三舍，“怕”吃苦而贪图安逸，“怕”压力而避重就轻，“怕”得罪人而放弃原则，怕丢官而同流合污，都不足取。
　　当今之人，尤其官者，应懂得辩证看待“怕”与“不怕”，从“怕”与“不怕”中学会做人、做事、做官。以“怕”为基石，堂堂正正为人，踏踏实实干事，清清白白当官。以“不怕”为阶梯，不畏艰难险阻，经受风浪考验，抵制歪风邪气，攀登人生高峰。总之，有所“怕”，有所“不怕”，才是真谛。
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