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摘 要 陆家嘴读书会系第一财经《陆家嘴》杂志旗下平台，致力于为金融界人士打造一处学习、社交、职业发展的O2O社区。读书会作为一个交互界面，重塑了“陆家嘴”这个地方，创造了媒介地方，同时培养了这一地区人们的地方感。交互界面又改变了人与传播的关系，身体体验作为焦点，个人成为节点主体，参与新闻的构成，感受城市的纹理。
关键词 交互界面；地方；身体
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）24-0064-02
斯蒂文·约翰逊提出的“交互界面文化”作为接下来讨论的背景。约翰逊将交互界面表述为：这个词是指形塑用户和计算机之间交流的软件。交互界面就好像译者一样介于两者之间，并使得双方彼此理解对方。我们将交互界面视作推动人类身体和不同媒介机器之间的信息流动。它不需要被动地存在于系统之间，而是一定程度上嵌入了系统。
正如波斯特所言，交互界面是人机之间的隔膜，是两个大相径庭的世界的联结，但又区别开这彼此依赖的世界，差异由此消失，链接形式也不断改变。
斯蒂格勒提出社会交互界面，传播关系和互动的场所由此得到重构。哈拉维认为的移动交互界面的概念更为宽泛，家庭、公共空间和身体等，以多样的形式互动。人与空间的组合，呈现出一种新的方式。移动和网络化交互界面将信息输入城市生活环境，创造了新的“复合空间”，在此，都市交互界面扮演的是中介的角色[1]。
1 媒介与地方交织
陆家嘴位于上海市浦东新区的黄浦江畔，是具影响力的金融中心。“金融”也是陆家嘴读书会所赋予“陆家嘴”的空间意义。“地方天生就是媒介，因为它们集合、包含、省略并且重新汇合集体记忆的材料”地方并非是一个有边界的地域，而是包含着日常生活，每日行走路线的交集[2]。《陆家嘴》成立了学习型社交平台“陆家嘴读书会”。场地设定于陆家嘴，在共享知识的同时，感受陆家嘴的人文景观。读书会从2013年开始创办。读书会流程如下：邀请主讲嘉宾，招募听众，预定场地，举行读书会，主讲嘉宾演讲完毕，由专业人士参与点评互动，听众亦可提问参与互动。主讲嘉宾主要涵括：金融机构高管、专业投资人士、成功创业人士、著名财经作家。如张光平、朱宁、肖风、连平等。读书会会员主要来自金融行业，除会员听众以外，每一期的听众提前报名即可参加。
地方媒介，是指媒介所在的地理处所；媒介地方，则是基于媒介创生的意义。媒介地方是一个通达陆家嘴的“汇集场所”，读者实践着“感同身受之体验”。
读书会是一个新型的地方。同时也是一个界面。如2017年第63期读书会，主讲嘉宾为交通银行首席经济学家连平、交通银行金融研究中心副总经理周昆平。亮相的新书是《科技金融：驱动国家创新的力量》圆桌嘉宾则为浦发硅谷银行首席财务官兼资金财务部总经理范忠山、汉理资本投资副总裁项伟、永利宝董事长余刚。
嘉宾，听众，新书，新闻等，在读书会的这个场域中不时进进出出，相争相议，随聚随散，各种网络交织。使得读书会成为组织的场所，是使社区精英结成联盟的重要力量。当读书会“专注于商界”，陆家嘴变成了单向度的“地方”——金融中心。读书会聚焦的人群以及主题都是围绕金融展开，对于读书会的报道，也给读者呈现了当地人的充满商业气息的生活状态。
读书会作为一个界面，使得媒介与地方交织。交互界面并非中立的协调者，因为它在为人一机进行互译的过程中又形塑了其间的信息与理解。媒介依托于地方而存在，而媒介又塑造了地方。
2 人与地方的联结
列斐伏尔认为，空间不是静态的，也不是想象的，它是社会关系的产物，又不断制造着社会关系。空间是一个中介，是生产关系再生产的场所[3]。参加读书会的听众，不仅可以互动也可以与主讲嘉宾进行互动，并转移到线下或日常生活中。读书会的实体空间建立相遇，共在，分享，生成意义的各种交流的可能性。空间变成了生产关系的地方。
阿格纽对地方的定义是：地方感、场所和区位。区位指的是地理上的客观坐标，场所是社會关系的物质环境，地方感则是人类对地方有主观和情感上的依附。段义孚创造了“地方之爱”，是描绘人与地方之间的情感。玛西认为，“地方是由在特定地点会遇并交织在一起的社会关系之特殊组合构成的……这是个会遇的地方。因此，不要将地方想象成是周围有边界的地区，而可以想象成是社会关系与理解的网络中的联结势态[4]。
凯瑞传播的仪式观其核心在于将人们以团体或共同体的形式聚集在一起的神圣庆典。建构身份认同，表明一种群体及文化的归属感。它营造了群体在“陆家嘴”这个地方的归属感，聚集起一个新型社群，人们在实践中建构着地方感。“他们看见了我所见的，听见了我所听的”，就形成了一种“公共领域”。公共领域的“实在性”，就“依赖于无数视角和方面的同时在场”同时又把各方的注意力集中到特别指明的某种社会关系和行动，激荡起一种新认识。
3 传播与身体实践
专门负责此项目的人员，微信名为“陆家嘴接线员”。听众可以直接添加与之对话，并报名参与读书会。以“陆家嘴接线员”作为研究样本，散落四处的听众在与接线员联系报名之后，接线员便会把听众聚集在一起，拉入这一期读书会的群。接线员像是一网络节点，打破时间和空间的区隔，把热爱读书的人汇聚到一起，形成新型社群。
在这个微信群里，现场参与者可以同时与实体空间的人进行互动，也可以实时转播读书会内容，与微信群里的人进行互动。这种新型场景是多种场景并置的状态，多重关系展开的网络态势。微信群使得虚拟在场者，可以参与现场的活动，通过看直播或是与现场听众微信群里互动等。微信群作为一个移动场景，是实体空间与虚拟空间的融合、交织，拼贴、移动。
除了微信群以外，读书会还通过平面媒体和视频进行呈现；并充分运用微论坛、爱奇艺、腾讯、喜马拉雅等新载体传递读书会的现场。 移动和网络化交互界面通过将信息输入生活环境，从而创造了新的“复合空间”，这一空间整合了虚拟和物理空间，从而使得两者密不可分。同时，也改变了人与新闻的链接形式，突出了身体的能动性。
由读书会的例行活动，听众得以规律性的移动，此链结之网影响着身体的预感。由读书会带来的线下活动，如自分享、沙龙等，都强调了个人主动参与的积极性和重要性。长久以来，大家都只关注意识，轻视了身体，社会交往有赖于身体的体验，这就是“沟通态身体”。身体作为一个交互界面，是我们与历史、经济、文化的总的媒介。
巴特的身体研究认为，一种以身体为中心，感官体验的优先性。本雅明塑造的都市漫游者认为，城市是依据体验而建立的多重场所。德赛图的建构了“空间实践”呈现了一个“动态城市”。读书会作为一个空间，被不同的主体理解，具有多元化的意义，同时塑造了多元化的主体。
“具身认知”理论认为，“一个与环境进行交互作用的有机体身体取代了被认为是认知核心的表征过程。在认知加工中，身体或世界扮演了一个构成的而非仅仅是因果作用的角色。”在读书会举办完毕，听众的线下交往还可以继续进行，而关于读书会的新闻报道也将于次日问世，会员、听众的不断增多，对下一次读书会内容出谋划策。在此过程中，个人的身体直接参与新闻的构成，互动交往也是在身体体验与面对面的交流中进行。
4 结论
交互界面形塑了地方，培育了人们的地方感。使得各种网络的联结成为可能。突出了身体的能动性。身体体验重构了传播与人的新的关系。
正如卡斯特所言，我们是处于网络社会中，网络化形态的社会运行机制由网络逻辑来掌控。网络建构了我们社会的新社会形态，而网络化逻辑扩散实质地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果……网络社会，其特征在于社会形态胜于社会行动的优越性。
网络社会对传统媒介机构的启发便是做好“交互界面”的角色，成为汇聚信息、资源的桥梁。
立足于成为中介的桥梁，编织关系的网络，陆家嘴读书会不仅包括传递信息，还包括建立地理之網、交往之网、意义之网。交往之网包括信息传递、社会交往、公共参与等。意义之网则是根据某一话题，进行公共讨论，激发不同的思考，建立不同的文化认同。
“读书会”与“陆家嘴”都可以视为一种交互界面，社会多重网络在此汇聚、互嵌、再生，新型社会实践不断涌现。
参考文献
[1]尼古拉斯·盖恩，戴维·比尔.新媒介：关键概念[M].刘君，周竞男，译.上海：复旦大学出版社，2015：51.
[2]Ibid.，Adams Jansson，p.308-309.
[3]亨利·列斐伏尔.空间与政治[M].李春，译.上海：上海人民出版社，2015：23，24.
[4]玛西.全球地方感[M]//地方：记忆、想象与认同.Time Cresswell.徐苔玲，王志弘，译.台北：群学出版有限公司，2006：113.
关键词 交互界面；地方；身体
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）24-0064-02
斯蒂文·约翰逊提出的“交互界面文化”作为接下来讨论的背景。约翰逊将交互界面表述为：这个词是指形塑用户和计算机之间交流的软件。交互界面就好像译者一样介于两者之间，并使得双方彼此理解对方。我们将交互界面视作推动人类身体和不同媒介机器之间的信息流动。它不需要被动地存在于系统之间，而是一定程度上嵌入了系统。
正如波斯特所言，交互界面是人机之间的隔膜，是两个大相径庭的世界的联结，但又区别开这彼此依赖的世界，差异由此消失，链接形式也不断改变。
斯蒂格勒提出社会交互界面，传播关系和互动的场所由此得到重构。哈拉维认为的移动交互界面的概念更为宽泛，家庭、公共空间和身体等，以多样的形式互动。人与空间的组合，呈现出一种新的方式。移动和网络化交互界面将信息输入城市生活环境，创造了新的“复合空间”，在此，都市交互界面扮演的是中介的角色[1]。
1 媒介与地方交织
陆家嘴位于上海市浦东新区的黄浦江畔，是具影响力的金融中心。“金融”也是陆家嘴读书会所赋予“陆家嘴”的空间意义。“地方天生就是媒介，因为它们集合、包含、省略并且重新汇合集体记忆的材料”地方并非是一个有边界的地域，而是包含着日常生活，每日行走路线的交集[2]。《陆家嘴》成立了学习型社交平台“陆家嘴读书会”。场地设定于陆家嘴，在共享知识的同时，感受陆家嘴的人文景观。读书会从2013年开始创办。读书会流程如下：邀请主讲嘉宾，招募听众，预定场地，举行读书会，主讲嘉宾演讲完毕，由专业人士参与点评互动，听众亦可提问参与互动。主讲嘉宾主要涵括：金融机构高管、专业投资人士、成功创业人士、著名财经作家。如张光平、朱宁、肖风、连平等。读书会会员主要来自金融行业，除会员听众以外，每一期的听众提前报名即可参加。
地方媒介，是指媒介所在的地理处所；媒介地方，则是基于媒介创生的意义。媒介地方是一个通达陆家嘴的“汇集场所”，读者实践着“感同身受之体验”。
读书会是一个新型的地方。同时也是一个界面。如2017年第63期读书会，主讲嘉宾为交通银行首席经济学家连平、交通银行金融研究中心副总经理周昆平。亮相的新书是《科技金融：驱动国家创新的力量》圆桌嘉宾则为浦发硅谷银行首席财务官兼资金财务部总经理范忠山、汉理资本投资副总裁项伟、永利宝董事长余刚。
嘉宾，听众，新书，新闻等，在读书会的这个场域中不时进进出出，相争相议，随聚随散，各种网络交织。使得读书会成为组织的场所，是使社区精英结成联盟的重要力量。当读书会“专注于商界”，陆家嘴变成了单向度的“地方”——金融中心。读书会聚焦的人群以及主题都是围绕金融展开，对于读书会的报道，也给读者呈现了当地人的充满商业气息的生活状态。
读书会作为一个界面，使得媒介与地方交织。交互界面并非中立的协调者，因为它在为人一机进行互译的过程中又形塑了其间的信息与理解。媒介依托于地方而存在，而媒介又塑造了地方。
2 人与地方的联结
列斐伏尔认为，空间不是静态的，也不是想象的，它是社会关系的产物，又不断制造着社会关系。空间是一个中介，是生产关系再生产的场所[3]。参加读书会的听众，不仅可以互动也可以与主讲嘉宾进行互动，并转移到线下或日常生活中。读书会的实体空间建立相遇，共在，分享，生成意义的各种交流的可能性。空间变成了生产关系的地方。
阿格纽对地方的定义是：地方感、场所和区位。区位指的是地理上的客观坐标，场所是社會关系的物质环境，地方感则是人类对地方有主观和情感上的依附。段义孚创造了“地方之爱”，是描绘人与地方之间的情感。玛西认为，“地方是由在特定地点会遇并交织在一起的社会关系之特殊组合构成的……这是个会遇的地方。因此，不要将地方想象成是周围有边界的地区，而可以想象成是社会关系与理解的网络中的联结势态[4]。
凯瑞传播的仪式观其核心在于将人们以团体或共同体的形式聚集在一起的神圣庆典。建构身份认同，表明一种群体及文化的归属感。它营造了群体在“陆家嘴”这个地方的归属感，聚集起一个新型社群，人们在实践中建构着地方感。“他们看见了我所见的，听见了我所听的”，就形成了一种“公共领域”。公共领域的“实在性”，就“依赖于无数视角和方面的同时在场”同时又把各方的注意力集中到特别指明的某种社会关系和行动，激荡起一种新认识。
3 传播与身体实践
专门负责此项目的人员，微信名为“陆家嘴接线员”。听众可以直接添加与之对话，并报名参与读书会。以“陆家嘴接线员”作为研究样本，散落四处的听众在与接线员联系报名之后，接线员便会把听众聚集在一起，拉入这一期读书会的群。接线员像是一网络节点，打破时间和空间的区隔，把热爱读书的人汇聚到一起，形成新型社群。
在这个微信群里，现场参与者可以同时与实体空间的人进行互动，也可以实时转播读书会内容，与微信群里的人进行互动。这种新型场景是多种场景并置的状态，多重关系展开的网络态势。微信群使得虚拟在场者，可以参与现场的活动，通过看直播或是与现场听众微信群里互动等。微信群作为一个移动场景，是实体空间与虚拟空间的融合、交织，拼贴、移动。
除了微信群以外，读书会还通过平面媒体和视频进行呈现；并充分运用微论坛、爱奇艺、腾讯、喜马拉雅等新载体传递读书会的现场。 移动和网络化交互界面通过将信息输入生活环境，从而创造了新的“复合空间”，这一空间整合了虚拟和物理空间，从而使得两者密不可分。同时，也改变了人与新闻的链接形式，突出了身体的能动性。
由读书会的例行活动，听众得以规律性的移动，此链结之网影响着身体的预感。由读书会带来的线下活动，如自分享、沙龙等，都强调了个人主动参与的积极性和重要性。长久以来，大家都只关注意识，轻视了身体，社会交往有赖于身体的体验，这就是“沟通态身体”。身体作为一个交互界面，是我们与历史、经济、文化的总的媒介。
巴特的身体研究认为，一种以身体为中心，感官体验的优先性。本雅明塑造的都市漫游者认为，城市是依据体验而建立的多重场所。德赛图的建构了“空间实践”呈现了一个“动态城市”。读书会作为一个空间，被不同的主体理解，具有多元化的意义，同时塑造了多元化的主体。
“具身认知”理论认为，“一个与环境进行交互作用的有机体身体取代了被认为是认知核心的表征过程。在认知加工中，身体或世界扮演了一个构成的而非仅仅是因果作用的角色。”在读书会举办完毕，听众的线下交往还可以继续进行，而关于读书会的新闻报道也将于次日问世，会员、听众的不断增多，对下一次读书会内容出谋划策。在此过程中，个人的身体直接参与新闻的构成，互动交往也是在身体体验与面对面的交流中进行。
4 结论
交互界面形塑了地方，培育了人们的地方感。使得各种网络的联结成为可能。突出了身体的能动性。身体体验重构了传播与人的新的关系。
正如卡斯特所言，我们是处于网络社会中，网络化形态的社会运行机制由网络逻辑来掌控。网络建构了我们社会的新社会形态，而网络化逻辑扩散实质地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果……网络社会，其特征在于社会形态胜于社会行动的优越性。
网络社会对传统媒介机构的启发便是做好“交互界面”的角色，成为汇聚信息、资源的桥梁。
立足于成为中介的桥梁，编织关系的网络，陆家嘴读书会不仅包括传递信息，还包括建立地理之網、交往之网、意义之网。交往之网包括信息传递、社会交往、公共参与等。意义之网则是根据某一话题，进行公共讨论，激发不同的思考，建立不同的文化认同。
“读书会”与“陆家嘴”都可以视为一种交互界面，社会多重网络在此汇聚、互嵌、再生，新型社会实践不断涌现。
参考文献
[1]尼古拉斯·盖恩，戴维·比尔.新媒介：关键概念[M].刘君，周竞男，译.上海：复旦大学出版社，2015：51.
[2]Ibid.，Adams Jansson，p.308-309.
[3]亨利·列斐伏尔.空间与政治[M].李春，译.上海：上海人民出版社，2015：23，24.
[4]玛西.全球地方感[M]//地方：记忆、想象与认同.Time Cresswell.徐苔玲，王志弘，译.台北：群学出版有限公司，2006：113.