一、 阅读材料，完成1～3题。
　　1． 用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）
　　宋人好附会名重之人。称 韩 文 杜 诗 无 一 字 没 来 历 不 知 此 二 人 之 所 以 独 绝 千 古 者 转 妙 在 没 来 历 元 微 之 称 少 陵 云 怜 渠 直 道 当 时 事 不 着 心 源 傍 古 人 昌 黎 云：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。”今就二人所用之典，证二人生平所读之书，颇不为多，班班可考；亦从不自注此句出何书，用何典。昌黎尤好生造字句，正难其自我作古，吐词为经。他人学之，便觉不妥耳。
　　(袁枚《随园诗话》)
　　2. 文中提到了三个人的字或号：元微之，少陵，昌黎。请依次写出他们的姓名。
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　　3. 材料中表达了袁枚对用典怎样的看法?
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　　二、 名著阅读题
　　4. 下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
　　A. 《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品。《女神》歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着“五四”时期狂飙突进的反帝反封建的时代精神。
　　B. 曹禺《雷雨》内容的时间跨度达30年，但剧情却浓缩在三天之内。
　　C. 《哈姆雷特》真实描绘了文艺复兴时期包括英国在内的欧洲社会的真实面貌，表现了莎士比亚对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。主人公哈姆雷特是一个人文主义者形象。
　　D. 巴金《家》中有这样的情节：觉新因为与同学们一道向督军请愿，被高老太爷训斥了一顿，不许再出门……觉慧常常吹箫，那种声音，似乎是直接从心灵深处发出来的婉转的哀诉，使得空气里充满了悲哀，原来他得知梅从宜宾回省城来了。
　　E． 《三国演义》中孙策在父亲死后投奔袁术,虽然屡立战功,袁术也很喜爱他,但他无法忍受袁术的倨傲。用父亲孙坚所留的传国玉玺作为抵押,以母舅吴景有难为由,向袁术借兵数千。孙策带领旧将程普、黄盖、韩当等回来途中遇见交情甚密的周瑜,周瑜向孙策推荐江东“二张”。这些人助他打败刘繇,扩充兵力,迅速占领江东。
　　5. 简答题。
　　（1） 为什么说《老人与海》中的主人翁圣地亚哥是一个“悲剧式英雄”?
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　　（2） 史湘云等人劝宝玉要走“仕途经济”之路，宝玉听了逆耳，随口说：“林妹妹不说这样混账话。”这句话偏又让林黛玉在暗中听见了，她“不觉又喜又惊，又悲又叹”。请你说说林黛玉喜、惊、悲、叹的原因是什么。
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　　三、 材料概括分析题
　　中国人丑陋吗？
　　
　　鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示；柏杨先生在《丑陋的中国人》中所激烈批评的也是中国人国民性的负面。他们都不是进行严谨而具逻辑的理性剖析，而是凭着敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中国民性格中的痼疾。鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q。当然，鲁迅也把这种批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”。故而柏杨没有将国民性写入小说。
　　这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”。传教士出于对异文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中国人的劣根性是相当复杂的。有善意的批评，有文化误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相关。由于人们对鸦片战争以后屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。
　　然而我们对自我的批评为什么也不能接收呢？是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能触动。其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。
　　从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。尤其是柏杨先生这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀！但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。
　　如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。
　　（有改动）
　　6． 作者所论及的“传教士文学”是怎样的一种文学，试作简要说明。
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　　7． 从全文来看，鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”及其效果有何异同？
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　　8． 为什么说“柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头”？
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　　（泰州市教研室 周仕龙等提供）