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郑强教授认为“教育是一把双刃剑”,“好的教育让人走向善良;反之使人愚昧,而且愚昧得不可理喻。”在演讲中,他还指出我国的教育误区为“挖掘式的智力开发”,在中国,幼儿园阶段就“讲坐姿,立规矩”,“超量灌输”,孩子“小时候不得玩,不能玩”,在“挫伤求知欲望”、“摧残发展潜力”方面,“现在的幼儿园、小学、中学太能干了!”
在支配型的社会文化当中,支配是从出生之时就开始的,家庭和社会从孩子出生时就向他们灌输支配及服从的理念,渐渐的,那些与生俱来的好奇心、创造力、敏感和自由舒适的经验就被压抑和忘记了。郑强教授所谓“大学精神的树立”其实从幼儿园时代就已经遭遇挑战与威胁:被“挫伤”的求知欲望,被“摧残”的发展潜力,高程度的“残废”,“不可理喻”的愚昧,怎能与批判精神和独立思考等最基本的“大学精神”相容?
如何应对“教育双刃剑”的负面后果?我相信坏的教育给人的伤害仍只是心理性的,只要人的身心基础和心智结构未被破坏,就有恢复其与生俱来的自由经验的可能。由于“超量灌输”式的教育首先伤害了他的健康和开放的认知过程,他所感知的世界经过了过滤和扭曲,他所理解的世界已不是一个真实的世界。因此疗愈和康复就必须从回归真实开始。教育就像一扇窗子,我们只能在窗子里朝外张望,我们看见的景色都已经经过取景框的取舍和剪裁。在我们不能自由望时,那景色似乎仅仅是局部的,但对我们的认知而言就已经是错误的;而且由于它是封闭的,也就难于改正和调整。
那么,在程序化和过滤性的认知镜像之下,如何恢复我们与生俱来的天真和敏感?首先我们需要特别注意接收来自不同渠道的信息,辨别其同异,思考其前提,并且注意为那些貌似“荒谬”和“敌意”的信息寻找合理性。站在对方立场,尝试“换位思考”,会非常有益于思维的活性和敏感性的恢复。在国内某报纸的奇闻轶事版面,有这样一则新闻:一位来自某环境保护组织的西方青年在参天古木的顶端搭窝居住,持续数十天,以致蓬头垢面。我们能否对他的行为的价值意义有一个基本判断?麻木的人,对于奇闻版的内容,自动以奇闻视之;本性未泯的人,知道那是为抗议砍伐古树而挺身与树同在的大爱襟怀。好莱坞巨星理查基尔热心社会公益行动,他曾说:我们所要的不多也不少,只是真相。说得多精彩!南非大主教图图也曾说,在南非种族冲突的问题上,还原真相是实现族群和解的前提。那么,对于将保护树木的个人努力视为笑料的人,人类的森林生态遭遇严峻威胁的事实真相,他并不了解;树木死亡之后,接下来还会发生什么,他也不明白。他所知道的,只是“权威”希望他知道的而已。这样的人,就只是“超量灌输”式教育的悲哀结果。
最严重的“不可理喻”是支配型的教育,要求我们抑制自己的负面情感,童年时期积蓄下来的嫉妒和仇恨因此无从释放。这时候,我们往往在一种“类催眠”的状态下被驱使,去集体仇恨一个制造出来的“敌人”从而泄愤。被压抑的愤怒需要一个假想敌,而真实的愤怒是有原因的,它需要被承认、被解决、被改变、被转化。当我们扩展自己的视野,我们就可能意识到我们的“敌人”的真相。在1968年墨西哥200米赛跑中,黑人社会活动家约翰·卡罗他是圣荷西州立大学的选手。当时黑人问题被美国的国家利益和冷战时代的简单思维所掩盖,在领奖台上,作为铜牌得主,他赤足而立,低头举起黑手套。约翰·卡罗的惊人之举曾被一些美国人仇视,但今天他的雕像立在母校的校园里。他明白世界和自我的真相,而且能够勇敢地承担。他行事没有“规矩”,却有最深刻的“善良”。人本心理学认为,有意识地扩大我们所关怀和关注的范围,冲破我们自身的“愚昧”设限,会有助于我们“走向善良”。郑强教授所说的“好的教育”,至少在自我教育和自我选择的层面是能够做到的。■
编辑:卢劲杉
新闻事件
据《中国青年报》,教育部“长江学者”特聘教授、浙江大学工科教授郑强,近日在江苏大学进行了一场名为“当代大学生的成才之道与历史责任”的演讲。郑强经常炮轰现行教育,被称为“最牛愤青教授”。此次他的演讲核心是“教育是一把双刃剑!”
在支配型的社会文化当中,支配是从出生之时就开始的,家庭和社会从孩子出生时就向他们灌输支配及服从的理念,渐渐的,那些与生俱来的好奇心、创造力、敏感和自由舒适的经验就被压抑和忘记了。郑强教授所谓“大学精神的树立”其实从幼儿园时代就已经遭遇挑战与威胁:被“挫伤”的求知欲望,被“摧残”的发展潜力,高程度的“残废”,“不可理喻”的愚昧,怎能与批判精神和独立思考等最基本的“大学精神”相容?
如何应对“教育双刃剑”的负面后果?我相信坏的教育给人的伤害仍只是心理性的,只要人的身心基础和心智结构未被破坏,就有恢复其与生俱来的自由经验的可能。由于“超量灌输”式的教育首先伤害了他的健康和开放的认知过程,他所感知的世界经过了过滤和扭曲,他所理解的世界已不是一个真实的世界。因此疗愈和康复就必须从回归真实开始。教育就像一扇窗子,我们只能在窗子里朝外张望,我们看见的景色都已经经过取景框的取舍和剪裁。在我们不能自由望时,那景色似乎仅仅是局部的,但对我们的认知而言就已经是错误的;而且由于它是封闭的,也就难于改正和调整。
那么,在程序化和过滤性的认知镜像之下,如何恢复我们与生俱来的天真和敏感?首先我们需要特别注意接收来自不同渠道的信息,辨别其同异,思考其前提,并且注意为那些貌似“荒谬”和“敌意”的信息寻找合理性。站在对方立场,尝试“换位思考”,会非常有益于思维的活性和敏感性的恢复。在国内某报纸的奇闻轶事版面,有这样一则新闻:一位来自某环境保护组织的西方青年在参天古木的顶端搭窝居住,持续数十天,以致蓬头垢面。我们能否对他的行为的价值意义有一个基本判断?麻木的人,对于奇闻版的内容,自动以奇闻视之;本性未泯的人,知道那是为抗议砍伐古树而挺身与树同在的大爱襟怀。好莱坞巨星理查基尔热心社会公益行动,他曾说:我们所要的不多也不少,只是真相。说得多精彩!南非大主教图图也曾说,在南非种族冲突的问题上,还原真相是实现族群和解的前提。那么,对于将保护树木的个人努力视为笑料的人,人类的森林生态遭遇严峻威胁的事实真相,他并不了解;树木死亡之后,接下来还会发生什么,他也不明白。他所知道的,只是“权威”希望他知道的而已。这样的人,就只是“超量灌输”式教育的悲哀结果。
最严重的“不可理喻”是支配型的教育,要求我们抑制自己的负面情感,童年时期积蓄下来的嫉妒和仇恨因此无从释放。这时候,我们往往在一种“类催眠”的状态下被驱使,去集体仇恨一个制造出来的“敌人”从而泄愤。被压抑的愤怒需要一个假想敌,而真实的愤怒是有原因的,它需要被承认、被解决、被改变、被转化。当我们扩展自己的视野,我们就可能意识到我们的“敌人”的真相。在1968年墨西哥200米赛跑中,黑人社会活动家约翰·卡罗他是圣荷西州立大学的选手。当时黑人问题被美国的国家利益和冷战时代的简单思维所掩盖,在领奖台上,作为铜牌得主,他赤足而立,低头举起黑手套。约翰·卡罗的惊人之举曾被一些美国人仇视,但今天他的雕像立在母校的校园里。他明白世界和自我的真相,而且能够勇敢地承担。他行事没有“规矩”,却有最深刻的“善良”。人本心理学认为,有意识地扩大我们所关怀和关注的范围,冲破我们自身的“愚昧”设限,会有助于我们“走向善良”。郑强教授所说的“好的教育”,至少在自我教育和自我选择的层面是能够做到的。■
编辑:卢劲杉
新闻事件
据《中国青年报》,教育部“长江学者”特聘教授、浙江大学工科教授郑强,近日在江苏大学进行了一场名为“当代大学生的成才之道与历史责任”的演讲。郑强经常炮轰现行教育,被称为“最牛愤青教授”。此次他的演讲核心是“教育是一把双刃剑!”