在现实的整个世界，你不能从中单单拿掉苦难！
　　“乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（旧约《约伯记》）就是这一个虔诚而正直的约伯，后面有无尽的苦难在等着他。
　　上帝对魔鬼撒旦说：“你看那个约伯，地上再没有人像他一样正直，敬畏神，远离恶事。”魔鬼从来都是魔鬼：“约伯所以虔诚的敬畏你，不过是因为你赐福于他，你且伸手毁了他的拥有，他必离弃你。”上帝也会听信谗言，或者，是他想看看是否果真如此，便允许撒旦夺走了约伯的全部财产，连同他儿女的性命也未放过。约伯果然虔诚，信心没有丝毫动摇。撒旦又对上帝说：“人以皮代皮，情愿舍弃一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和肉，他必弃你。”上帝允许撒旦这么做了，约伯从头到脚都是毒疮，只剩一命危在旦夕，但，仍然没有背弃上帝。
　　约伯没有让上帝失望，没有让撒旦得逞，只是心中委屈：想必是我得罪过上帝？这样的反问并不陌生，自认良善的我们每一碰壁也都如此诘问：想必是我什么时候得罪过老天？上帝沉默，老天不语。对于信仰来说，这一问，比魔鬼可怕。上帝也好，佛祖也罢，怎会如人般心胸狭窄。问过之后人们开始烧香拜各路神仙，殊不知恭维与贿赂那一套在另一维时空中并不好用。看看我们现在的庙堂吧，烧一炷香、点一盏灯需要多少银子？莫非神仙也偏爱有钱人？
　　约伯也曾质问上帝：虔诚如我，为什么要遭受如此深重的苦难？这一问也问入芸芸众生的心坎里。苦难，或大或小，或多或少，每个人都曾与之遭逢，即便不问上帝，我们也会问命运，问它到底是怎样安排，问它为何坎坷。
　　上帝没有正面回答约伯，只是把造物的奇妙指给他看：“谁定地的尺度？谁为雨水分道？谁为雷电开路？谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐予心内……”上帝何意？——这就是现实，这就是整个世界，你不能从中单单拿掉苦难！
　　被上帝言中，每个人都是那个意欲从人生中摘除苦难，只留幸福的约伯，只是我们所遭受的苦难远不及约伯深。哀伤、愤懑、怨恨都没有用，如加缪所言，苦难是人生的本质，苦难是肯定性质的东西，幸福是否定性质的东西。若没有对生命的绝望，就不会有对生命的爱，若没有衰老、死亡、痛苦，就不会有对青春、生命、幸福的渴望与热爱。
　　人是消除不了这世界的荒谬的，就像约伯会因魔鬼对上帝所说的一句话而屡遭厄运。在这冰冷而又燃烧着的有限世界中带着痛苦和伤痛生活，这本身就是一种反叛，是人在神面前所能显示的尊严。人之为人高贵于其他物种的地方，就在于人对自身所处的环境是有觉知的，这觉知让人以尊严的方式承受苦难，苦难便有了意义，即便它把人毁灭。
　　信上帝的约伯是虔诚的，自认为是好人的你我也都觉得自己凭良心做事，常言道善有善报、恶有恶报，可“好人”为何会遭厄运？“好人好报”不过是人通过理性建立的必然联系而提出的道德法则，体现的是人的智慧，而神的智慧是无法用理性去考量的。如果有“好人好报”在前面做指引，如果有福乐在前面招手，那信心便不再是信心，不过成了用于交换的计谋罢了。
　　为什么约伯的信心是真正的信心？因为那信心前面没有上帝的许诺，没有幸福在招手，有的只是虚空，有的只是无边无涯的苦。我们常说：“熬过这一段儿就好了”，可熬过这一段儿还有下一段儿，若是癌症患者怎么办？这才需要真正的信心，约伯般的信心，没有人给你必然康复的保证，但你不能失了信心。
　　“耶和华使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。”（旧约《约伯记》）上帝又把一切还给了被苦难浸泡着的约伯，为什么？上帝不教人逃避苦难，但上帝保佑人的希望永在！那是黑暗中的烛火，照亮一颗颗受苦的心。