朱永新先生曾说，阅读和家庭是整个教育最重要的基石。一个人的精神发育史就是他的阅读史。作为教育工作者，在陪伴女儿长大的过程中，我产生了一些对家庭亲子阅读教育的思考。
　　信与辨
　　阅读不是为了信奉“知识”，而是需要通过辨析或引导，为正确了解宇宙、认识社会、思考人生奠定基础。
　　背诵《弯弯的月儿小小的船》的时候，我和女儿正在赶往乡下的途中。隔着车窗往外看，几点寒星，散发出淡淡微光。女儿问我，有星星的时候，夜空明明是黑色的，为什么诗歌里说，看到的是“闪闪的星星和蓝蓝的天”？
　　女儿五岁时，我给她讲美人鱼的故事。读到故事最后，女儿不解地问我：“她怎么舍得死呢，她舍得她的爸爸、妈妈吗？”我便问她：“你舍得吗？”女儿说：“我不会。我觉得这样的爱情有点问题。她明明是一条鱼，为什么非要嫁给人？她和王子短暂相识，并不很了解，为什么要离开自己的家人，甚至不惜舍去自己的生命呢？”
　　这个故事的原意是要引导孩子树立起为美好信仰，执着追求的信念，但我认为，这种引导如果不加以辨析，是有隐患的。传统文学里，白居易《井底引银屏》、元剧《墙头马上》都讲述过类似的故事。一些新闻事件里，纯情少女以爱情为名义，跟着男孩离家出走，有的被拐卖，甚至活活把父母气死。我和女儿讲了很多现实版的“美人鱼”故事，希望她了解，不能以爱情为名义，蒙蔽了认识世界的双眼。有些孩子長大后出现的问题，可能恰巧是因为截然地划开成人世界和儿童世界，机械化地把孩子教得太纯美。教育孩子，是要她学会辩证的看待世界存在的善与恶、美与丑，建立起独立思考、辨析和判断的能力。农夫为什么会被蛇咬？东郭先生为什么会被狼威胁？通过教育，既要树立起鲜明的道德标杆，知道应为和不应为，也要形成正确的权衡判断，知道可为和不可为。
　　器与道
　　阅读不单纯是为了积累知识，更重要的是形成品格、建立信仰。
　　女儿很喜欢朗读诗歌，骆宾王的一首《易水送别》是她最爱的。但这首诗，她根本读不懂，就算从字面上给她解释，她也不可能理解。她只是模糊的爱上了我朗读时传递出来的那点豪气与悲情。于是我跟她讲了荆轲刺秦王的故事，她认识了一个英雄——荆轲。
　　读诗文的时候我喜欢顺便跟孩子讲故事。讲李清照一个弱女子如何在战火中护送文物；讲辛弃疾如何只身深入敌营斩杀叛徒；讲苏轼如何“满肚子不合时宜”……我满心欢喜地描述那些血肉丰满的古人，毫无遮掩地表达我对某位古人的热爱与崇拜。爱上一位古人，和爱上他的诗词，相辅相成。
　　有人说：传统文化的普及在基础教育领域已经得到一些重视，但是严格来说，普及与传承并不相同。前者意在“知器”，关注点是知识的组织与传播；后者重在“明道”，着眼于精神的开掘与延续。有人说，传统文化的普及在基础教育领域已经得到一些重视，但是严格来说，普及与传承并不相同。光从诗歌本身的层面去获得精神的感动与滋养，对于文学素养还不高，生活经历也有限的孩子来说，效果恐怕还是难以达到的。触及灵魂的故事，会有更多滋养一生的营养。
　　引与悟
　　阅读是要实现从书本走向生活，从生活走向书本的双向转化。
　　孩子每天晚上睡觉前都要读一本《爱的故事》。有一天，读到一个故事：一个小石匠到他的朋友家去做客，用餐的时候，朋友发现小石匠的椅子后面有一个石灰印子。朋友当即想起身去擦掉，却被父亲阻止了。等小石匠离开，朋友父亲才去擦掉这个石灰印。女儿问我，为什么朋友爸爸要阻止他去擦掉这个弄脏了的地方？我反过来问她，如果你去朋友家忘记换鞋子把别人家的地弄脏了，你的朋友马上把地拖干净，你会觉得怎么样？女儿说，不好意思。于是我说：“是的，小石匠家里穷，他会自卑、难堪的。我觉得朋友爸爸是一个懂得尊重他人、有修养的人。这样的人，大家都会喜欢他，会愿意跟他在一起。”女儿点了点头。
　　在阅读交流中，我们的内心有了对文中人物心情与处境的体察，这种体察，和我们自身的生活体验紧紧相连。在阅读的走进去与走出来之间，感动产生润泽，贴近引起反思。那些生动、温暖的人或事，悄然转化成为成长的精神食粮。在阅读交流中，我们的内心有了对文中人物心情与处境的体察，这种体察，和我们自身的生活体验紧紧相连。在阅读的走进去与走出来之间，感动产生润泽，贴近引起反思。那些生动的温暖的人或事，悄然转化成为成长的精神食粮。