【摘 要】
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中国特色社会主义生态伦理在吸收借鉴人类优秀生态伦理成果的基础上,孕育于对绿色型生产方式的初步思考,形成于对中国特色生态治理的新探索,发展于对可持续发展观的创新与实践,丰富于对人与自然和谐共生的新诉求.中国特色社会主义生态伦理所蕴含的理论价值、实践价值、人本价值、发展价值为开展生态文明建设提供逻辑前提与总体导向.新时代,深化中国特色社会主义生态伦理就要传承生态文化、明晰生态矛盾、追求生态幸福、坚持生态正义,在创新传统生态伦理思想、立足生态治理现实困境、关切人民美好生活需要、兼顾代内代际生态正义中完善中国特色
【机 构】
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兰州大学马克思主义学院 甘肃兰州 730000
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中国特色社会主义生态伦理在吸收借鉴人类优秀生态伦理成果的基础上,孕育于对绿色型生产方式的初步思考,形成于对中国特色生态治理的新探索,发展于对可持续发展观的创新与实践,丰富于对人与自然和谐共生的新诉求.中国特色社会主义生态伦理所蕴含的理论价值、实践价值、人本价值、发展价值为开展生态文明建设提供逻辑前提与总体导向.新时代,深化中国特色社会主义生态伦理就要传承生态文化、明晰生态矛盾、追求生态幸福、坚持生态正义,在创新传统生态伦理思想、立足生态治理现实困境、关切人民美好生活需要、兼顾代内代际生态正义中完善中国特色社会主义生态伦理.
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目前学界对敦煌佛教斋文的文体结构划分主要有“三分法”“四段法”“五段法”“六段法”“七段法”等五种.从敦煌斋文写本固有的文体结构划分及编撰抄写的实际情况来看,由“号头”“叹德”“斋意”“道场”“庄严”五部分组成的“五段法”和由“号头”“正文(叹德或叹德+斋意)”“号尾(斋意+道场+庄严或道场+庄严或庄严)”三部分组成的“三分法”更能概括绝大多数敦煌佛教斋文的文体结构类型.
元稹与白居易是关系最亲密的朋友,一生有很多相同、相通之处,在爱情与婚姻的选择上便非常一致.元白早年都曾经历过一段历久不忘的“非法”恋情,后来又都逃避了曾经一度拥有的自由爱情而选择了没有爱情的“合法”婚姻.这与二人的品格没有关系,而是因为他们无法赋予自由自主的恋爱以“合法性”与正当性,认为那不过是一场“错误”导致的无意收获,在未来合适的时候,反思、逃避自己过往情感世界的一段美丽,回归以礼自守的自己,选择“合法”的婚姻,便是自然且必然的选择.在中国古代,恋爱往往只开花不结果,婚姻往往不开花但结果,这是虽然残酷
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从清代《南部档案》及相关文献记载看,承发房是明清时期各级地方衙门普遍设立的房科,在州县行政中主要承担了处理文件、草拟文书、填謄状榜、管理代书、办理词讼、收缴词状规费等工作,这远比既有研究中以“秘书处”或“收发室”进行简单类比复杂得多,随着研究的深入,有关承发房相关问题的解决已指日可待.
随着西部大开发的深入进行,西藏与内地的联系日益加强,来内地求学的藏族学生呈递增趋势,内地藏族学生的教育与就业问题已成为内地高校的一个重要话题,他们的就业问题更是事关国家稳定、民族团结大局.目前西藏籍大学生就业主要以考取公务员为主,就业压力较大,从“三全育人”的理念与藏族大学生就业指导之间的联系入手,在“三全育人”视域下剖析内地高校藏族大学生就业指导存在的问题,提出内地高校针对藏族大学生的就业指导改革途径和方法,具有较强的现实意义.
当代西方道德教育在个人主义与国家主义、理想诉求与现实需求的碰撞磨合中走过了跌宕起伏的百年演进历程,其中渗透的德育理论呈现出五大主要特征:德育理念聚焦主体能动性、道德相对主义深入人心、道德形式主义渐趋衰落、德育理论走向科际整合、德育过程重视能力培养.西方德育的百年主题演进及其理论特征对新时代我国教育工作者审视“立德树人”的演进历程、透析“立德树人”的时代内涵、界定“德育目标”的内容要素和坚守“德育评价”的本质属性具有多维启示意义.
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自“3·18讲话”提出“大中小学思政课一体化建设”要求以来,学界掀起了相关研究热潮,取得了丰硕的研究成果,其论域包括思政课、一体化(建设)、大中小学思政课一体化等基本概念;历史演进视角、整体建设视角、建设思维视角等不同视角;意义、依据、原则等一般性研究论题;建设机制、教学内容、教师队伍、不同学段地位等专项性研究论题.当然同时也存在以下几个方面的不足:阐释性研究有余,创造性研究不足;宏大理论性研究充足,微小实践性研究缺乏;主体性研究张扬,对象性研究遮蔽;专项性研究多样,教材性研究缺场.
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