释“率尔”
　　张红兵
　　
　　《论语·先进》中的“子路率尔而对”“率尔”一词，高语课本解释为“轻率”；《现代汉语词典》(1984年版1072页)和《古汉语常用字字典》(228页)也均作“轻率”解。
　　“轻率”一词，《现代汉语词典》解释为：“(说话做事)随随便便，没有经过慎重考虑。”通观《子路曾皙冉有公西华侍坐》一文，“率尔”一词并没有“随随便便，没有经过慎重考虑”的意思。
　　孔子让其弟子言志，其弟子“治国平天下之志”应该是早已成竹于胸的。弟子们的回答自然没有“随随便便。没有经过慎重考虑”的意思在里面。这一点，孔子在文中说得很清楚。四位弟子言志之后，曾皙问孔子：“夫三子者之言何如?”孔子说：“亦各言其志也已矣。”(也不过是各自说出自己的志向罢了)这里孔子并没有因子路最先回答，思考时间短，对子路作出言志“轻率”的断语。
　　对子路“率尔”作答，孔子的反应是“哂之”。“哂”的意思是微笑，在这里多少带一点讥笑的意思。孔子笑子路什么呢?(曾皙问：“夫子何哂由也?”)孔子说：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”意思是：“明白治理国家用礼义(且知方也)，但说话却不知谦让，所以我笑他。”孔子并非笑他言志“轻率”，而是笑他知道礼义治国，却在言志上不知谦让。四子言志，其他三人都是孔子问而后答，惟有子路不等孔子问而抢先作答。
　　朱熹在《论语集注》中注道：“率尔，轻遽之貌。”“轻遽”一词。《现代汉语词典》中没有收入。“轻”有“轻率”之意，“遽”的意思是“急速、急切”。在这里，两个意思并不是并列的，语义重点在“急速、急切”上。朱熹在“为国以礼，其言不让，是故哂之”句后注道：“夫子盖许其能，特哂其不逊。”“逊”的意思是“退让、谦让”。与“退让、谦让”相对的不是“轻率”，而应该是“抢先、率先”。这正符合子路“好勇伉直”的性格特点。子路为“七十二贤人”之一，且在《论语》中是为数不多的有言行可考的弟子，言志，“轻率”作答，颇为不妥，“抢先”作答，更合文意。
　　综上所述，“率尔”一词在课文《子路曾皙冉有公西华侍坐》中应解释为“急切，不退让。不谦让”，也就是“抢先、率先”的意思。
　　
　　荆轲为什么要去刺秦王
　　李其贵　于颖泓
　　
　　人教版高中《语文》必修一(下)选了《荆轲刺秦王》一文。这篇课文节选自《战国策·燕策三》。我在分析了课文的故事情节和人物形象后，突然一个学生问：“老师，荆轲为什么要去刺秦王?”这个问题课本上是让学生归纳思考的，教师指导用书虽有说明但不够清楚。于是我就布置学生课后查阅一些资料在第二天的课上再作交流。
　　第二天的课上，我没有直接回答上节课学生的问题，而是列出了荆轲不去刺杀秦王的三条理由：
　　一是荆轲不是燕国人，他可以不去刺杀秦王。荆轲是卫人，他的祖先是齐人。从司马迁《刺客列传》中的记述来看，荆轲自己也不是因为什么特殊的理由来到燕国，而只是像当时许多人一样游历各国来到了燕国。这样，荆轲没有像许多其他勇士一样的报恩的理由，更没有尽忠的义务。
　　二是太子丹对于荆轲没有任何情分，有的只是利用与被利用的关系。
　　太子丹是一个识人水平一般且不会感情投资的人，他做事的功利性太强，往往会为了达到自己的目的而忽视尊重别人。这一点从田光的死就可以看出来。太子丹是由鞠武经过田光的推荐才认识荆轲的。有趣的是太子丹与田光密谈的过程及结果，鞠武引荐田光给太子丹，二人密谈。一番仿佛推心置腹的谈话交代完国家大事后，太子丹起身送田光，一直送到门口，很是恭谨，一切都很严肃。只是这时太子丹突然又想起了一件事，对田光“戒曰：‘丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也”’太子丹也许并不知道，这种告诫，对普通人是可以的，对田光这样的处士却不可以。田光道德修养很高，这种人是应该信任甚至可托付性命的。太子丹的告诫暴露了他对田光的不信任，识人水平一般的太子丹并不能够意识到，他的告诫对田光而言就是一种极大的污辱。这种污辱让一生追求道德修养渴望成为“节侠”的田光无法接受。令人崇敬的是田光。他听了太子丹的告诫，只是“俯而笑曰：‘诺”’，答应了太子丹的要求。读到这里，我们除了能够看到田光的笑容以外，还能听到田光的心撕裂的声音。接下来，田光“偻行”，很守信用地找到荆轲，转达了太子丹的意思；然后便“自刎而死”。一方面是以此来刺激荆轲，希望能够帮助太子丹达成心愿；另一方面就是对自己追求“节侠”的一生作出了彻底的了断。田光以自己的行动证明了自己的忠诚与执著。这样的结果，是太子丹一手造成的。然后。太子丹要安排荆轲去刺秦王。田光的结局，荆轲看得很清楚，他也很理解田光。他不可能没有看透太子丹的本质。
　　三是刺秦王必然无功而返，这一点，荆轲自己也看得很清楚。
　　荆轲将田光自尽的消息带到太子丹那里之后，太子丹很快就请求荆轲做刺客，去为自己刺杀秦王，而他并没有详尽的计划。荆轲先是拒绝了太子丹的请求。但是，经过太子丹的“固请毋让”，荆轲只能勉强答应，“然后许诺”。此后，荆轲没有很快出发，与之形成鲜明对比的是太子丹，他加紧了催促的步骤：“于是尊荆卿为上卿，舍上舍”，“日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意”。处处讨荆轲的欢心，处处为荆轲着想，目的只是为了让荆轲去刺秦。这种情况下，荆轲是“久之”而“未有行意”。荆轲一向行事深沉而又果断，他既答应了太子丹，就会很好地去做，且尽力做好，但此事实在艰难，此时他不愿出发，只因他预料到刺秦的结局必然是自己的死亡。他的等待是在做准备，明知这种准备是徒劳的，但深沉的荆轲依然用心准备了。燕国的形势臼益危急，荆轲准备好了樊於期的头颅和徐夫人匕首。太子丹的催促让荆轲一“怒”之下不再等待同行的朋友，立即出发。他之所以不等朋友，一方面固然是太子丹的催促伤了他的自尊。另一方面也能看出荆轲心里很清楚，不管谁去，事情的结果只能是死路一条。
　　许多同学看了上面的理由有的摇头，有的沉思，也有的赞同，我话锋一转，荆轲有这么多的理由不去刺秦王，但他为什么还要去呢?一石激起千层浪，学生纷纷把查阅到的资料和对课文的理解说了出来。
　　生甲：荆轲去刺秦王究其原因，只有一个：荆轲是一个胸怀大志之人，他一生的理想就是要完成一件大事，这样的理想支撑着他的生活。
　　生乙：《史记·刺客列传》中说，荆轲游历各国，“好读书击剑”，是个有本领之人。他“以术说卫元君”，可见他希望自己的本领能够得到施展。遗憾的是“卫元君不用”。但荆轲并未因此就改变自 己的志向。虽然他以后的日子依然只是游历各国。虽然与盖聂、鲁勾践等人因论剑、博弈发生争执甚至受到侮辱，但荆轲并不在意，很有成大事之人的胸襟。荆轲游历途中，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结”。可见这时的荆轲处心积虑。时刻在等待机会。到了燕国，遇到了处士田光。田光有才有德而不愿做官，又识得荆轲之能，成为太子丹和荆轲的介绍人。这些。都是荆轲刺秦的序曲，直到太子丹接见了荆轲，事件才真正开始。
　　生丙：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”易水之滨，送别之人“皆白衣冠以送之”，大家心里都很清楚此次一别，日后再元相见之期。荆轲慷慨悲歌，歌声由悲凉凄婉转而慷慨激昂，因为此时的荆轲已抱定了必死之心。只是那样的场面让英雄主义情结无端地涌上心头，刺秦王的意义也随之无限放大。加上宾客的“垂泪涕泣”和“皆瞋目，发尽上指冠”。悲壮便油然而生。愤怒是对秦国的，悲壮则是属于荆轲这样的英雄。上车以后。荆轲“终以不顾”，他没有回头。也不必回头，义无反顾地踏上了这条死亡之路。
　　生丁：我们肯定秦始皇的统一，但同时也要肯定荆轲的精神，荆轲是个抗暴的英雄和勇士，他刺秦王不为报私仇，也不为太子丹个人，而是为了所有深受战争灾难的人民。就像在拿破仑发动的战争中，拿破仑推进文明的进程，但反抗拿破仑的人同样也是民族英雄。
　　我从收集到的资料中将人们对荆轲行为称道的评价罗列了出来。司马迁在《史记·刺客列传》结尾说：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。”左思的《咏荆轲》称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若千钧”。陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。评者大都认为，荆轲虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦帝国的统一是历史发展的必然趋势，但他不畏强暴，不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概还是值得称道的。刘伯承将军挽叶挺诗“勒马黄河悲壮士，挥戈易水哭将军”，未尝不含褒荆轲之意。当年唐雎当廷怒斥秦王时曾经说：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者。皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。”(《战国策·魏策》)荆轲是春秋战国时代有名的四大刺客之一，但专诸、聂政、要离的行刺纯属“士为知己者死”，而荆轲则基本上不是为一己之私而是为“国家大事”。
　　最后我小结道：在死亡与苟活之间，荆轲毅然选择了不惜死亡来成就他一生追求的大事，他是用自己的行为来捍卫自己的追求。
　　至此，学生对荆轲为什么要去刺秦王也有了更深的了解。