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摘 要：本文试对包头剪纸这一传统艺术形式的价值进行探究。从对包头剪纸的缘起与发展的探究开始，分析包头剪纸的历史价值、艺术价值、科学价值和社会价值，使剪纸艺术从内蒙古细化到包头，挖掘这一民间艺术的奥秘，了解它的过去与现在，以供进一步探究与发现。
关键词：包头;剪纸;价值
中图分类号：G12 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2020）12-0086-02
包头由村到镇再到县、市的建置，大约经历了三百多年。这间接说明了作为蒙汉文化交融之后产生的包头剪纸也有着悠久的历史，所以包头剪纸作为历史悠久的非物质文化遗产应具有多方面的重要价值。
一、包头剪纸的历史价值
包头剪纸作为非物质文化遗产，具有深厚的历史价值。“非物质文化遗产的历史价值是其在帮助我们认识历史过程中所体现出来的认识价值，它是非物质文化遗产价值体系的核心价值、价值标准。”[1]188包头剪纸是在“走西口”的汉文化和蒙古族文化相互交融之后所产生的，也是汉族农耕文明和蒙古族草原文明融合之后的一种传统的手工技艺。所以说“包头剪纸是一种传统民间剪纸艺术。它是西口文化的延续，吸收了北方游牧和中原农耕两种截然不同的文化，具有别样的塞上风情。”[2]93
包头剪纸融合了“走西口”中晋陕民间剪纸艺术的特色，这些特色中包含了远离家乡，希望可以平安、喜乐、富贵、吉祥和长寿，所以剪纸有寓意“四季平安”（花瓶插月季花）、“五福捧寿”（五只蝙蝠）等。还有反映以“走西口”为主题的剪纸，如：王红川的《走西口爱情民歌十二首》。这些剪纸既让我们深刻地了解和认识到晋陕人“走西口”这一段历史史实，又可以弥补官方历史的遗漏和缺失。另外还有蒙古族人展现蒙古族文化特色的剪纸，例如：包头市东河区张丽的《蒙古风情》《父亲的草原母亲的河》、达茂旗斯琴其木格的《游牧》《蒙古族头饰》、刘静兰的《吉祥草原》等。更有表现蒙古族文化与汉族文化交融，结合之后产生的民俗剪纸，如萨拉齐的《蒙人骑骆驼》、麻池镇的《十二圆锁花》、各色的《云头花》《喜花》等等。这些形态各异的剪纸将成为我们研究民族融合的重要历史资料。
包头剪纸以活态的非物质文化遗产而存在，“有助于人们更真实更全面更接近本源地去认识已逝的历史及文化”[3]71，包头剪纸历史悠久，世代传承，主要集中在包头市东河区。作为包头的老城区，它在三百年前有着天然地理优势，吸引了一大批晋陕人来包头发展，带有晋陕特色的剪纸和本地蒙古族剪纸相互借鉴、相互交融有了今天的包头剪纸。包头的这些民间剪纸既有蕴含着北方原始游牧民族图腾崇拜意义的民间剪纸，如包头各地都有的《动物十字纹》《拉手娃娃》、麻池镇的《鹰》《回头鹿》等，这些剪纸中所表现出来的图案，有的可追溯到一万年前的远古时期;也有展现仰韶文化中生育崇拜图案的剪纸，如麻池镇剪纸《蛙》《碗里卧鱼》等;还有展现多元文化碰撞交融的传统民间剪纸，如包头市区和麻池镇等地流传的《狮顶灯》《壶里藏花》、土右旗的《老鼠舔灯盏》、达茂旗的《龙吃鱼》等，这些剪纸“不仅在艺术与图样上保持着原生态，其中还沉淀了民族民俗文化、伦理观、历史等方面的珍贵史料。”[1]20包头民间剪纸被专家们形象地称之为“一部活着的中西部草原文化发展的史书”，具有极高的艺术考古价值。
二、包头剪纸的艺术价值
包头剪纸作为传统手工艺作品，给我们呈现了独特的认识价值和审美价值。包头的民间剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁，无不展现着劳动人民的智慧和创造力。包头剪纸作为传统手工艺作品具有很高的审美价值，还是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。
包头剪纸的艺术价值体现在它的认识价值上。包头剪纸更是对日常生活和人类活动的艺术化记录。“正月里，正月正，正月十五挂红灯，红灯挂在大门外，单等五哥他上工来……”这首土右人耳熟能详的民歌《五哥放羊》，被65岁的曹银凤老人做成了剪纸。用时半年多，曹银凤用14幅剪纸反映了民歌《五哥放羊》的全部故事内容，向人们讲述了一个完整的发生在土右旗毛岱村的爱情故事。曹银凤创作《五哥放羊》，完全凭着想象构思图样。她听老一辈人讲过去那个时代的生活是什么样子，再结合民歌中的描述，专门在剪纸中加入了旧时的插锁、牛鼻子鞋等物，并形象地加入了蜘蛛网、放羊鞭、羊铲铲等画面，生动地给人们呈现出一个完整的故事场景。
事实上，在土右旗，将二人台、民歌等内容搬上剪纸的还不只曹银凤一人。比如土右旗职教中心的美术教师贾振国，也以《五哥放羊》为题材创作了多幅剪纸。二人台《走西口》《送情郎》《拜大年》《那是个谁》等都成为他创作剪纸的素材。还有九原区麻池镇邢义忠的《新农村文化大院》等。这些将二人台、民歌作为题材进行创作的剪纸，具有深厚的乡土气息和审美价值。
包头剪纸是珍贵文化遗产、巨大的精神财富。通过包头剪纸这一艺术作品，我们可以形象地看到当时走西口的汉民族与包头的游牧民族融合的历史事件、生活状态和生活方式，包头人民的生活习俗，以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。
三、包頭剪纸的科学价值
包头剪纸中包含了丰富的文化资源，表现了包头各个民族融合后的生产习俗、生活风貌、伦理观念等，具有无可替代的科学研究价值。
包头市剪纸艺术历史悠久，土右旗剪纸更显质朴。在这片广阔的土地上，从事剪纸的大多为农民，他们自画、自剪，剪纸题材广泛、意寓深长、生活气息浓郁，很多剪纸艺人甚至把二人台、民歌等题材也搬到了剪纸中，朴拙之中尽显乡土风情。事实上，土右旗剪纸分布区域很广，几乎在每一个村庄里都有会剪纸的妇女。每逢春节、二月二、端午节等重要的节日，人们都会用大红纸剪出花鸟鱼虫、福字、喜字、传统人物、民俗故事情节等各种内容的窗花，贴在窗户、墙壁、家门和车上，以烘托喜庆热闹的气氛。还有“东河区的民间剪纸艺术作品属黄河流域民间原生态剪纸，作品以系列主题剪纸、炕围花、窗花、团花、枕花、喜花、寿花、生肖、彩贴剪纸为主，这些剪纸都保留了浓郁的乡土气息，以民俗民风、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，并与草原文化相结合，作品呈现出别样风情。”[2]95这些剪纸为我们提供了史料丰富和学术价值极高的资料。包头剪纸是民间艺术的一种表现形式，具有反映生活、美化生活的功能，是社会科学研究和历史人文研究的重要资源。
关键词：包头;剪纸;价值
中图分类号：G12 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2020）12-0086-02
包头由村到镇再到县、市的建置，大约经历了三百多年。这间接说明了作为蒙汉文化交融之后产生的包头剪纸也有着悠久的历史，所以包头剪纸作为历史悠久的非物质文化遗产应具有多方面的重要价值。
一、包头剪纸的历史价值
包头剪纸作为非物质文化遗产，具有深厚的历史价值。“非物质文化遗产的历史价值是其在帮助我们认识历史过程中所体现出来的认识价值，它是非物质文化遗产价值体系的核心价值、价值标准。”[1]188包头剪纸是在“走西口”的汉文化和蒙古族文化相互交融之后所产生的，也是汉族农耕文明和蒙古族草原文明融合之后的一种传统的手工技艺。所以说“包头剪纸是一种传统民间剪纸艺术。它是西口文化的延续，吸收了北方游牧和中原农耕两种截然不同的文化，具有别样的塞上风情。”[2]93
包头剪纸融合了“走西口”中晋陕民间剪纸艺术的特色，这些特色中包含了远离家乡，希望可以平安、喜乐、富贵、吉祥和长寿，所以剪纸有寓意“四季平安”（花瓶插月季花）、“五福捧寿”（五只蝙蝠）等。还有反映以“走西口”为主题的剪纸，如：王红川的《走西口爱情民歌十二首》。这些剪纸既让我们深刻地了解和认识到晋陕人“走西口”这一段历史史实，又可以弥补官方历史的遗漏和缺失。另外还有蒙古族人展现蒙古族文化特色的剪纸，例如：包头市东河区张丽的《蒙古风情》《父亲的草原母亲的河》、达茂旗斯琴其木格的《游牧》《蒙古族头饰》、刘静兰的《吉祥草原》等。更有表现蒙古族文化与汉族文化交融，结合之后产生的民俗剪纸，如萨拉齐的《蒙人骑骆驼》、麻池镇的《十二圆锁花》、各色的《云头花》《喜花》等等。这些形态各异的剪纸将成为我们研究民族融合的重要历史资料。
包头剪纸以活态的非物质文化遗产而存在，“有助于人们更真实更全面更接近本源地去认识已逝的历史及文化”[3]71，包头剪纸历史悠久，世代传承，主要集中在包头市东河区。作为包头的老城区，它在三百年前有着天然地理优势，吸引了一大批晋陕人来包头发展，带有晋陕特色的剪纸和本地蒙古族剪纸相互借鉴、相互交融有了今天的包头剪纸。包头的这些民间剪纸既有蕴含着北方原始游牧民族图腾崇拜意义的民间剪纸，如包头各地都有的《动物十字纹》《拉手娃娃》、麻池镇的《鹰》《回头鹿》等，这些剪纸中所表现出来的图案，有的可追溯到一万年前的远古时期;也有展现仰韶文化中生育崇拜图案的剪纸，如麻池镇剪纸《蛙》《碗里卧鱼》等;还有展现多元文化碰撞交融的传统民间剪纸，如包头市区和麻池镇等地流传的《狮顶灯》《壶里藏花》、土右旗的《老鼠舔灯盏》、达茂旗的《龙吃鱼》等，这些剪纸“不仅在艺术与图样上保持着原生态，其中还沉淀了民族民俗文化、伦理观、历史等方面的珍贵史料。”[1]20包头民间剪纸被专家们形象地称之为“一部活着的中西部草原文化发展的史书”，具有极高的艺术考古价值。
二、包头剪纸的艺术价值
包头剪纸作为传统手工艺作品，给我们呈现了独特的认识价值和审美价值。包头的民间剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁，无不展现着劳动人民的智慧和创造力。包头剪纸作为传统手工艺作品具有很高的审美价值，还是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。
包头剪纸的艺术价值体现在它的认识价值上。包头剪纸更是对日常生活和人类活动的艺术化记录。“正月里，正月正，正月十五挂红灯，红灯挂在大门外，单等五哥他上工来……”这首土右人耳熟能详的民歌《五哥放羊》，被65岁的曹银凤老人做成了剪纸。用时半年多，曹银凤用14幅剪纸反映了民歌《五哥放羊》的全部故事内容，向人们讲述了一个完整的发生在土右旗毛岱村的爱情故事。曹银凤创作《五哥放羊》，完全凭着想象构思图样。她听老一辈人讲过去那个时代的生活是什么样子，再结合民歌中的描述，专门在剪纸中加入了旧时的插锁、牛鼻子鞋等物，并形象地加入了蜘蛛网、放羊鞭、羊铲铲等画面，生动地给人们呈现出一个完整的故事场景。
事实上，在土右旗，将二人台、民歌等内容搬上剪纸的还不只曹银凤一人。比如土右旗职教中心的美术教师贾振国，也以《五哥放羊》为题材创作了多幅剪纸。二人台《走西口》《送情郎》《拜大年》《那是个谁》等都成为他创作剪纸的素材。还有九原区麻池镇邢义忠的《新农村文化大院》等。这些将二人台、民歌作为题材进行创作的剪纸，具有深厚的乡土气息和审美价值。
包头剪纸是珍贵文化遗产、巨大的精神财富。通过包头剪纸这一艺术作品，我们可以形象地看到当时走西口的汉民族与包头的游牧民族融合的历史事件、生活状态和生活方式，包头人民的生活习俗，以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。
三、包頭剪纸的科学价值
包头剪纸中包含了丰富的文化资源，表现了包头各个民族融合后的生产习俗、生活风貌、伦理观念等，具有无可替代的科学研究价值。
包头市剪纸艺术历史悠久，土右旗剪纸更显质朴。在这片广阔的土地上，从事剪纸的大多为农民，他们自画、自剪，剪纸题材广泛、意寓深长、生活气息浓郁，很多剪纸艺人甚至把二人台、民歌等题材也搬到了剪纸中，朴拙之中尽显乡土风情。事实上，土右旗剪纸分布区域很广，几乎在每一个村庄里都有会剪纸的妇女。每逢春节、二月二、端午节等重要的节日，人们都会用大红纸剪出花鸟鱼虫、福字、喜字、传统人物、民俗故事情节等各种内容的窗花，贴在窗户、墙壁、家门和车上，以烘托喜庆热闹的气氛。还有“东河区的民间剪纸艺术作品属黄河流域民间原生态剪纸，作品以系列主题剪纸、炕围花、窗花、团花、枕花、喜花、寿花、生肖、彩贴剪纸为主，这些剪纸都保留了浓郁的乡土气息，以民俗民风、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，并与草原文化相结合，作品呈现出别样风情。”[2]95这些剪纸为我们提供了史料丰富和学术价值极高的资料。包头剪纸是民间艺术的一种表现形式，具有反映生活、美化生活的功能，是社会科学研究和历史人文研究的重要资源。