论文部分内容阅读
【摘要】对于少数民族地区经济的发展问题一直以来众说纷纭，前辈们、专家们都有自己的独到的见解。而在“十二五”收官之年与“十三五”开局之年，云南这个中国少数民族种类最多的省份对于如何促进少数民族经济，少数民族地区经济的发展承担着更加重的责任。
【关键词】少数民族经济；《“嵌入式”传承与精品化发展：少数民族文化传承与发展在思考》
一、引言
《“嵌入式”传承与精品化发展：少数民族文化传承与发展再思考》一书在导言中就为我们形象的介绍了“文化围城”这一词概念。通过对这个词的介绍向我们解释了发展少数民族文化所存在的主要问题。文中主要主要运用来卡尔·波兰尼在《巨变》一书中提出的“嵌入”这一概念，讲述了少数民族文化是嵌入的在少数民族经济生活之中，而如今纷繁复杂的经济形式又使得少数民族的文化正在走向脱嵌。因此如何有效的利用这种嵌入与脱嵌的关系来传承与发展我们的少数民族文化是本书所讨论的重点问题。本书中讲述多个案例来试图说明当少数民族的文化能够合理、有度的嵌入在不断发展的民族经济中，那么就会实现文化与经济共同的发展，这不禁让人产生联想，我们在发展少数民族地区的经济时应该如何行之有效的对待当地的文化。
二、读《“嵌入式”传承与精品化发展》感悟
本文中对于少数民族文化的发展的研究，我认为实际上是一个“选择性”的问题。
文章在第二章阐述了有关“嵌入”的相关问题，综其所述嵌入主要表现在民族文化嵌入的民族经济、日常以及精神生活的方方面面，少数民族文化的变迁会影响到少数民族的方方面面的生活，相对应的各方面生活的变化也会对于文化起着不同的作用。在交代了少数民族文化嵌入事实之后，作者提出了传统文化在现代文化影响下的选择与适应，在我看来这其实是在表述当前民族文化传承与发展的困难。而这些困难也一定程度上来自于前文所提到的“嵌入式”。当今社会复杂的环境就决定了少数民族文化的发展必然受到各方面力量有意或无意的狙击，而现代文化就是他们中的一位“狙击高手”。在民族文化的发展过程中要不然就是选择避开现代文化，原封不动的传承“原汁原味”民族文化，要不然就是选择主动的与现代文化进行交流和融合，以达到发展自我的目的。而我认为真正经典的文化是能够在保持原有精神不变的情况下，进行形式的创新以适应时代的发展。我们需要对少数民族文化有信心！
在第四章作者回答了第三章留下的选择题，提出如何发展才是少数民族文化的最优发展。首先我们要坚持一个原则：我们一定要去发展我们的少数民族文化，而不是用一成不变的的态度去对待它，也许发展的过程会带来种种的不适应，但是只要我们坚信我们要不断的去发展少数民族文化，才能肯定我们的行为，鼓舞我们的士气。正如作者所说“只要我们始终掌握了传统文化的精神，那么形式的些许变化实际上没有那么可怕，反之如果传统文化变成了没有精神与灵魂的行尸走肉，即使形式保存的多面完好，我们也不能不承认他已经死掉了。”其次，我们应当确定发展少数民族文化的主体，从传统观念来看，发展民族文化主要依赖于国家和企业，但是从发展的效果来看，这其实并不理想。主要因为两个方面的原因，第一，少数民族文化与资本主义之间相互碰撞，并且按照资本主义契约精神来开展相关活动。而相关活动的开展需要以一定的知识作为基础，但作为文化持有者的少数民族群众在这方面相对缺失，因此，拥有更加丰富知识的“先知”们活动了更多的利益，因此使得民族文化的发展丧失了其原有的精神。第二，从国家层面，他们更多的是关注少数民族文化对经济的增长的拉动，而对于其文化的传承和发展没有十分的重视，因此这笔高昂的费用常常是需要强加的游客已经文化持有者身上。所以作者认为应当确定文化发展的主体应该为文化持有者本身，这样才可以保证在发展民族文化的过程中不伤害它，而像政府和企业需要对其施以援手，这样才能保证民族文化良好的继承与發展。文中还提出发展少数民族文化的准则即：以自由看待发展。就是说应该给文化的持有者一定的自由，让他们来参与自己本民族文化发展的规划中去。
第五章中作者更加进一步的由四章的文化的发展上升到文化的精品化发展。作者在本章中首先界定了何为文化精品，而后又进一步的提出应当将文化产品发展成文化商品，并在其中赋予其更对文化内涵。另外对于精品文化发展应培育部分对于本民族文化有热情文化持有者，通过他们来更好的发展少数民族文化。
在结语中，作者突显了对于少数民族传承与精品化发展的信心，并且提出应该突破当下围困少数民族文化发展的围墙。第一，传统与现代，作者认为少数民族文化自身其实具备很强的包容性，但是我们过度去认为所谓少数民族文化就是传统文化，这其实是有悖于实际的，即使在过于少数民族文化与其刚形成时的文化形式也有着翻天覆地的变化，因此所谓的传统与现代只是相对的，我们不应该因此而放弃对于少数民族文化的时代性特征。第二，我们要打破本土与世界的围墙，我们的少数民族文化从形成之初便与各种各样的文化相互交融，其中不乏许多国外的优秀文化，因此我们不能仅仅因为去守护那些“纯洁性”而放弃那些能够使少数民族文化更加繁荣的机会。第三，要打破经济与文化围墙。在笔者眼中那些创造少数民族文化的先贤们也并不是不食人间烟火的圣人，因此文化只要能够良好的嵌入在少数民族的日常生活中，那么它就能为发挥其有益的功能，促进人民生活提高。
三、民族文化繁荣与民族经济发展
民族文化繁荣与民族经济的发展看似是个非常大的题目，但是我们不得不承认的是他们其中确实存在千丝万缕般的联系。尤其在我们了解到民族文化实际上是嵌入在我们生活中的方方面面，近年来我国市场经济不断发展，改革不断深化，这也就使得民族文化应当更加密切的与民族经济这一方面进行联系。
我们以前在发展少数民族经济时总是把民族文化作为一种工具去解开少数民族经济运行中所存在的问题，在利用西方经济学的相关知识尝试去促进这些地区民族经济的发展。然而在读过这本书后，我深刻的觉得我们应该也把民族文化作为一种途径去提高民族经济的含金量。因此我们在传承与发展民族文化的同时，也就是在变相的去增加我们的经济收入，提高经济效益，而提高的经济效益也会不断丰富社会，使得民族文化真正能合理有度的嵌入到社会生活中。我们有理由相信实现少数民族文化与经济的共同发展既是一种共赢也是时代的需要！
【关键词】少数民族经济；《“嵌入式”传承与精品化发展：少数民族文化传承与发展在思考》
一、引言
《“嵌入式”传承与精品化发展：少数民族文化传承与发展再思考》一书在导言中就为我们形象的介绍了“文化围城”这一词概念。通过对这个词的介绍向我们解释了发展少数民族文化所存在的主要问题。文中主要主要运用来卡尔·波兰尼在《巨变》一书中提出的“嵌入”这一概念，讲述了少数民族文化是嵌入的在少数民族经济生活之中，而如今纷繁复杂的经济形式又使得少数民族的文化正在走向脱嵌。因此如何有效的利用这种嵌入与脱嵌的关系来传承与发展我们的少数民族文化是本书所讨论的重点问题。本书中讲述多个案例来试图说明当少数民族的文化能够合理、有度的嵌入在不断发展的民族经济中，那么就会实现文化与经济共同的发展，这不禁让人产生联想，我们在发展少数民族地区的经济时应该如何行之有效的对待当地的文化。
二、读《“嵌入式”传承与精品化发展》感悟
本文中对于少数民族文化的发展的研究，我认为实际上是一个“选择性”的问题。
文章在第二章阐述了有关“嵌入”的相关问题，综其所述嵌入主要表现在民族文化嵌入的民族经济、日常以及精神生活的方方面面，少数民族文化的变迁会影响到少数民族的方方面面的生活，相对应的各方面生活的变化也会对于文化起着不同的作用。在交代了少数民族文化嵌入事实之后，作者提出了传统文化在现代文化影响下的选择与适应，在我看来这其实是在表述当前民族文化传承与发展的困难。而这些困难也一定程度上来自于前文所提到的“嵌入式”。当今社会复杂的环境就决定了少数民族文化的发展必然受到各方面力量有意或无意的狙击，而现代文化就是他们中的一位“狙击高手”。在民族文化的发展过程中要不然就是选择避开现代文化，原封不动的传承“原汁原味”民族文化，要不然就是选择主动的与现代文化进行交流和融合，以达到发展自我的目的。而我认为真正经典的文化是能够在保持原有精神不变的情况下，进行形式的创新以适应时代的发展。我们需要对少数民族文化有信心！
在第四章作者回答了第三章留下的选择题，提出如何发展才是少数民族文化的最优发展。首先我们要坚持一个原则：我们一定要去发展我们的少数民族文化，而不是用一成不变的的态度去对待它，也许发展的过程会带来种种的不适应，但是只要我们坚信我们要不断的去发展少数民族文化，才能肯定我们的行为，鼓舞我们的士气。正如作者所说“只要我们始终掌握了传统文化的精神，那么形式的些许变化实际上没有那么可怕，反之如果传统文化变成了没有精神与灵魂的行尸走肉，即使形式保存的多面完好，我们也不能不承认他已经死掉了。”其次，我们应当确定发展少数民族文化的主体，从传统观念来看，发展民族文化主要依赖于国家和企业，但是从发展的效果来看，这其实并不理想。主要因为两个方面的原因，第一，少数民族文化与资本主义之间相互碰撞，并且按照资本主义契约精神来开展相关活动。而相关活动的开展需要以一定的知识作为基础，但作为文化持有者的少数民族群众在这方面相对缺失，因此，拥有更加丰富知识的“先知”们活动了更多的利益，因此使得民族文化的发展丧失了其原有的精神。第二，从国家层面，他们更多的是关注少数民族文化对经济的增长的拉动，而对于其文化的传承和发展没有十分的重视，因此这笔高昂的费用常常是需要强加的游客已经文化持有者身上。所以作者认为应当确定文化发展的主体应该为文化持有者本身，这样才可以保证在发展民族文化的过程中不伤害它，而像政府和企业需要对其施以援手，这样才能保证民族文化良好的继承与發展。文中还提出发展少数民族文化的准则即：以自由看待发展。就是说应该给文化的持有者一定的自由，让他们来参与自己本民族文化发展的规划中去。
第五章中作者更加进一步的由四章的文化的发展上升到文化的精品化发展。作者在本章中首先界定了何为文化精品，而后又进一步的提出应当将文化产品发展成文化商品，并在其中赋予其更对文化内涵。另外对于精品文化发展应培育部分对于本民族文化有热情文化持有者，通过他们来更好的发展少数民族文化。
在结语中，作者突显了对于少数民族传承与精品化发展的信心，并且提出应该突破当下围困少数民族文化发展的围墙。第一，传统与现代，作者认为少数民族文化自身其实具备很强的包容性，但是我们过度去认为所谓少数民族文化就是传统文化，这其实是有悖于实际的，即使在过于少数民族文化与其刚形成时的文化形式也有着翻天覆地的变化，因此所谓的传统与现代只是相对的，我们不应该因此而放弃对于少数民族文化的时代性特征。第二，我们要打破本土与世界的围墙，我们的少数民族文化从形成之初便与各种各样的文化相互交融，其中不乏许多国外的优秀文化，因此我们不能仅仅因为去守护那些“纯洁性”而放弃那些能够使少数民族文化更加繁荣的机会。第三，要打破经济与文化围墙。在笔者眼中那些创造少数民族文化的先贤们也并不是不食人间烟火的圣人，因此文化只要能够良好的嵌入在少数民族的日常生活中，那么它就能为发挥其有益的功能，促进人民生活提高。
三、民族文化繁荣与民族经济发展
民族文化繁荣与民族经济的发展看似是个非常大的题目，但是我们不得不承认的是他们其中确实存在千丝万缕般的联系。尤其在我们了解到民族文化实际上是嵌入在我们生活中的方方面面，近年来我国市场经济不断发展，改革不断深化，这也就使得民族文化应当更加密切的与民族经济这一方面进行联系。
我们以前在发展少数民族经济时总是把民族文化作为一种工具去解开少数民族经济运行中所存在的问题，在利用西方经济学的相关知识尝试去促进这些地区民族经济的发展。然而在读过这本书后，我深刻的觉得我们应该也把民族文化作为一种途径去提高民族经济的含金量。因此我们在传承与发展民族文化的同时，也就是在变相的去增加我们的经济收入，提高经济效益，而提高的经济效益也会不断丰富社会，使得民族文化真正能合理有度的嵌入到社会生活中。我们有理由相信实现少数民族文化与经济的共同发展既是一种共赢也是时代的需要！