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当前社会，物质丰富，而传统文化日趋衰落，人们道德失范，精神空虚，社会的核心价值观备受冲击。番禺区石楼镇赤岗小学站在历史和现代的交汇点，回到传统文化的源头，去寻找中国人安身立命的精神家园，独具匠心地提出了“立仁”学校文化，重新绽放“仁”的光辉，也为每个人的精神家园找到归宿。立仁价值学校文化朱永新教授说：“我们之所以关注文化，不仅是新教育自身理论建设的需要，也是在全球化语境中文化的貌似繁荣而实质缺失的大背景下，新教育人的一种文化自觉。”
对此，我深以为然，不仅是新教育该有这样的文化自觉，任何一所学校都应该有这样的文化自觉和文化担当。文化应该是一个学校最柔软而又最有力的动因。每所学校对关乎文化的一系列核心概念都有自己的理解，而基于本土的独特理解才是一切个性化行动的出发点。
一、叩问当下社会的价值取向
当前社会，物质丰富，而传统文化日趋衰落，人们道德失范，精神空虚，社会的核心价值观备受冲击。在复杂的社会现实和多重价值观念的碰撞，“道德滑坡”现象日益严重。
社会转型期的中国，正处在价值观变革的时代，多种价值观同时并存，有我国传统价值观，也有现代西方价值观，有原有计划经济时期的价值观，也有现代市场经济时期的价值观，更为突出的是受功利主义影响，人们道德观念迷茫，道德判断失去方向。
学生是社会中的人，自然受到社会多元价值的影响，“做一个什么样的人”成了困扰学生的一个难题。
面对这样的时代背景，学校教育应该有自身的文化担当，价值取向的重建就是学校的“独当之任”。
二、回到传统文化的源头
纵观时下学校，我们可以发现，传统文化的缺失已将儿童带入了一个他们倍感陌生、抽象、片面和异己的地带。传统文化的失落带来的是精神世界的浮躁、迷误、幽暗甚至荒芜，教出来的孩子可能是一些有知识没灵魂、有技艺没根柢、有智力没情怀的“怪物”。
在价值多元的社会背景下，学校又应当用什么样的文化为校园“立魂”？
1988年，世界各国诺贝尔奖得主在巴黎集会，直截了当地宣称，“人类要在21世纪生存下去，必须回到2530年前中国的孔子那里，去寻找智慧。”
站在历史和现代的交汇点，我们强调我们是中国人，是中国文化的传人，是儒道文明的受惠者和继承者，学校文化的建设不能忽视优秀传统文化的继承。
基于此，我们回到传统文化的源头，去寻找中国人安身立命的精神家园。
梳理历史，我们不难发现，中华民族文化的底色就是孔子创立的儒家文化，而儒家文化的核心就是“仁”。
《论语》有多处论述“仁”，其中最能表达“仁”的论述有：
1.樊迟问仁，子曰：“爱人。”
2.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
3.子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”
4.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣。”
6.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
从以上论述中，我们可以理解“仁”的主要含义。“仁”是一种最高的道德准则和道德品质。“仁”就是爱人，就是设身处地为他人着想，就要拿自己作比，凡是自己不愿意的事，就不要加到别人的头上；凡是自己希望能够有的，也要使别人能够有；自己所希望能够达到的，也要使别人达到。
用现代的眼光来审视“仁”，不难看出是人的根本标准，体现着人的本质、人性的价值、以人为本的思想，以及对人的解放和发展。“仁”的思想对现代教育的启示也是深刻的。
教育的标准则是使每一个人得到最大的、和谐的发展。肖川说，“把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵之间永无宁日的战争中解放出来，从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附、盲从和定势中放出来，这就是教育的使命”。
今天的教育要发扬“仁”的精神，并赋予“仁”以时代的意义，就要把人的心性建设放到一定的高度，增强对人类心性的关怀。
三、构建赤岗小学的文化格局
具有近80年历史的赤岗小学，以传承与创新之秘诀，提出“立仁”教育发展战略，以“立仁”为学校办学的核心理念，“博文萃思，厚德立仁”，引导学生做有中华文化之根的“立仁”之人，为学校发展提供了新的动力。
“博文萃思，厚德立仁”：广泛通过多种形式吸古今中外好的建议或思想，坚持开放、包容、博爱的教育观，以“仁术”（施行仁道、仁政的方法）管理学校，用“仁诲”（仁爱的教诲）教育学生，把学生培养成为新时代的“仁人”（有仁德的人）。
“博文”，出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”意思是吸取别人的经验。在这里更多的是一种方法，或者系列的活动，如广泛阅读。
“萃思”，传承“萃思堂”的历史文化。赤岗村，历史悠久、源远流长，开村始祖是石楼陈氏敏行的第六世孙，迄今已有700多年历史，在村内曾建有大小宗祠30多座，现保存完好的有7座，都集中在清颍大街延伸至聚星大街全长400米地段内，可喻为“祠堂一条街”，其中就有陈氏大宗祠（萃思堂）。“萃思”的原意是收集他人的好的思想。在这里的内涵也是方法，即积极通过与人沟通，交流、合作等方式来吸取更多好的思想。
“厚德”，发展“广东精神”的现实内涵。“厚于德”突出体现了中华民族的优良传统。“厚于德”就是广东精神继承中华民族优良传统的集中体现。“厚于德”来源于厚德载物，出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。进一步引申出广东近代以来的真实写照，这体现在对新思想和新事物的开放包容上；体现在不同族群的相互包容和接纳、和谐发展上。
“立仁”，“仁”意味着什么呢？仁者就是自己想问题做事情时也同时设身处地为别人着想，帮别人也达到目标。这是“忠”的表现。“己所不欲勿施于人”，自己不想要的東西，不要强加给别人，这是恕的表现。对于学校来说，就是校长对于学校的管理实施“仁术”，教师对于教学做到“仁诲”，把学生培养成为“仁人”。
“立仁”教育，围绕恭、宽、信、敏、惠等道德规范，以“忠”和“恕”之法，行“立仁”之道。“忠”之法者，“已欲立而立人，已欲达而达人”，是对自己的要求，认真、虔诚，真心诚意、积极为人，是一种“成人之道”；“恕”之法者，“己所不欲，勿施于人”，是对他人的要求，将心比心，尊重、宽容、宽恕他人，是一种“尊人之道”。
赤岗小学开展“立仁”文化建设，吸收儒学文化之精华，其目的是要培养具有“仁”意识与能力的现代人。
四、结语
老子有言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”学校文化所彰显的就是这样一种力量，如溪水潺潺般柔软、纯净，又如水滴石穿般坚硬、顽强。赤岗小学以高度的文化自觉和教育行动，为价值的重建，也为每个人的精神家园找到归宿。
对此，我深以为然，不仅是新教育该有这样的文化自觉，任何一所学校都应该有这样的文化自觉和文化担当。文化应该是一个学校最柔软而又最有力的动因。每所学校对关乎文化的一系列核心概念都有自己的理解，而基于本土的独特理解才是一切个性化行动的出发点。
一、叩问当下社会的价值取向
当前社会，物质丰富，而传统文化日趋衰落，人们道德失范，精神空虚，社会的核心价值观备受冲击。在复杂的社会现实和多重价值观念的碰撞，“道德滑坡”现象日益严重。
社会转型期的中国，正处在价值观变革的时代，多种价值观同时并存，有我国传统价值观，也有现代西方价值观，有原有计划经济时期的价值观，也有现代市场经济时期的价值观，更为突出的是受功利主义影响，人们道德观念迷茫，道德判断失去方向。
学生是社会中的人，自然受到社会多元价值的影响，“做一个什么样的人”成了困扰学生的一个难题。
面对这样的时代背景，学校教育应该有自身的文化担当，价值取向的重建就是学校的“独当之任”。
二、回到传统文化的源头
纵观时下学校，我们可以发现，传统文化的缺失已将儿童带入了一个他们倍感陌生、抽象、片面和异己的地带。传统文化的失落带来的是精神世界的浮躁、迷误、幽暗甚至荒芜，教出来的孩子可能是一些有知识没灵魂、有技艺没根柢、有智力没情怀的“怪物”。
在价值多元的社会背景下，学校又应当用什么样的文化为校园“立魂”？
1988年，世界各国诺贝尔奖得主在巴黎集会，直截了当地宣称，“人类要在21世纪生存下去，必须回到2530年前中国的孔子那里，去寻找智慧。”
站在历史和现代的交汇点，我们强调我们是中国人，是中国文化的传人，是儒道文明的受惠者和继承者，学校文化的建设不能忽视优秀传统文化的继承。
基于此，我们回到传统文化的源头，去寻找中国人安身立命的精神家园。
梳理历史，我们不难发现，中华民族文化的底色就是孔子创立的儒家文化，而儒家文化的核心就是“仁”。
《论语》有多处论述“仁”，其中最能表达“仁”的论述有：
1.樊迟问仁，子曰：“爱人。”
2.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
3.子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”
4.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣。”
6.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
从以上论述中，我们可以理解“仁”的主要含义。“仁”是一种最高的道德准则和道德品质。“仁”就是爱人，就是设身处地为他人着想，就要拿自己作比，凡是自己不愿意的事，就不要加到别人的头上；凡是自己希望能够有的，也要使别人能够有；自己所希望能够达到的，也要使别人达到。
用现代的眼光来审视“仁”，不难看出是人的根本标准，体现着人的本质、人性的价值、以人为本的思想，以及对人的解放和发展。“仁”的思想对现代教育的启示也是深刻的。
教育的标准则是使每一个人得到最大的、和谐的发展。肖川说，“把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵之间永无宁日的战争中解放出来，从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附、盲从和定势中放出来，这就是教育的使命”。
今天的教育要发扬“仁”的精神，并赋予“仁”以时代的意义，就要把人的心性建设放到一定的高度，增强对人类心性的关怀。
三、构建赤岗小学的文化格局
具有近80年历史的赤岗小学，以传承与创新之秘诀，提出“立仁”教育发展战略，以“立仁”为学校办学的核心理念，“博文萃思，厚德立仁”，引导学生做有中华文化之根的“立仁”之人，为学校发展提供了新的动力。
“博文萃思，厚德立仁”：广泛通过多种形式吸古今中外好的建议或思想，坚持开放、包容、博爱的教育观，以“仁术”（施行仁道、仁政的方法）管理学校，用“仁诲”（仁爱的教诲）教育学生，把学生培养成为新时代的“仁人”（有仁德的人）。
“博文”，出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”意思是吸取别人的经验。在这里更多的是一种方法，或者系列的活动，如广泛阅读。
“萃思”，传承“萃思堂”的历史文化。赤岗村，历史悠久、源远流长，开村始祖是石楼陈氏敏行的第六世孙，迄今已有700多年历史，在村内曾建有大小宗祠30多座，现保存完好的有7座，都集中在清颍大街延伸至聚星大街全长400米地段内，可喻为“祠堂一条街”，其中就有陈氏大宗祠（萃思堂）。“萃思”的原意是收集他人的好的思想。在这里的内涵也是方法，即积极通过与人沟通，交流、合作等方式来吸取更多好的思想。
“厚德”，发展“广东精神”的现实内涵。“厚于德”突出体现了中华民族的优良传统。“厚于德”就是广东精神继承中华民族优良传统的集中体现。“厚于德”来源于厚德载物，出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。进一步引申出广东近代以来的真实写照，这体现在对新思想和新事物的开放包容上；体现在不同族群的相互包容和接纳、和谐发展上。
“立仁”，“仁”意味着什么呢？仁者就是自己想问题做事情时也同时设身处地为别人着想，帮别人也达到目标。这是“忠”的表现。“己所不欲勿施于人”，自己不想要的東西，不要强加给别人，这是恕的表现。对于学校来说，就是校长对于学校的管理实施“仁术”，教师对于教学做到“仁诲”，把学生培养成为“仁人”。
“立仁”教育，围绕恭、宽、信、敏、惠等道德规范，以“忠”和“恕”之法，行“立仁”之道。“忠”之法者，“已欲立而立人，已欲达而达人”，是对自己的要求，认真、虔诚，真心诚意、积极为人，是一种“成人之道”；“恕”之法者，“己所不欲，勿施于人”，是对他人的要求，将心比心，尊重、宽容、宽恕他人，是一种“尊人之道”。
赤岗小学开展“立仁”文化建设，吸收儒学文化之精华，其目的是要培养具有“仁”意识与能力的现代人。
四、结语
老子有言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”学校文化所彰显的就是这样一种力量，如溪水潺潺般柔软、纯净，又如水滴石穿般坚硬、顽强。赤岗小学以高度的文化自觉和教育行动，为价值的重建，也为每个人的精神家园找到归宿。