论文部分内容阅读
[摘要] 本文从伦理学的视角对高尔斯华绥的作品《苹果树》中男女主人公的命运进行了解析。文章认为伦理观念是造成男女主人公面对爱情进行不同选择的深层原因。
[关键词] 伦理学 苹果树 社会根源
高尔斯华绥是诺贝尔文学奖得主,他出生于英国,是著名的批判现实主义作家。其作品以十九世纪末到二十世纪初的英国为社会背景,对当时的社会问题进行批判和反省,有力地抨击了资本主义社会的不平等现象。他的代表作有:《法利赛人的岛》、《苹果树》、《福尔赛世家》、《现代喜剧》、《尾声》等。《苹果树》这部中篇小说层被作者自许为他最好的故事之一[1]。在该篇小说中,高尔斯华绥刻画了一个资产阶级青年知识分子艾舍斯特在一次偶然的机会与天真的农村姑娘梅根相遇、相识、相爱、相别的过程。起初艾舍斯特仅仅因为梅根私下里为他祷告,才对其产生了怜悯的爱情。艾舍斯特明明感觉到梅根有些缺乏教养,并且与他不属于一类人,但还是屈服于当时的一时冲动与梅根在苹果树下山盟海誓、私定终身。但当他刚与梅根分开,遇到了和门第相近且貌美如花的斯苔拉之时,他马上又陷入了无尽的懊悔之中。他经过自欺欺人的内心挣扎之后,终于回归现实,选择了斯苔拉,放弃了梅根。这时,他耳边还在回响着梅根的告白:“没有你,我活不下去”。但这曾经的真情告白如今对他却显得是那么苍白无力,可怜的梅根却真的实践了自己的诺言。在艾舍斯特身上,我们看到了资产阶级知识分子的利己、任性、不负责任的劣根性。而在梅根身上我们却可以看到农民淳朴的爱情观。该篇小说文字流畅、语言优美、境界深远、耐人回味。它描写了青年大学生艾舍斯特与天真纯朴的农村姑娘梅根凄美的爱情故事。文中最使人震撼的是男主人公因阶级意识而将她抛弃,造成女主人公梅根殉情的情节。伦理学是哲学的一个重要分支,是关于道德的科学。伦理学以道德现象为研究对象,不仅包括道德意识现象,而且包括道德活动现象以及道德规范现象等[2]。文学是人的精神活动的产物,必然反映着特定阶段对人的本质和生存状态的认识,其中还包含丰富的伦理道德内容。因此,近年来从伦理学视角对西方文学作品进行解读成为一种重要的批评方法。本文将从伦理学的视角对该作品进行解读。
一、从人与他人的视角解析女主人公的选择
伦理学强调从人与自我、人与他人、人与社会的关系分析人物发展的原因。《苹果树》作品的女主人公单纯善良,为了追逐爱情,甘愿付出多年的等待,以至于最后以身殉情。她的这些行为的背后是其伦理观念的制约。梅根深信着她与艾舍斯特的爱情,在这中间体现的是他对艾舍斯特深深的信任、浓浓的深情。梅根深深地被艾舍斯特诗人的才情和高贵的气质所吸引,她始终是仰视艾舍斯特,甚至面对艾舍斯特的时候她会为自己以及自己生活的圈子而自惭形秽。她从没有企图与艾舍斯特结婚,只希望能够见到他。当知道艾舍斯特真的爱上自己的时候,梅根带着某些胆怯甚至恐惧,但是依然义无反顾,如飞蛾扑火一样地扑向这段爱情,直到殉情而死。正是在这种思想的支撑下,她在为艾舍斯特苦等多年、至死不渝。
二、从人与自我的角度探骊男主人公的抉择
艾舍斯特和梅根的爱情产生于美轮美奂的大自然之中,文中这样描述:如“牧神遇见了林间的仙女” [3], “她是那么单纯、年轻和直率,只有一片爱慕之心,毫无自卫的能力”,是大自然之女。在纯洁的大自然之中艾舍斯特完全没梅根的自然美所折服。这时他心中没有金钱、名誉只有爱情。可是这种脱离现实的爱情能维持多久呢?在当艾舍斯特回到了城市之中,金钱、名誉、地位又重新统治了他的躯壳,而这时爱情却显得是那么苍白无力。艾舍斯特属于资产阶级知识分子,在他与梅根初识相爱的时候,他只是阶段性的摒弃了自身阶级的伦理观念,完全被农村姑娘梅根的清纯脱俗之美所折服。但当他回归了城市,自身阶级的伦理观念是其无法规避的。梅根忠贞于爱情,痴狂殉身;斯苔拉小姐成为了妻子却无法占据丈夫的心,这都是拜艾舍斯特所赐。然而,从小说可以看到艾舍斯特也并不是那种儿戏爱情的人。他最初对梅根的感情确实是一片真心;后来虽然爱上了斯苔拉,但他的感情也并不趋炎附势。他背约而同斯苔拉成婚以至于造成梅根身亡的悲剧,自然有他不可推卸的责任,但似乎又不能全部归咎于他。我们很难评判艾舍斯特的品质是好还是坏,因为他确实曾经爱过并且也许一直都在爱着梅根,但是面对现实的生活,他无法摆脱自身阶级的伦理观念,这并不是他的错,错在整个阶级意识。艾舍斯特最初对粗朴、天真的梅根倾心相爱,继而便对她的印象“突然模糊起来”,追求门当户对、文雅标致的斯苔拉了[4]。因此,伦理学认为观念是制约人们行为的主要因素之一。文化生态学把人类的活动看作社会的主体,把人类的文化创造划分为科学技术、经济体制、社会组织和价值观四个层次 [5]。对人类的社会化影响最近、最直接的是价值观念;其次是社会组织、经济体制;最远的是自然环境,它对人类社会化的影响则是通过经济体制、社会组织、价值观念等中间变项实现的。精神文化系统由多层次构成,这些层次是精神、价值观、知识和文化作品、文化产品、文化产业等。精神是核心层次,价值观居次,而知识是文化系统的具体的可运作的层次。因此,每一个文化系统的基本状况是由文化精神层次决定的,价值观则始终处于具体指导的地位,知识则是每个文化系统精神与价值观的展开、传承、传播、创造、延续。因此在文化系统中,精神的相对缺失,必然会影响到整个文化系统的前途命运。伦理观念是精神文化,精神文化对人的影响比物质文化层次更加深远。
三、从人与社会的视角分析女主人公死后的遭遇
当男主人公抛弃梅根走了之后,梅根非常伤心,在她殉情之前这样告诉吉姆:“她把手掩在心口,‘我难受,’她说;‘可是很快会好的,’她说。‘不过要是我有个三长两短,吉姆,我希望葬在这儿这棵苹果树底下。’”但是,当梅根真正的为爱而死之后,她并没有如愿葬在她心仪的苹果树下,而是被葬在了十字路口。那是什么原因导致了这样的结局呢?文中有这样的描述:“她是百里挑一的,可怜的姑娘!我每回经过这儿,都要放一朵花儿。她是个美丽的好姑娘,虽然他们不答应把她葬在教堂里,也不答应葬在她自己指定的地方。”老雇农停了停,把一只毛茸茸的、因艰苦的劳动而变了形的手,平放在坟上的野风信子旁边。可见,梅根的做法,在那个社会是不被主流社会容纳的,以至于死后既不能葬在教堂也不能葬在苹果树下,而是在好心人的帮助下葬在了离苹果树不远的十字路口。伦理学强调用人与社会的关系解读事物发展的原因,文中描述梅根死后的遭遇正是当时社会伦理观念造成的。人们的道德观念不能接受她为爱殉情的做法,甚至在她死后也无法宽恕。因此,可怜的梅根只能在离苹果树不远的十字路口安葬,守望着她心爱的情人归来。
参考文献:
[1]约翰.高尔斯华绥《苹果树》[EB/OL].
http://zhidao.baidu.com/question/22453262.html
[2]伦理学[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/42653.html?wtp=tt
[3]J.Galsworthy,黄子祥,译.苹果树[M].北京:商务印书馆出版,1963.1.
[4]杨静.简评高尔斯华绥的《苹果树》[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2005,5(32):155-157.
[5]司马云杰.文化社会学[M].太原.山西出版集团,2007:155.
作者简介:
殷小翠(1983-),女,河南开封人,河南大学大学外语教学部,助教,研究方向:英美文学。
[关键词] 伦理学 苹果树 社会根源
高尔斯华绥是诺贝尔文学奖得主,他出生于英国,是著名的批判现实主义作家。其作品以十九世纪末到二十世纪初的英国为社会背景,对当时的社会问题进行批判和反省,有力地抨击了资本主义社会的不平等现象。他的代表作有:《法利赛人的岛》、《苹果树》、《福尔赛世家》、《现代喜剧》、《尾声》等。《苹果树》这部中篇小说层被作者自许为他最好的故事之一[1]。在该篇小说中,高尔斯华绥刻画了一个资产阶级青年知识分子艾舍斯特在一次偶然的机会与天真的农村姑娘梅根相遇、相识、相爱、相别的过程。起初艾舍斯特仅仅因为梅根私下里为他祷告,才对其产生了怜悯的爱情。艾舍斯特明明感觉到梅根有些缺乏教养,并且与他不属于一类人,但还是屈服于当时的一时冲动与梅根在苹果树下山盟海誓、私定终身。但当他刚与梅根分开,遇到了和门第相近且貌美如花的斯苔拉之时,他马上又陷入了无尽的懊悔之中。他经过自欺欺人的内心挣扎之后,终于回归现实,选择了斯苔拉,放弃了梅根。这时,他耳边还在回响着梅根的告白:“没有你,我活不下去”。但这曾经的真情告白如今对他却显得是那么苍白无力,可怜的梅根却真的实践了自己的诺言。在艾舍斯特身上,我们看到了资产阶级知识分子的利己、任性、不负责任的劣根性。而在梅根身上我们却可以看到农民淳朴的爱情观。该篇小说文字流畅、语言优美、境界深远、耐人回味。它描写了青年大学生艾舍斯特与天真纯朴的农村姑娘梅根凄美的爱情故事。文中最使人震撼的是男主人公因阶级意识而将她抛弃,造成女主人公梅根殉情的情节。伦理学是哲学的一个重要分支,是关于道德的科学。伦理学以道德现象为研究对象,不仅包括道德意识现象,而且包括道德活动现象以及道德规范现象等[2]。文学是人的精神活动的产物,必然反映着特定阶段对人的本质和生存状态的认识,其中还包含丰富的伦理道德内容。因此,近年来从伦理学视角对西方文学作品进行解读成为一种重要的批评方法。本文将从伦理学的视角对该作品进行解读。
一、从人与他人的视角解析女主人公的选择
伦理学强调从人与自我、人与他人、人与社会的关系分析人物发展的原因。《苹果树》作品的女主人公单纯善良,为了追逐爱情,甘愿付出多年的等待,以至于最后以身殉情。她的这些行为的背后是其伦理观念的制约。梅根深信着她与艾舍斯特的爱情,在这中间体现的是他对艾舍斯特深深的信任、浓浓的深情。梅根深深地被艾舍斯特诗人的才情和高贵的气质所吸引,她始终是仰视艾舍斯特,甚至面对艾舍斯特的时候她会为自己以及自己生活的圈子而自惭形秽。她从没有企图与艾舍斯特结婚,只希望能够见到他。当知道艾舍斯特真的爱上自己的时候,梅根带着某些胆怯甚至恐惧,但是依然义无反顾,如飞蛾扑火一样地扑向这段爱情,直到殉情而死。正是在这种思想的支撑下,她在为艾舍斯特苦等多年、至死不渝。
二、从人与自我的角度探骊男主人公的抉择
艾舍斯特和梅根的爱情产生于美轮美奂的大自然之中,文中这样描述:如“牧神遇见了林间的仙女” [3], “她是那么单纯、年轻和直率,只有一片爱慕之心,毫无自卫的能力”,是大自然之女。在纯洁的大自然之中艾舍斯特完全没梅根的自然美所折服。这时他心中没有金钱、名誉只有爱情。可是这种脱离现实的爱情能维持多久呢?在当艾舍斯特回到了城市之中,金钱、名誉、地位又重新统治了他的躯壳,而这时爱情却显得是那么苍白无力。艾舍斯特属于资产阶级知识分子,在他与梅根初识相爱的时候,他只是阶段性的摒弃了自身阶级的伦理观念,完全被农村姑娘梅根的清纯脱俗之美所折服。但当他回归了城市,自身阶级的伦理观念是其无法规避的。梅根忠贞于爱情,痴狂殉身;斯苔拉小姐成为了妻子却无法占据丈夫的心,这都是拜艾舍斯特所赐。然而,从小说可以看到艾舍斯特也并不是那种儿戏爱情的人。他最初对梅根的感情确实是一片真心;后来虽然爱上了斯苔拉,但他的感情也并不趋炎附势。他背约而同斯苔拉成婚以至于造成梅根身亡的悲剧,自然有他不可推卸的责任,但似乎又不能全部归咎于他。我们很难评判艾舍斯特的品质是好还是坏,因为他确实曾经爱过并且也许一直都在爱着梅根,但是面对现实的生活,他无法摆脱自身阶级的伦理观念,这并不是他的错,错在整个阶级意识。艾舍斯特最初对粗朴、天真的梅根倾心相爱,继而便对她的印象“突然模糊起来”,追求门当户对、文雅标致的斯苔拉了[4]。因此,伦理学认为观念是制约人们行为的主要因素之一。文化生态学把人类的活动看作社会的主体,把人类的文化创造划分为科学技术、经济体制、社会组织和价值观四个层次 [5]。对人类的社会化影响最近、最直接的是价值观念;其次是社会组织、经济体制;最远的是自然环境,它对人类社会化的影响则是通过经济体制、社会组织、价值观念等中间变项实现的。精神文化系统由多层次构成,这些层次是精神、价值观、知识和文化作品、文化产品、文化产业等。精神是核心层次,价值观居次,而知识是文化系统的具体的可运作的层次。因此,每一个文化系统的基本状况是由文化精神层次决定的,价值观则始终处于具体指导的地位,知识则是每个文化系统精神与价值观的展开、传承、传播、创造、延续。因此在文化系统中,精神的相对缺失,必然会影响到整个文化系统的前途命运。伦理观念是精神文化,精神文化对人的影响比物质文化层次更加深远。
三、从人与社会的视角分析女主人公死后的遭遇
当男主人公抛弃梅根走了之后,梅根非常伤心,在她殉情之前这样告诉吉姆:“她把手掩在心口,‘我难受,’她说;‘可是很快会好的,’她说。‘不过要是我有个三长两短,吉姆,我希望葬在这儿这棵苹果树底下。’”但是,当梅根真正的为爱而死之后,她并没有如愿葬在她心仪的苹果树下,而是被葬在了十字路口。那是什么原因导致了这样的结局呢?文中有这样的描述:“她是百里挑一的,可怜的姑娘!我每回经过这儿,都要放一朵花儿。她是个美丽的好姑娘,虽然他们不答应把她葬在教堂里,也不答应葬在她自己指定的地方。”老雇农停了停,把一只毛茸茸的、因艰苦的劳动而变了形的手,平放在坟上的野风信子旁边。可见,梅根的做法,在那个社会是不被主流社会容纳的,以至于死后既不能葬在教堂也不能葬在苹果树下,而是在好心人的帮助下葬在了离苹果树不远的十字路口。伦理学强调用人与社会的关系解读事物发展的原因,文中描述梅根死后的遭遇正是当时社会伦理观念造成的。人们的道德观念不能接受她为爱殉情的做法,甚至在她死后也无法宽恕。因此,可怜的梅根只能在离苹果树不远的十字路口安葬,守望着她心爱的情人归来。
参考文献:
[1]约翰.高尔斯华绥《苹果树》[EB/OL].
http://zhidao.baidu.com/question/22453262.html
[2]伦理学[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/42653.html?wtp=tt
[3]J.Galsworthy,黄子祥,译.苹果树[M].北京:商务印书馆出版,1963.1.
[4]杨静.简评高尔斯华绥的《苹果树》[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2005,5(32):155-157.
[5]司马云杰.文化社会学[M].太原.山西出版集团,2007:155.
作者简介:
殷小翠(1983-),女,河南开封人,河南大学大学外语教学部,助教,研究方向:英美文学。