用“安定”超越“稳定”

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社会学家孙立平倡议用新的思维重建社会秩序,是一个重大的命题。笑蜀先生就此访谈了孙立平先生,12月13日《南方周末》"大参考"版以整版的篇幅刊载了访谈录,一时转载多多,反响热烈。孙立平先生提出的是中国稳定问题的新思维,清晰
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中国古代法制源远流长,形成了一个博大精深的完整系统,该体系特征鲜明,总称为"中华法系"。研究中华法系的特点,对于我们继承和利用传统资源建设现代法治都具有重大意义,甚至有
<正> 因评点《水浒传》和《西厢记》而得大名的金圣叹,他的艺术见解,有些是当时颇为独到的,当然也有他的阶级偏见和时代局限。而且删改原书,自称获得古本,那手段也实在使人摇头。至于《第五才子书水浒传》卷四那篇所谓施耐庵“自序”,则更是伪品,也早有人指出了。但是何以证明它是伪品,而又是金圣叹所伪造的?’辨伪者还未举出有力的理由。严敦易先生曾经怀疑这篇施《序》本来不是拿来序《水浒》的。“因为他一句话也没有涉及《水浒传》的任何
<正> 《诗经》的《魏风·伐檀》是讥刺统治者不劳而食的一篇优秀作品。诗的每段开头都以砍伐檀树起兴:第一段是“坎坎伐檀兮”,第二段是“坎坎伐辐兮”,第三段是“坎坎伐轮兮”。对于这几句的解释,从汉唐以至今天,均一致认为,“坎坎”是伐木声,“伐辐”、“伐轮”承上“伐檀”而来,是说砍下檀树以制造车辐(车轮的辐条)、车轮。郭沫若同志力排众说,在《中国古代社会研究》中,提出新的解释:“轮、辐应该指的是木的年轮,所以‘伐辐’、‘伐轮’和‘伐檀’是同类语,结果只是伐木,并不是什么伐木以为车轮,这话讲不通。”