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【摘要】对学生的认识角度决定我们对学生主体的宏观认识。物本认识论有一定的不足，从心本角度出发，运用心本规律，可以很有效的起到尊重学生，塑造学生的作用。
【关键词】物本；心本管理
【中图分类号】G421 【文章标识码】B 【文章编号】1326-3587（2012）12-0023-01
自从人类社会产生“集体”以来，鹤立鸡群者便当然地成为该集体的领导者，管理便由此而产生。
什么是管理？简言之，便是控制，而人性则是崇尚自由的，不喜欢被控制，于是就出现了管理者与被管理者之间的矛盾生存状态。管理者基于责任或权力或私欲或公心，总是想方设法让被管理者服从其个人意志，而常常事与愿违，苦恼不堪。被管理者则由于倍受约束，失去自由，常对管理者或敬而远之，或无言以对，或心生怒意，总是想方设法摆脱受制于人的状态。
这种有形的、无形的、有意的、无意的矛盾状态何时休止？
于是，掌握发言权的管理者、学者、智者、哲人等，实践出了许多管理法则、公式、理论，而其中比较著名的则是“物本”管理、“人本”管理理论，收到了一定的效果。
“物本”管理的核心是将人“物”化，仅突出人的“工具性”，人不具有创新性，只能按规则行事。“人本”管理则有所进步，核心是在管理中突出价值性，承认人有主动性、创造性。然而，问题还是存在：到底应该以谁为本？在学校，是以校长为本呢？老师为本呢？还是以学生为本呢？抑或又以其中一部分人为本呢？在政府，是以领导为本呢？下属为本呢？或是治下人民为本？抑或是以所有人为本？由此观之，根本无人为本，因为人人都会以为应以自己为本！
依余拙见，“心本”管理则可解决以上两者之弊端。
何谓“心本”？即人心之本。心本管理即依据人心的基本规律，重视人心之道，似引水灌渠，顺而治之。庄子主张“无为而治”，通过对自然规律的认识和把握，通过熟练的技巧在顺应规律的基础上“无为”。“心本”即是这样的一种境界。
心理有哪些基本的规律呢？
第一、发展律。发展是绝对的，而静止则是相对的。人们总是在追求着比现实更好的状态，从而以积极的心态面对社会、人生和世界。人类历史就是一步发展史，否则人类社会还处于体肤皆毛的时代，文明、进步则无从谈起。因而出现了一大批为求发展而忘我探索的科学家、文学家、思想家……相对于个体的人，通过对自己和环境的反复认识，在有意无意中，总是在确定着更好的、更强的、更高的、更美的目标，从而形成自己发展的宏伟蓝图。班主任接班之时，即应确立发展观，用发展的眼光看待每一位学生，承认每一位学生都是有问题的学生，都是会出错的学生，都是能够接受教育的学生，都是能够提升的学生，他们一定会是今后某些或某一方面的专才，但现在还不是时候，还需要老师的指引。这样，我们的心里就坦然了。引导学生成才是我们的任务，这样，学生就显得十分可爱了，师生之间的关系就会很和谐，在引导学生学习上也不会因学生有差距而产生失落感，因为学生在校的每一天都会有收获，比以前会有更大的进步，我们应当高兴才对。
第二、快乐律。人生是从哭声中开始的，又在哭声中结束，当中的时间，更多的便是在寻找快乐。不快乐的事情本来就太多了，诸如天气不好、天要下雨、娘要嫁人、运气不顺、交通不畅、爱情受挫、作业困难、家庭变故等等，有时更有莫名的烦恼不请自到。于是“人生难逢开口笑”就成了名言，追求“开口笑”就成了比较轻松的目标。不用老师引导，学生自己就会主动寻找快乐的。有学生在学习中寻找快乐，没做好一道题便会有会心的微笑；有学生在锻炼中寻找快乐，于是，每一次运动都会给人以快乐；有学生在网络游戏中寻找快乐，在游戏中每过一次级便会有无限的快乐。然而，真正的快乐在于达成目标的过程中明白自己能做什么，不能做什么，哪些能做正确，哪些正确地做，亦即明白自己人生，尤其是人生过程的战略与战术的应用与实践。这样的快乐乃真乐。学生在茫然中如能辨析自己快乐之根源，教师积极挖掘这样的根源，学生就能真正做到：我成长，我快乐！
第三、忠恕律。曾子曰：“为人谋而不忠乎？”“忠”即尽力做好分内之事，达到理想的程度，亦即结果与过程成正比。孔子说：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”“恕”即推己及人。如果自己做得好，把这种做法普及给别人，让别人也和自己一样，换句话说，如果自己不希望的，自己也不要去做。我们的学生的“源点”也在这里！这就要求老师相信学生的身体里有“忠恕”的灵魂在！相信学生能做好自己的事，能不迟到，能不早退，能完成作业，能写好字，能尊敬师长，能团结同学，能坚持劳动，能珍惜时间，能“温、良、恭、俭、让”，能与人和谐相处，能积极参加活动，能表现自己的“君子”或“淑女”形象。但有时为何又表现不出这些优良的品格来呢？用孟子的话来说，那叫失去了“本心”。为什么会失去“本心”呢？因为有“万钟之禄”这样的极度诱惑。由此观之，学生表现出的一系列违反常理之举，皆由于其受到诱惑。学生多大呀？没见过世面，没有丰富的人生体验，想当然的成分很多，不确定性就多了。老师干什么呢？“拂去学生心灵的尘埃。”我问过嗜游戏如命的同学陈俊宏一个问题：“你不想好好学习吗？”他说：“想啊。”我说：“那为什么成绩这么差呢？”他说：“都是游戏造成的。”我说：“你知道游戏的危害吗？”他说：“知道，但我控制不住自己。”原因是“控制不住”，并不是不想学好。我建议他逐渐减少游戏时间，每天坚持多看一些书。一年过去了，陈俊宏同学的成绩有较大提高，心态也良好多了。因此，用好“忠恕律”，我们在管理学生的时候，就不会迷失方向。
第四、羞恶律。亦即人们的道德观。“羞”主要于己，“恶”主要于人，二者兼容，于己于人同理！孔子说：“知耻近乎勇。”“耻”即“羞”也。明白自己之耻，然后潜心对待，研究方法，加以落实。然后呢？“耻而后知”，自己对自己的教育、帮助就完成了，这就形成一次人格、道德的升华。“恶”即“亚心”，亦即相对于正确的、良好的、优秀的思想行为而言，表现的是与之相反的思想行为。人们明白了“恶”，就能心生“恶心”，就能主动产生抗干扰能力，就能产生防腐剂。如果自控能力太差，较低层次的，老师可以引导其“隐恶扬善”，恶自去之。因此，老师主要根据这一定律，引导学生加强自律而树人。
第五、同理心律。站在第三者的角度看问题时产生的心理活动状态。换言之，看待同一问题或现象，不同的人产生相同的心理，这是一种规律。调皮的学生面对调皮的现象，有时他亦觉得这种现象很不好。警示教育的作用就在于运用了同理心原理！老师在指导学生的时候，有意识的加以延伸，让学生产生体验，会胜过千言万语、苦口婆心。老师在批评学生时，如果也“同理心”一下，学生也就可以原谅了。“得饶人处且饶人”，以宽松的心态去看待，师生都会心生幸福感。
第六、以上一切定律，都基于“爱”的本质。孔子说：“仁者，爱人。”以爱自己的心去爱大家，这种博爱就有了真意！只有老师真正的爱自己，才会真正的爱学生，一切管理便会顺势而为，水到渠成。
【关键词】物本；心本管理
【中图分类号】G421 【文章标识码】B 【文章编号】1326-3587（2012）12-0023-01
自从人类社会产生“集体”以来，鹤立鸡群者便当然地成为该集体的领导者，管理便由此而产生。
什么是管理？简言之，便是控制，而人性则是崇尚自由的，不喜欢被控制，于是就出现了管理者与被管理者之间的矛盾生存状态。管理者基于责任或权力或私欲或公心，总是想方设法让被管理者服从其个人意志，而常常事与愿违，苦恼不堪。被管理者则由于倍受约束，失去自由，常对管理者或敬而远之，或无言以对，或心生怒意，总是想方设法摆脱受制于人的状态。
这种有形的、无形的、有意的、无意的矛盾状态何时休止？
于是，掌握发言权的管理者、学者、智者、哲人等，实践出了许多管理法则、公式、理论，而其中比较著名的则是“物本”管理、“人本”管理理论，收到了一定的效果。
“物本”管理的核心是将人“物”化，仅突出人的“工具性”，人不具有创新性，只能按规则行事。“人本”管理则有所进步，核心是在管理中突出价值性，承认人有主动性、创造性。然而，问题还是存在：到底应该以谁为本？在学校，是以校长为本呢？老师为本呢？还是以学生为本呢？抑或又以其中一部分人为本呢？在政府，是以领导为本呢？下属为本呢？或是治下人民为本？抑或是以所有人为本？由此观之，根本无人为本，因为人人都会以为应以自己为本！
依余拙见，“心本”管理则可解决以上两者之弊端。
何谓“心本”？即人心之本。心本管理即依据人心的基本规律，重视人心之道，似引水灌渠，顺而治之。庄子主张“无为而治”，通过对自然规律的认识和把握，通过熟练的技巧在顺应规律的基础上“无为”。“心本”即是这样的一种境界。
心理有哪些基本的规律呢？
第一、发展律。发展是绝对的，而静止则是相对的。人们总是在追求着比现实更好的状态，从而以积极的心态面对社会、人生和世界。人类历史就是一步发展史，否则人类社会还处于体肤皆毛的时代，文明、进步则无从谈起。因而出现了一大批为求发展而忘我探索的科学家、文学家、思想家……相对于个体的人，通过对自己和环境的反复认识，在有意无意中，总是在确定着更好的、更强的、更高的、更美的目标，从而形成自己发展的宏伟蓝图。班主任接班之时，即应确立发展观，用发展的眼光看待每一位学生，承认每一位学生都是有问题的学生，都是会出错的学生，都是能够接受教育的学生，都是能够提升的学生，他们一定会是今后某些或某一方面的专才，但现在还不是时候，还需要老师的指引。这样，我们的心里就坦然了。引导学生成才是我们的任务，这样，学生就显得十分可爱了，师生之间的关系就会很和谐，在引导学生学习上也不会因学生有差距而产生失落感，因为学生在校的每一天都会有收获，比以前会有更大的进步，我们应当高兴才对。
第二、快乐律。人生是从哭声中开始的，又在哭声中结束，当中的时间，更多的便是在寻找快乐。不快乐的事情本来就太多了，诸如天气不好、天要下雨、娘要嫁人、运气不顺、交通不畅、爱情受挫、作业困难、家庭变故等等，有时更有莫名的烦恼不请自到。于是“人生难逢开口笑”就成了名言，追求“开口笑”就成了比较轻松的目标。不用老师引导，学生自己就会主动寻找快乐的。有学生在学习中寻找快乐，没做好一道题便会有会心的微笑；有学生在锻炼中寻找快乐，于是，每一次运动都会给人以快乐；有学生在网络游戏中寻找快乐，在游戏中每过一次级便会有无限的快乐。然而，真正的快乐在于达成目标的过程中明白自己能做什么，不能做什么，哪些能做正确，哪些正确地做，亦即明白自己人生，尤其是人生过程的战略与战术的应用与实践。这样的快乐乃真乐。学生在茫然中如能辨析自己快乐之根源，教师积极挖掘这样的根源，学生就能真正做到：我成长，我快乐！
第三、忠恕律。曾子曰：“为人谋而不忠乎？”“忠”即尽力做好分内之事，达到理想的程度，亦即结果与过程成正比。孔子说：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”“恕”即推己及人。如果自己做得好，把这种做法普及给别人，让别人也和自己一样，换句话说，如果自己不希望的，自己也不要去做。我们的学生的“源点”也在这里！这就要求老师相信学生的身体里有“忠恕”的灵魂在！相信学生能做好自己的事，能不迟到，能不早退，能完成作业，能写好字，能尊敬师长，能团结同学，能坚持劳动，能珍惜时间，能“温、良、恭、俭、让”，能与人和谐相处，能积极参加活动，能表现自己的“君子”或“淑女”形象。但有时为何又表现不出这些优良的品格来呢？用孟子的话来说，那叫失去了“本心”。为什么会失去“本心”呢？因为有“万钟之禄”这样的极度诱惑。由此观之，学生表现出的一系列违反常理之举，皆由于其受到诱惑。学生多大呀？没见过世面，没有丰富的人生体验，想当然的成分很多，不确定性就多了。老师干什么呢？“拂去学生心灵的尘埃。”我问过嗜游戏如命的同学陈俊宏一个问题：“你不想好好学习吗？”他说：“想啊。”我说：“那为什么成绩这么差呢？”他说：“都是游戏造成的。”我说：“你知道游戏的危害吗？”他说：“知道，但我控制不住自己。”原因是“控制不住”，并不是不想学好。我建议他逐渐减少游戏时间，每天坚持多看一些书。一年过去了，陈俊宏同学的成绩有较大提高，心态也良好多了。因此，用好“忠恕律”，我们在管理学生的时候，就不会迷失方向。
第四、羞恶律。亦即人们的道德观。“羞”主要于己，“恶”主要于人，二者兼容，于己于人同理！孔子说：“知耻近乎勇。”“耻”即“羞”也。明白自己之耻，然后潜心对待，研究方法，加以落实。然后呢？“耻而后知”，自己对自己的教育、帮助就完成了，这就形成一次人格、道德的升华。“恶”即“亚心”，亦即相对于正确的、良好的、优秀的思想行为而言，表现的是与之相反的思想行为。人们明白了“恶”，就能心生“恶心”，就能主动产生抗干扰能力，就能产生防腐剂。如果自控能力太差，较低层次的，老师可以引导其“隐恶扬善”，恶自去之。因此，老师主要根据这一定律，引导学生加强自律而树人。
第五、同理心律。站在第三者的角度看问题时产生的心理活动状态。换言之，看待同一问题或现象，不同的人产生相同的心理，这是一种规律。调皮的学生面对调皮的现象，有时他亦觉得这种现象很不好。警示教育的作用就在于运用了同理心原理！老师在指导学生的时候，有意识的加以延伸，让学生产生体验，会胜过千言万语、苦口婆心。老师在批评学生时，如果也“同理心”一下，学生也就可以原谅了。“得饶人处且饶人”，以宽松的心态去看待，师生都会心生幸福感。
第六、以上一切定律，都基于“爱”的本质。孔子说：“仁者，爱人。”以爱自己的心去爱大家，这种博爱就有了真意！只有老师真正的爱自己，才会真正的爱学生，一切管理便会顺势而为，水到渠成。