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生肖纪年源于何时
十二种动物是何时被用于纪年的问题，民俗学家似乎一直没有定论，在先秦时期的《诗经·小雅·吉日》篇里，有“吉日庚午，既差我马”的说法，意思是庚午吉日时辰好，于是跃马出猎。但这是不是后世所说的“午马”，很多学者也各有不同的理解。1975年湖北云梦睡虎地秦墓和1986年甘肃省天水市放马滩秦墓出土的秦简《日书》中，发现“十二兽”的记载，使生肖文化出现的时间问题终于有了依据。“十二兽”与后来的十二生肖极为相似，证明生肖被用于纪年，至迟在先秦时期。其广泛运用最迟不应晚于汉代，东汉王充《论衡》一书中已记载了与如今完全相同的十二生肖。
一日三餐制始于何时
据考证，秦汉以前，人们普遍都是一日两餐。直到秦末汉初，一日三餐才开始出现。据《史记·项羽本纪》载：项羽听说刘邦欲王关中，曾怒下令：“且日享士卒”，由“一日二餐”改为“一日三餐”，借此犒劳将士，激发士气。刘邦得知，亦由“一日二餐”改为“一日三餐”了。这使刘邦率领的大军，气势倍增，攻取了天险“峣关”。
汉代初年，一日两餐与一日三餐并行。汉代以后，我国大部分地区都主要实行早、午、晚三餐制了，古称“三食”，既利于生活，也利于生产。
三餐制是汉唐时一般民众的饮食制，在社会上层，特别是皇帝的饮食则并非如此。按当时礼制，皇帝的饮食多为一天四餐。而佛教修行有“过午不食”的规定， 即实行两餐制。
为朋友“两肋插刀”原为“两肋岔道”
为朋友“两肋插刀”是一句常被人挂在嘴边的俗语，其来历是《隋唐演义》中秦琼（字叔宝）为救朋友，染面涂须去登州冒充响马（古指强盗），路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气，就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。
随着时间的推移，“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道 ”这句话传来传去就变成“秦叔宝为朋友两肋插刀”了。
“连襟”典故来自杜甫
民间多把姐妹们的丈夫俗称为“一担挑”，而书面语言则雅称为“连襟”。
“连襟”这个称谓最早见于唐代。大诗人杜甫晚年寓居川东，与当地的一位李姓老翁很合得来，经常相邀小聚，几碟小菜，数杯浊酒，谈天说地，煞有趣味。如果几天未见面，还要互致书信，以慰思念之情。后来细一叙论，两家还是拐弯抹角的亲戚呢，自然更添几分亲切。过了一个时期，杜甫要出峡东下湖湘，临别之时，诗人忆起两人在一起度过的岁月和笃厚的友情，许多感慨涌上笔端，写了一首《送李十五丈别》的诗，有几句是“孤陋忝未亲，等级敢比肩，人生意气合，相与襟袂连”。襟是衣襟，袂是衣袖，用以形容彼此关系像衣服的襟与袖一样密切。
把“连襟”一词移用姐妹丈夫间称谓的人，是北宋末年的洪迈。当时，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，其妻的姐夫在江淮一带做节度使，得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后洪迈的堂兄甚為感激，托洪迈替写了一份谢启，寄与妻子的姐夫，里边有这样几句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。后来，人们又将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间的专用称谓了。
“马桶”以前叫“虎子”
《左传》记载：公元前581年的一天中午，晋景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀，急急如厕，不慎跌进粪坑而死。姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋。
入厕的不便催生了新的便器的产生，那就是“虎子”。《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇帝随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门用具，也是马桶的前身。
那为何取名“虎子”，而不叫“鸡子”或“狗子”？相传，西汉时飞将军李广善骑射，他一听说哪儿出现老虎，就常常要亲自去射杀。为了表示对猛虎的蔑视，李广命人铸成虎形的溺具，这就是“虎子”名称的由来。
到了唐朝，因唐太宗李世民的曾祖父名叫“李虎”，为了避国讳，便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”。
“马子”最初流行于民间时，为了经济实用，多用木制，呈圆柱形，其状如桶，上有盖可启闭，故称“马桶”。
与民间相比，宫廷及皇亲贵戚家里的“马桶”则精美无比。宋太祖赵匡胤平定四川时，将后蜀皇宫里的器物全部运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手，差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理？”马上将盆子击碎了。
“临时抱佛脚”竟是为忏悔
“临时抱佛脚”这句俗语是东汉时由外族人传入中国的。
古时候，云南以南有一个外族建立的小国家，其子民都是虔诚的佛教徒。有一次，一个被判了死刑的罪犯在深夜挣断锁链和木枷越狱逃跑了。第二天清晨，官府发现后即派兵丁差役四处追捕。那个罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知难以逃脱，便一头撞进了一座古庙。这座庙宇里供着一座高大无比的佛祖释迦牟尼的坐像。罪犯一见佛像，心里悔恨不已，抱着佛像的脚，号啕大哭起来，并不断磕头表示忏悔。这个罪犯一边磕头，一边嘴里不停地说：“佛祖慈悲为怀，我自知有罪，请求剃度为僧，从今往后，再也不敢为非作歹！”不一会儿，他的头也磕破了，弄得浑身上下都是鲜血。
正在这时，追兵赶到。兵丁差役见此情景，竟被罪犯虔诚信佛、真心悔过的态度感动了，便派人去禀告官府，请求给予宽恕。官府听后，不敢做主，马上禀告了国王。国王笃信佛祖，赦免了罪犯的死罪，让他入寺剃发当了和尚。
后来在佛教传播过程中，这个故事和所产生的惯用语“临时抱佛脚”被传入中国，成了我们的俗语。
十二种动物是何时被用于纪年的问题，民俗学家似乎一直没有定论，在先秦时期的《诗经·小雅·吉日》篇里，有“吉日庚午，既差我马”的说法，意思是庚午吉日时辰好，于是跃马出猎。但这是不是后世所说的“午马”，很多学者也各有不同的理解。1975年湖北云梦睡虎地秦墓和1986年甘肃省天水市放马滩秦墓出土的秦简《日书》中，发现“十二兽”的记载，使生肖文化出现的时间问题终于有了依据。“十二兽”与后来的十二生肖极为相似，证明生肖被用于纪年，至迟在先秦时期。其广泛运用最迟不应晚于汉代，东汉王充《论衡》一书中已记载了与如今完全相同的十二生肖。
一日三餐制始于何时
据考证，秦汉以前，人们普遍都是一日两餐。直到秦末汉初，一日三餐才开始出现。据《史记·项羽本纪》载：项羽听说刘邦欲王关中，曾怒下令：“且日享士卒”，由“一日二餐”改为“一日三餐”，借此犒劳将士，激发士气。刘邦得知，亦由“一日二餐”改为“一日三餐”了。这使刘邦率领的大军，气势倍增，攻取了天险“峣关”。
汉代初年，一日两餐与一日三餐并行。汉代以后，我国大部分地区都主要实行早、午、晚三餐制了，古称“三食”，既利于生活，也利于生产。
三餐制是汉唐时一般民众的饮食制，在社会上层，特别是皇帝的饮食则并非如此。按当时礼制，皇帝的饮食多为一天四餐。而佛教修行有“过午不食”的规定， 即实行两餐制。
为朋友“两肋插刀”原为“两肋岔道”
为朋友“两肋插刀”是一句常被人挂在嘴边的俗语，其来历是《隋唐演义》中秦琼（字叔宝）为救朋友，染面涂须去登州冒充响马（古指强盗），路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气，就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。
随着时间的推移，“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道 ”这句话传来传去就变成“秦叔宝为朋友两肋插刀”了。
“连襟”典故来自杜甫
民间多把姐妹们的丈夫俗称为“一担挑”，而书面语言则雅称为“连襟”。
“连襟”这个称谓最早见于唐代。大诗人杜甫晚年寓居川东，与当地的一位李姓老翁很合得来，经常相邀小聚，几碟小菜，数杯浊酒，谈天说地，煞有趣味。如果几天未见面，还要互致书信，以慰思念之情。后来细一叙论，两家还是拐弯抹角的亲戚呢，自然更添几分亲切。过了一个时期，杜甫要出峡东下湖湘，临别之时，诗人忆起两人在一起度过的岁月和笃厚的友情，许多感慨涌上笔端，写了一首《送李十五丈别》的诗，有几句是“孤陋忝未亲，等级敢比肩，人生意气合，相与襟袂连”。襟是衣襟，袂是衣袖，用以形容彼此关系像衣服的襟与袖一样密切。
把“连襟”一词移用姐妹丈夫间称谓的人，是北宋末年的洪迈。当时，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，其妻的姐夫在江淮一带做节度使，得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后洪迈的堂兄甚為感激，托洪迈替写了一份谢启，寄与妻子的姐夫，里边有这样几句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。后来，人们又将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间的专用称谓了。
“马桶”以前叫“虎子”
《左传》记载：公元前581年的一天中午，晋景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀，急急如厕，不慎跌进粪坑而死。姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋。
入厕的不便催生了新的便器的产生，那就是“虎子”。《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇帝随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门用具，也是马桶的前身。
那为何取名“虎子”，而不叫“鸡子”或“狗子”？相传，西汉时飞将军李广善骑射，他一听说哪儿出现老虎，就常常要亲自去射杀。为了表示对猛虎的蔑视，李广命人铸成虎形的溺具，这就是“虎子”名称的由来。
到了唐朝，因唐太宗李世民的曾祖父名叫“李虎”，为了避国讳，便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”。
“马子”最初流行于民间时，为了经济实用，多用木制，呈圆柱形，其状如桶，上有盖可启闭，故称“马桶”。
与民间相比，宫廷及皇亲贵戚家里的“马桶”则精美无比。宋太祖赵匡胤平定四川时，将后蜀皇宫里的器物全部运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手，差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理？”马上将盆子击碎了。
“临时抱佛脚”竟是为忏悔
“临时抱佛脚”这句俗语是东汉时由外族人传入中国的。
古时候，云南以南有一个外族建立的小国家，其子民都是虔诚的佛教徒。有一次，一个被判了死刑的罪犯在深夜挣断锁链和木枷越狱逃跑了。第二天清晨，官府发现后即派兵丁差役四处追捕。那个罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知难以逃脱，便一头撞进了一座古庙。这座庙宇里供着一座高大无比的佛祖释迦牟尼的坐像。罪犯一见佛像，心里悔恨不已，抱着佛像的脚，号啕大哭起来，并不断磕头表示忏悔。这个罪犯一边磕头，一边嘴里不停地说：“佛祖慈悲为怀，我自知有罪，请求剃度为僧，从今往后，再也不敢为非作歹！”不一会儿，他的头也磕破了，弄得浑身上下都是鲜血。
正在这时，追兵赶到。兵丁差役见此情景，竟被罪犯虔诚信佛、真心悔过的态度感动了，便派人去禀告官府，请求给予宽恕。官府听后，不敢做主，马上禀告了国王。国王笃信佛祖，赦免了罪犯的死罪，让他入寺剃发当了和尚。
后来在佛教传播过程中，这个故事和所产生的惯用语“临时抱佛脚”被传入中国，成了我们的俗语。