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摘 要：行为艺术最早起源于西方国家，在艺术创作上流派丰富、极具创造力。在表现形式上是用行为艺术家的身体作为表演的媒介，在特定的时间内，用设计好的方式进行表演，还要有观众的互动这才构成一个完整的行为艺术。俄国抽象主义大师瓦西里. 康定斯基也认为，"任何艺术作品都是自己时代的孩子，它常常还是我们感情的母亲。"
关键词：行为艺术、道德、文化
一、行为艺术的起源
行为艺术最早起源于西方国家，在艺术创作上流派丰富、极具创造力。在表现形式上是用行为艺术家的身体作为表演的媒介，在特定的时间内，用设计好的方式进行表演，还要有观众的互动这才构成一个完整的行为艺术。俄国抽象主义大师瓦西里. 康定斯基也认为，“任何艺术作品都是自己时代的孩子，它常常还是我们感情的母亲。”
在1962年，法国艺术家伊夫？克莱因（Yves Klein）创作了《坠入虚空》。作者冒着生命及残疾的危险在诠释艺术作品。才真正的打开行为艺术的大门，从此，打破了常规艺术的局限性，更加自由、直接、更有观赏性的表现。让当时的艺术届开始评估和认识艺术与文化、艺术与表现形式、艺术与审美等的之间联系的思考。
1974年，南斯拉夫的行为艺术家玛丽娜.阿布拉莫维奇在现场放上各种工具，观众可以用各种工具对她做任何事情。有的人撕开她的衣服，有的人在她身上乱花，有的人把她绑起来，有的人帮她冲洗，随着时间的推移她没有做任何反抗，直到有人拿枪对着她的头被另外的人阻拦时，她最终留下了眼泪。她站了起来走向人群，人群四处乱逃，她说这次经历让我发现：“一旦你把权利交给公众，离丧命也就不远了。”这个作品很对当时的具有很深刻的影响意义。作品完整，有深意，看到的不是情色、不是暴力。当时流下了眼泪，值得人们的耐人寻味和思考，从作品中可以看到社会的意义、生活的哲理、人性的本质。
西方的行为艺术发展到今天，又有了新的创新形式。如与摄影艺术相结合，上百人的裸体围成眼睛的形状，给与我们新的视觉冲击力。眼神深邃耐人寻味，表现人体的魅力所在。
二、中国的行为艺术
我国的行为艺术是在70年代末80年代初才渐渐的开始，在1980年，台湾行为艺术家谢德庆《打卡》这一作品引起了中国对行为艺术的认识。在一个密闭的屋子里去打卡，过一段时间继续重复打卡这一行为。他的这一行为艺术对于中国当时的艺术领域是一个创新。他讽刺循规蹈矩、死板、规定的死板等。开阔了当时艺术家们的思路，原来身体、任何物体都能用来进行艺术创作。
行为艺术发展到了今天似乎存在争论、批评、反对、讥讽。这原因出现在“中国式的扭曲”。暴力、色情、没有人性、荒谬、炒作、不能理解这些成为了行为艺术的代名词。行为艺术变成想要达到预期的效果而人为的创造，不在乎文化、世俗看法的“作”艺术。关于行为艺术目前扭曲行为有以下几点：
1.裸风盛行：
中国的行为艺术家很喜欢用裸体去表现行为艺术，他们以为用“裸体”变现的是真实的本性，可受众看到的是赤裸裸的丑恶的“人体”。张洹1994年创作的《十二平方米》，用涂满鱼油和蜜蜂的身体在公测静坐，用来吸引苍蝇和虫子。
用这种方式诠释基层生活的不易。这可谓裸体及恶心派的代表人物。这种艺术是不能叫做艺术。
2.荒谬怪异
如今的行为艺术中出现舔吃大便的行为，甚是让人费劲。让我们不得不去探讨行为艺术的底线和行为规范到底是什么？吃大便这样怪异行为也叫艺术？
3.挑战人性
艺术家朱昱表演吃死婴及让让狗吃他的孩子作为他的行为艺术创作。他的艺术创造的点是人性，而他毁灭的亦是人性。他想用反面的形式去揣测人性，但是伦理的道德却被他给深深的践踏。当我们反过来想想，用丑恶的现象去惊醒人类避免人类去做恶，这奏效吗？《道德经》中提到 “反者道之动，弱者道之用。下万物生于有，有生于无。”也就是道家哲学中的物极必反，当恶做到极恶时，世俗的严重看到的只是“恶心”。当做到适度时，才是真正好的作品，既能有吸引人的效果，又有讓人们有感动和反省反思的过程，才是艺术家们要探讨的。
4.炒作行为
在2011年， 北京宋庄有位艺术工作者进行性爱行为艺术展，被警方带走，处以劳动教养一年。据劳教管理会鉴定淫秽表演，认定其为寻衅滋事。成力律师已着手申请行政复议。是艺术还是淫秽？还是为了艺术身价而炒作？
三、文化与行为艺术
文化的定义很多，美国的女人学家露丝.本尼迪克特认为文化：“是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”。谦逊、中庸等深的植入到了我们中国民族儿女的血液中，当新的艺术流派和艺术在中国的土壤下蠕动时，要考虑下，我们根深蒂固的文化能否允许。中国内敛的性格本质内，对人体一直持有警惕的心理，如今产生了“中国式的扭曲”式的人体艺术及赤裸裸的“色情及性”。
那当我们谈到行为艺术的种种都与中国的传统文化背道而驰时，有人会问，那行为艺术就要在中国消失吗？它永远不能融入中国的文化中吗？中国是一个包容性的国家，我们不鼓励封闭、禁锢的艺术。我们只是缺的好的艺术。有一天行为艺术能完全的被国内艺术家和大众所推崇，行为艺术之所以被这么多人喜爱、研究，说明它有存在的价值和意义。行为艺术是一门好的艺术，它有活力、它直接、它具有时代感。
四、道德与行为艺术
任何一门艺术都有推动社会的文明的责任。当一门艺术阻碍甚至妨碍社会的文明时，我们是否要将其抛弃。随着我国的越来越好的发展，社会的兼容性也越来越强。大众的思维的兼容性也越来越强，我们喜欢接受新的事物，喜歡新奇。那么我们探讨一下，行为艺术家在进行行为艺术表演时，要有怎样一个界限？最起码的底线是不要妨碍正常的社会秩序，不要给社会的治安等带来麻烦和问题。
五、行为艺术在路上
在行为艺术创作上，以目前国内的行为艺术表演中我们可以看到“大胆、创新、勇敢”这都没有问题，这是行为艺术所追求的。但是我们更深层次的理解，让他更富有内涵，更加高级、具有社会价值和正能量意义时，中国的行为艺术将达到更多高的层次。我们可以在生活中创造美，并把唯美细腻的作品给人分享，而生活中的丑，经过艺术的再现，也有一种独特的艺术魅力，同样可以与人分享，思考。有明智之士指出：中国的先锋艺术需要一群有意志、人格、耐力的人来执行。这就是时代需要的拿来主义者用来关注生活、社会和人性，同样是行为艺术，他们给人思索，给人震撼，给人回味。行为艺术在中国还在发展中，未来什么样子我们全然不知。期待艺术家们带来更多更好行为艺术创作。
参考文献：
[1] 李豫闽.艺术文化学[M].福建：福建海峡摄影出版社，2005.09：17.
[2]翟宗祝.鲍诗度著.蓝色画廊？现代艺术[M].江苏：江苏美术出版社，1998.05：36
[3]王晓华.行为艺术的道德底线[J].东方，2002.02
[4]奥尔德里奇.艺术哲学[M].北京：中国社会科学出版社，2009.06：12
关键词：行为艺术、道德、文化
一、行为艺术的起源
行为艺术最早起源于西方国家，在艺术创作上流派丰富、极具创造力。在表现形式上是用行为艺术家的身体作为表演的媒介，在特定的时间内，用设计好的方式进行表演，还要有观众的互动这才构成一个完整的行为艺术。俄国抽象主义大师瓦西里. 康定斯基也认为，“任何艺术作品都是自己时代的孩子，它常常还是我们感情的母亲。”
在1962年，法国艺术家伊夫？克莱因（Yves Klein）创作了《坠入虚空》。作者冒着生命及残疾的危险在诠释艺术作品。才真正的打开行为艺术的大门，从此，打破了常规艺术的局限性，更加自由、直接、更有观赏性的表现。让当时的艺术届开始评估和认识艺术与文化、艺术与表现形式、艺术与审美等的之间联系的思考。
1974年，南斯拉夫的行为艺术家玛丽娜.阿布拉莫维奇在现场放上各种工具，观众可以用各种工具对她做任何事情。有的人撕开她的衣服，有的人在她身上乱花，有的人把她绑起来，有的人帮她冲洗，随着时间的推移她没有做任何反抗，直到有人拿枪对着她的头被另外的人阻拦时，她最终留下了眼泪。她站了起来走向人群，人群四处乱逃，她说这次经历让我发现：“一旦你把权利交给公众，离丧命也就不远了。”这个作品很对当时的具有很深刻的影响意义。作品完整，有深意，看到的不是情色、不是暴力。当时流下了眼泪，值得人们的耐人寻味和思考，从作品中可以看到社会的意义、生活的哲理、人性的本质。
西方的行为艺术发展到今天，又有了新的创新形式。如与摄影艺术相结合，上百人的裸体围成眼睛的形状，给与我们新的视觉冲击力。眼神深邃耐人寻味，表现人体的魅力所在。
二、中国的行为艺术
我国的行为艺术是在70年代末80年代初才渐渐的开始，在1980年，台湾行为艺术家谢德庆《打卡》这一作品引起了中国对行为艺术的认识。在一个密闭的屋子里去打卡，过一段时间继续重复打卡这一行为。他的这一行为艺术对于中国当时的艺术领域是一个创新。他讽刺循规蹈矩、死板、规定的死板等。开阔了当时艺术家们的思路，原来身体、任何物体都能用来进行艺术创作。
行为艺术发展到了今天似乎存在争论、批评、反对、讥讽。这原因出现在“中国式的扭曲”。暴力、色情、没有人性、荒谬、炒作、不能理解这些成为了行为艺术的代名词。行为艺术变成想要达到预期的效果而人为的创造，不在乎文化、世俗看法的“作”艺术。关于行为艺术目前扭曲行为有以下几点：
1.裸风盛行：
中国的行为艺术家很喜欢用裸体去表现行为艺术，他们以为用“裸体”变现的是真实的本性，可受众看到的是赤裸裸的丑恶的“人体”。张洹1994年创作的《十二平方米》，用涂满鱼油和蜜蜂的身体在公测静坐，用来吸引苍蝇和虫子。
用这种方式诠释基层生活的不易。这可谓裸体及恶心派的代表人物。这种艺术是不能叫做艺术。
2.荒谬怪异
如今的行为艺术中出现舔吃大便的行为，甚是让人费劲。让我们不得不去探讨行为艺术的底线和行为规范到底是什么？吃大便这样怪异行为也叫艺术？
3.挑战人性
艺术家朱昱表演吃死婴及让让狗吃他的孩子作为他的行为艺术创作。他的艺术创造的点是人性，而他毁灭的亦是人性。他想用反面的形式去揣测人性，但是伦理的道德却被他给深深的践踏。当我们反过来想想，用丑恶的现象去惊醒人类避免人类去做恶，这奏效吗？《道德经》中提到 “反者道之动，弱者道之用。下万物生于有，有生于无。”也就是道家哲学中的物极必反，当恶做到极恶时，世俗的严重看到的只是“恶心”。当做到适度时，才是真正好的作品，既能有吸引人的效果，又有讓人们有感动和反省反思的过程，才是艺术家们要探讨的。
4.炒作行为
在2011年， 北京宋庄有位艺术工作者进行性爱行为艺术展，被警方带走，处以劳动教养一年。据劳教管理会鉴定淫秽表演，认定其为寻衅滋事。成力律师已着手申请行政复议。是艺术还是淫秽？还是为了艺术身价而炒作？
三、文化与行为艺术
文化的定义很多，美国的女人学家露丝.本尼迪克特认为文化：“是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”。谦逊、中庸等深的植入到了我们中国民族儿女的血液中，当新的艺术流派和艺术在中国的土壤下蠕动时，要考虑下，我们根深蒂固的文化能否允许。中国内敛的性格本质内，对人体一直持有警惕的心理，如今产生了“中国式的扭曲”式的人体艺术及赤裸裸的“色情及性”。
那当我们谈到行为艺术的种种都与中国的传统文化背道而驰时，有人会问，那行为艺术就要在中国消失吗？它永远不能融入中国的文化中吗？中国是一个包容性的国家，我们不鼓励封闭、禁锢的艺术。我们只是缺的好的艺术。有一天行为艺术能完全的被国内艺术家和大众所推崇，行为艺术之所以被这么多人喜爱、研究，说明它有存在的价值和意义。行为艺术是一门好的艺术，它有活力、它直接、它具有时代感。
四、道德与行为艺术
任何一门艺术都有推动社会的文明的责任。当一门艺术阻碍甚至妨碍社会的文明时，我们是否要将其抛弃。随着我国的越来越好的发展，社会的兼容性也越来越强。大众的思维的兼容性也越来越强，我们喜欢接受新的事物，喜歡新奇。那么我们探讨一下，行为艺术家在进行行为艺术表演时，要有怎样一个界限？最起码的底线是不要妨碍正常的社会秩序，不要给社会的治安等带来麻烦和问题。
五、行为艺术在路上
在行为艺术创作上，以目前国内的行为艺术表演中我们可以看到“大胆、创新、勇敢”这都没有问题，这是行为艺术所追求的。但是我们更深层次的理解，让他更富有内涵，更加高级、具有社会价值和正能量意义时，中国的行为艺术将达到更多高的层次。我们可以在生活中创造美，并把唯美细腻的作品给人分享，而生活中的丑，经过艺术的再现，也有一种独特的艺术魅力，同样可以与人分享，思考。有明智之士指出：中国的先锋艺术需要一群有意志、人格、耐力的人来执行。这就是时代需要的拿来主义者用来关注生活、社会和人性，同样是行为艺术，他们给人思索，给人震撼，给人回味。行为艺术在中国还在发展中，未来什么样子我们全然不知。期待艺术家们带来更多更好行为艺术创作。
参考文献：
[1] 李豫闽.艺术文化学[M].福建：福建海峡摄影出版社，2005.09：17.
[2]翟宗祝.鲍诗度著.蓝色画廊？现代艺术[M].江苏：江苏美术出版社，1998.05：36
[3]王晓华.行为艺术的道德底线[J].东方，2002.02
[4]奥尔德里奇.艺术哲学[M].北京：中国社会科学出版社，2009.06：12