发式与民族心理

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<正>引言 清朝初年,江南文士邵长衡写了一篇《阎典史传》,记叙阎应元和他领导“江阴守城”的悲壮事迹。此文历来为人传诵,自1990年选为高中语文教材后,更广为人知。文中叙江阴民众奋起抗清的直接起因说:“剃发令下,诸生许用德者,闰六月朔,悬明太祖遗(?)明伦堂,率众哭且拜,士民蚁聚者万余人”。惊天地泣鬼神的“江阴守城”的序幕由此拉升,一道“剃发令”成了引发江南广大士民大规模抗清斗争的导火索。原来在我国古代漫长的历史过程中,人们——主要是成年男子——的发式,诸如头发的去或留,长或短,散或瓣,都曾经大有讲究,绝非个人的生活私事,而且在不少时候发式成为区别“夷夏大防”的重要标志,并因之而演化成为流了许多人的血,丧了无数人的命的重大历史事件。 一、发式,关乎夷夏之大防 早在春秋时代,孔子就说过:“微管仲,吾其披发左衽矣”。孔子对管仲的政治主张批评很多,但他对于管仲辅佐齐桓公“九合诸候,一匡天下”,打退了北方夷狄对中原的侵略,从而保卫了华夏地区的包括服饰发式在内的文明,却给予了充分肯定。孔子的话,也告诉我们,当时华夏人的发式是“束发”,即蓄发而束在头顶上;而夷狄人则“披发”,即蓄发而披散着。这种华夷发式的
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