2008年，少林寺下院版图中增加了两处历史上与少林寺并无源渊的寺院——云南昆明官渡的四座古寺合而为一的“昆明少林寺”和河南平顶山鲁山新建的观音寺。
　　昆明的四座古寺——妙湛寺、观音寺、土主庙、法定寺是文物保护单位，由信徒和当地大护法们投入财力、物力，历经多年的努力修复、重建才恢复了原貌。而平顶山的观音寺是程道兴大居士投入巨资发心兴建的新寺院。两处寺院都需要僧人入驻管理，地方政府也希望借助少林寺的至尊名声，恢复佛教文化、古寺传统，扩大影响，推动旅游，带动地方经济。于是，昆明市官渡区政府派人前往少林寺，商议“托管”事宜。而平顶山市鲁山县观音寺则申请被少林寺接管为下院。
　　2008年春，少林寺首批7位僧人来到鲁山观音寺。一切从零开始，开展武术表演，弘扬佛法举办法会，发展信徒。从无水无电，借用观音寺乡政府吃斋，到自己种地种菜，自给自足，再到香火兴盛，收支平衡，少林寺僧人克服了重重困难，把观音寺发展成为一方名刹。
　　同样是在2008年，受时任昆明市委书记仇和的邀请，少林寺方丈释永信大和尚率僧人远赴云南，考察了昆明市官渡古镇上的四座古寺。随后少林寺与官渡区政府在嵩山少林寺藏经阁签署了托管古寺的协议，少林寺僧人正式入驻昆明，并于2009年把四座古寺统一更名为“昆明少林寺”，成为少林寺的又一个下院。
　　入驻西南边陲，加上当地民众信仰薄弱，及诸多复杂因素，起初的昆明少林寺困难重重，甚至一年内住持未定。当年年底，时任鲁山观音寺住持的释延贝法师被派住昆明。历经几年的艰辛，不出售门票的昆明少林寺不仅实现了收支平衡，而且慈悲弘愿投身慈善事业。香火兴盛，僧徒云集，昆明少林寺真是慈悲济世。
　　“托管”不同于“接管”。观音寺由大护法程道兴全额投资兴建，并捐赠给少林寺，产权属少林寺所有。少林寺僧人及程道兴共同组成寺院管理委员会，会长由释永信担任，具体的管理和佛事活动，改建、扩建等则由驻寺少林僧人自主。昆明少林寺作为文物单位产权不变，少林寺受当地政府委托进行30年的管理，寺院建筑的维修、僧舍的扩建等均需政府出面。
　　“托管”之难，外人无法一探究竟。出身为武林擂台冠军，为人正直，做事坦诚，义气、慈悲和包容的释延贝在担当“托管”大任之前，曾是少林药局恢复建制后的负责人。少林佛学、禅学、武学、医学对他影响至深，造就了他坚韧不拔、圆融、勇敢、有担当的个性。无论是处在刚入观音寺时，身被蚊虫叮咬、无水无电、无处用斋、夜不成眠的困境，还是在昆明少林寺承受白眼与排挤，身陷困惑、掣肘，与当地民俗民风不融合的状态下，释延贝和少林寺僧人都没有抱怨，没有退缩，也从没有“做不好就跑”的思想，坚守佛门仪轨，坚持早课晚诵，坚持门票全免。每年释延贝法师在腊八节向全市人民施放腊八粥，在适当的时候举办少林文化节，在寺内设置医圣堂专为病患者提供义务的医学保健和咨询，为都市繁忙一族提供禅修指导，为向往少林武术的青少年提供免费教学，配合当地政府的旅游宣传推广，与中华慈善基金会合作扶危济困……仅仅5年工夫，昆明少林寺便发展成为西南名寺。
　　少林寺是子孙堂，师徒即父子，这样的僧团凝聚力更强，文化的传承和弘扬具有更多的优势。国内大多寺院为十方寺，只接受云游僧人挂单，不许为人剃度，僧人一律平辈相称。云游僧人进寺挂了单，就是寺庙中的一员，只要遵守戒规、具有相当的能力，即可担任重要职事。少林寺自古就是子孙寺，这是佛教与世俗宗统结合的产物。子孙寺接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位，一个寺庙内分成多个家族，寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，本寺职事必须由本寺僧人担任。少林寺自元代成为禅宗的曹洞正宗以来，严格按照福裕禅师订下的70字辈传承。也正因为如此，少林文化才成为极其少见的、传承1500多年从未间断的、保存完整的一种文化。
　　虽然这些年来少林寺恢复了很多下院，但是对少林文化的传播与发扬来说，鲁山观音寺的接管和昆明少林寺的托管更具有标杆意义，为大众学佛弘法利生提供了更多的借鉴。