重构与移情——谈尹干陶瓷艺术

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陶瓷艺术家尹干,于陶瓷造型、陶瓷装饰、陶艺、雕塑、花釉绘制、刻瓷、绘画等诸多领域皆卓有建树.其陶瓷艺术理念在业界影响很大,一直专注于陶瓷艺术的审美再造性研究,素有“百变圣手”的美誉.rn尹干注重古代优秀传统艺术的研究,在继承传统方面,其作品的审美再造性主要体现在一个“变”字上,即重构传统优秀艺术元素以获取艺术创新的灵感.
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设计批评日渐多元化发展,这一过程中如果没有对“实践理性”的辩证思考,则难以将设计批评理论引向深入.20世纪后半叶西方设计批评中的“实践理性”批判颇为典型,这种批评没有将道德与具体实践割裂开来,而是围绕以“物”和“用”为基点展开广泛的联系,同时也为现代设计批评的跨界融合铺设了较为扎实的理论基础,对于当下中国设计批评的理论建构具有一定的启示意义.
有几次我在张淳老师画室看到《这是从李白故居捡出的石头》这件作品的几个中间阶段,每一次看到画面,我都充满疑惑和未知,当完整的看到这幅作品时,是在山东美术馆举办的“2020首届济南国际双年展”上,最后的呈现让我感到惊讶与新奇.画面中,重叠的线性效果的围观人群集中在画面主体区域,而整个画面漂浮、悬置着各种形状的石头,仿佛是外太空无重力的悬浮.石头颜色重叠交织有机的呼吸着,笔触在转动、在狂奔;笔触作为艺术家本体行动与画布结合的结果,成为身体与物质交互生成的存在,根本的目的不再仅仅为了客观世界的图像再现,而是一种“
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在林鸢的油画中,经常可以体现出强烈的色彩语言情感.色彩是构成油画的基本要素之一,也是画家个人审美情趣与思想观念的表达.油画通常讲究构图、色彩、笔触等元素的相互组合与协调,从而创作独具个人特色的艺术作品.林鸢油画作品的色彩语言具有鲜明的个人风格,其独特的笔触在中国的风景油画中独树一帜.在人类生产生活的实践活动中,语言是最重要的沟通和交流方式,人们通过语言交流互相表达自己的思想和感情.油画中的色彩语言也是如此,色彩是最直观的表达方式,其中包含了画家丰富的感情和独特的思想,通过自身的色块、色调、明暗对比和冷暖对
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画家高云曾有句话令人印象深刻:“创作对于我,已不仅仅是一种倾诉和表达的需要,还成为生活的一种方式和习惯.”基于这种骨子里的热爱、坚守与信仰,高云在绘画艺术道路上走得踏实、宽阔而长远.rn高云少年时被下放到苏北插队农村劳动,17岁那年开始自学绘画,18岁就发表了第一幅画作《小小神枪手》,并在那个春节作为年画公开出版.对于高云的艺术人生而言,这次算是“小荷才露尖尖角”,其后一发不可收拾.高云的画作接连不断地发表、出版,入选美术展览,还出版了连环画册《晚霞》《灯花》等,这让很多画家同行都惊讶于他旺盛的创作精力!
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本文通过对当代艺术类核心期刊学术评价的现状研究,使人们对当代艺术期刊的评价体系、评价标准、以及“CSSCI”和“北图核心”有更加深刻的理解;从而推陈出新,构建符合艺术学发展规律的核心期刊评价体系,促进艺术学科的繁荣和发展.
移居海南岛多年,加深了我对热带海岛的印象.海南岛是我国唯一的热带岛屿省份,自然资源丰富,绵延起伏的群山,原始森林密布,岛上最早的居民黎族同胞就生活在森林之中,其历史可追溯到新石器时代.在漫长的发展演变中,逐步形成了黎族人民独有的文化.rn多次的热带雨林写生,使我对雨林文化产生了浓厚的兴趣,漫长的历史变迁中,黎族人民同热带雨林相处得和谐自然,与世无争,因此产生了创作一系列表现热带黎族、苗族风情作品的想法.
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在传统中国绘画的进程中,存在着“正统”与“创新”两种不同的表现意识,所谓“正统”代表着遵循古训,有循规蹈矩之意,“创新”意味着有离经叛道之嫌,两者是矛盾双方,有着既对立又统一的辩证关系.这种关系对于传统花鸟画来说也有其深刻的现实意义.当今社会科学技术发展迅猛,新的视听图像日新月异,给人们带来福祉的同时,也影响着艺术家对艺术作品的判断并干扰着艺术界对真善美的表达.现实生活的高压力、快节奏,使人变得浮躁,诸多繁杂的社会现象极需要艺术家保持定力,沉下心来认真探索自己的艺术方向.
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蒋烨在水彩艺术道路上的探索,既有优美诗性的艺术表达,又有雄伟崇高的审美喻象,他在通俗题材中寻求一种精神的理性,在中西融合的水彩艺术中形成具有当代性的个性图式.他的水彩作品,无论是排兵布阵的大场景人物画、俯瞰崇山峻岭的风景画,还是满构图或单色调的静物画,都能以一种宏伟庄严、深沉凝练的气度来诠释美的感受.
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中国油画曾有过一段深受苏联绘画体系影响的岁月,显著特点是重视写实,这种写实观念与教育成为流行.自从20世纪80年代以后,绘画观念逐渐多元化发展,艺术家更加重视表达内心感受,艺术创作侧重于将白我的审美体验物化为对象.生活中的美好往往在一瞬间吸引我的注意,使我有创作表达的冲动,以自主意识在绘画过程中自由发挥来表达情感,这就是我绘画创作的过程.我的作品描绘山东人往往刻画他们的秉性质朴、感情外露和豪爽仗义.山东农耕文化悠久,儒家文化深厚,民风质朴有礼.
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叙事语言是著述家之叙事目的 、叙事内容得以呈现的必要途径.自图像、符号、文字诞生以来,叙事语言便相应产生,然而,却在每一个时代呈现出不同的叙事语言特征.通过对比晋唐时期艺术著述之概括性、抽象性的文学化叙事语言,可以清晰地发现,至宋代,尤其是以米芾为代表的著述家,实现了叙事语言从概括性、抽象性到直白化、通俗化、纪实性的转变.具体有二:其一,在艺术品评用语上,其叙事语言实现了抽象到通俗的转变;其二,在艺术品评对象上,实现了从艺术家到艺术作品的叙事语言转变.