【摘 要】
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孔子通过“摄礼归义”，进而“摄礼归仁”，将作为秩序的“礼”安置在人的价值自觉之上，其价值方向是肯定“德性我”，孟子继孔子之后将儒学发扬光大。道家学说的基础是形上学，即“道
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孔子通过“摄礼归义”，进而“摄礼归仁”，将作为秩序的“礼”安置在人的价值自觉之上，其价值方向是肯定“德性我”，孟子继孔子之后将儒学发扬光大。道家学说的基础是形上学，即“道”论，“道”为宇宙根源，其根源性内涵包括：自本、周遍、主宰性、超越性。道家的价值方向是肯定“情意我／生命我”。儒道互补发生在战国末年至秦汉，以道补儒是以道家的形上学补儒家的心性论，其理论困难在于以“道”解释价值根源要么使价值问题不能产生，要么损害“道”之特性。以儒补道则需以离开道家的理论基点为前提，从而不可避免地造成价值冲突。
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