《善说》实仿《师说》之题，题儿相似、相仿，内容大有分别：《师说》论从师求学之理，《善说》想谈谈行善求真之义。
　　 善，意为善良，品质或心地好——其对立面，自然是恶，一定是恶了。善，有善感、善举、善良、善心、善意……还有慈善、和善、友善、与人为善……但这些，都是比较抽象的概念，须具体谈谈为好：乘车时，给老人、病人让个座儿;旅行时，帮旅友提下包、提个醒儿;上学时，帮需要的同学打个饭、倒杯水啥的……一件件，一宗宗，皆是善的表现。
　　 此类善，小善也。
　　 还有、更有的，是大善。“共和国勋章”获得者袁隆平、屠呦呦的科技创新，让全国人民、全世界人民都受益，此功、此善，可谓超级之功、之善——盖世之功、盖世之善了！
　　 还有斗恶之善，我们更耳熟能详了。善与恶，历来是“冤家”。所以有些善，必须以斗恶、除恶的方式来体现、表现！倘您见恶便躲、便跑……还谈啥善啊？获得“人民英雄”国家荣誉称号的艾热提·马木提、麦贤得……他们的英勇斗恶，乃此善之典型了。
　　 与斗恶之善一字之差的，是隐“恶”之善——隐人之“恶”，不说破、不论评……在未成年人权益保护、农民工权益保护领域做出突出贡献佟丽华律师当年创业时，与他一块儿“摸爬滚打”的同伴，因故中途“退场”了。佟丽华，却越发斗志昂扬了，迎难而上了……在辉煌业绩后，他絕口不提“退场”的同伴，因为他尊重他的选择，他不想用他人的“退场”反衬自己的正确、坚强、光荣……有成语叫隐恶扬善，佟丽华的隐“恶”，不就是那种急需高扬的隐“恶”扬善吗？
　　 在这儿，我给“恶”打引号，就是想说明、想提醒：隐“恶”之“恶”，是那种可理解、可宽容之“恶”，绝非罪恶滔天、十恶不赦之恶——对其隐之、藏之，对和谐社会建设、和谐人际关系建立，有益而无害。换句话说，便是：建设和谐社会，也离不开隐“恶”之善。
　　 善，善，善……说了这么多善，是否穷尽了善？
　　 不好这么说，不能这么说。
　　 《弟子规》中“道人善，即是善。人知之，俞思勉”和世上流传的处事待人“三诀”：记人之好、帮人之难、说人之长，都是善的表现、善的需要、善的常理。当然了，凡事皆有度，善也不能例外。所以，我们欢迎的，只能是不教条、不庸俗的理性、智性之善！
　　 显而易见，甭管小善、大善，斗恶之善、隐“恶”之善，还是“道人善”之善，无论啥样儿、啥层次善，都需要一定的修炼，都需要相应的境界：小善，小境界;大善，大境界……众多的功勋、楷模已用实践告诉我们：大善、大境界，才会有大格局，才能成大事业！
　　 人生之旅，小康社会，不能没有善，不能缺少善……所以，我们既要不因“善小而不为”，也要不因善大（有难）而远之;既要不因斗恶之善（有险）而惧之，也要不因隐“恶”之善（有气）而弃之。即便，一时做不好、做不到……也不能气馁，不能降格儿——“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”，才是我们应有的心态和目标。
　　杨树山/图