论文部分内容阅读
一、黄玉雪和《华女阿五》
黄玉雪是美国华人作家，她被美国著名华裔作家洪金生称为美国华裔文学之母。（胡贝克，167） 作为美国第二代华裔作家，黄玉雪1922年出生于圣弗朗西斯科唐人街。她的父亲是美国早期的移民。虽说她家是美国移民，但她童年时仍接受了父母的传统中国教育。当黄玉雪进入学校后，她对教育有着不同的感受。她的作品《华女阿五》为美国人民所接受。作为美国华裔文学的早期重要作品，《华女阿五》一书首次出版就产生了巨大的影响，具有开拓性和创造性。书中女主人公玉雪坦然接受自己的身份并与异域环境融合，成就了一个独特的女性形象。
二、《华女阿五》中女性自我成长
在美国化的过程中，公立学校对其文化价值的传递起到了很大的作用。学生在学校里会学习英语和思想。因为家庭教育是传统中国教育，所以黄玉雪无法避免地要面对文化冲击。《华女阿五》中的主角——华裔女孩玉雪就是在这样的背景下经历了不同文化的洗礼。
美国华人移民的历史跟美国华裔文学的发展息息相关，也因此，美国华裔作家大多具有双重文化身份和视野。霍夫斯泰德的文化维度理论是在研究文化差异的基础上创立的。它用数据分析得出的结构描述了一个社会的文化对其成员价值观的影响，以及这些价值观与行为的关系。霍夫斯泰德确定了四个价值维度，这些维度对文化的行为有重大影响。这些维度有个人主义-集体主义，不确定性回避，男性气质和女性气质，以及权利距离等。
（一）自我觉醒
作为霍夫斯泰德文化维度理论中重要的文化维度之一，个人主义和集体主义将在这部分进行讨论。集体主义社会的人们，个人之间的关系是密切的，每个人关注的是群体而不是个人。相反，在个人主义的社会里，人们认为个人优先于集体。
《华女阿五》的故事中，玉雪的父亲是中国传统价值观的代表。当母亲生下弟弟时，父亲召集所有亲戚庆祝，这是集体文化中特有的群体归属感。作为移民美国的第一代，玉雪的父亲是一个严肃庄重的中国人，他的观念具有代表性——始终把家庭考虑在个人之前。正是集体主义和个人主义的文化冲突，让玉雪在做决定之前，要考虑清楚自己可能给家庭带来什么。他们认为她的所作所为代表了整个家庭。玉雪觉得要在两种不同的文化价值之间平衡自己变得更加困难。尤其是大学里的社会学课，“彻底改变了她的思维，打破了她黄氏构建的事物秩序观念”。玉雪宁愿先考虑个人利益，也不愿意考虑家庭利益。她对父亲的回答是：“我除了是你的第五个女儿外，也是一个个体。”（黄玉雪，2002）
（二）挣脱束缚
在教育理念上，玉雪的父亲认为孩子们要服从老师和父母，即使是年幼的孩子也要尊敬师长。在中国，长辈和社会地位高的人应该受到重视。在中国的家庭关系中，父母通常代表着最高的权威。当玉雪开始上学的时候，她的父亲告诉她，对老师要尊重，就像对你的父亲和母亲一样。老师是至高无上的，必须服从老师。玉雪虽然出生在圣弗朗西斯科，但她很小的时候就和父母几乎以中国人的方式生活。进入公立小学后，她对中美两国教育方式的差异感到困惑。特别是玉雪进入到当地小学后，她所看见的是父母或老师把孩子当成平等的个体，并期望被孩子平等对待。按照美国的教育方式，在对孩子进行教育的过程中，更重要的是关注学生，而不是家长或老师。玉雪在公立学校里尝到了自我创造的快乐。
在亲子关系方面，中西方父母都一样爱自己的孩子，而这些父母认为孩子不应该有不可剥夺的身份。“一个小女孩从不质疑爸爸妈妈的命令。”（黄玉雪，2002）在中国最常见的亲子关系包括孩子对父母的要求是尊重，而父母很少接受孩子的建议。在与孩子的相处过程中，父母总是扮演着独裁者的角色。玉雪在接触美国家庭后，对美国的亲子关系有了深入的认识。通过对生活模式的观察，玉雪认识到不同文化背景下的亲子关系有多种类型，在美国家庭中，父母在与孩子相处时，是与孩子平等的参与者，而不是独裁者。受权力距离维度理论影响的不同类型的亲子关系在中美家庭中是完全不同的。作為《华女阿五》的主人公，玉雪在成长过程中试图在两种亲子关系的文化冲突中取得平衡。
（三）找寻自我
由于男权文化的倾向，中国女性被要求温柔谦逊。由此形成的榜样是，男孩应该培养自信，坚持自我，而女孩则应该讨好和被讨好。男孩受到攻击时应该反击不应该哭泣，女孩应该默默承受。在《华女阿五》中，玉雪第一次经历了与其他孩子争吵的重大问题。当一个年龄稍微大的女孩打她时，她觉得很困惑，便去询问父母。父母告诉她，女孩从来不打别的女孩，只有小男孩才会被要求粗暴地用拳头打。另外，玉雪作为一个女孩，从父母的角度来看，她将来一定要做一个母亲来培养她的家庭。在男权社会，女人不可能像男人一样成功。玉雪选择了自己的事业，开始做她的陶艺生意。唐人街的人对这样一个小女孩会做生意感到惊讶，他们根本不支持她。在唐人街，她的商品很难卖出去。通过玉雪的观察，美国女性在家庭和工作中与男性平起平坐。女性的性别角色不再局限于妻子或母亲。玉雪对父亲这样说：“我不能不身为一个女孩。也许即使是女孩，我也不想结婚，只想养儿子。”（黄玉雪，2002）在女性文化中，女性和男性一样，有机会追求自己的事业。当黄玉雪决定开创自己的事业时，她的美国朋友给了她很多支持，虽然她的父母不理解她的所作所为，但他们尊重她。玉雪没有因为自己的身份产生怀疑，也没有因为别人的否定而放弃，她将自身所持有的文化融入异国文化之中，最终找寻到了真正的自我。
根据霍夫斯泰德文化维度理论中，不确定性回避可以定义为一种文化的成员感受到模棱两可或未知情况威胁的程度。这种感觉通过紧张的压力和对可预测性的需求来表达：对成文和不成文规则的需求。（霍夫斯泰德， 2001）根据不确定性规避指数，美国的排名高于中国。在高不确定性规避文化中，有更多的规则来规避不确定性的风险。在美国，守时很重要。本杰明·富兰克林说过，时间就是金钱，时间就是生命，这句话深深影响了美国人。在《华女阿五》中，会反映出中美之间的矛盾。玉雪在一些星期天看到了令人印象深刻的送葬队伍。她的母亲解释说，美国唐人街的华人葬礼习惯性地安排在星期天，以方便人们在休息日参加葬礼。
玉雪的四姐结婚那天，所有的客人都被邀请六点钟参加晚上的婚宴。但真正的场面是没有一个中式宴席会准时开始，甚至在规定时间的一个小时之内。这天晚上，已经过了九点半，食物才出现在桌上。大姐的一些美国朋友在不知道中国习俗的情况下，准时赶来，几乎是饥肠辘辘，但中国客人在家里吃了点心。这也凸显出中美两国之间的文化差异。
三、结语
家庭形成了我们自己的世界观，塑造了我们的特点。每一个群体，从文明之初，都认为需要进化出一种世界观。世界观影响着我们各方面的认知，进而影响着我们的信仰和价值体系，以及我们的思维方式。一种文化的世界观可以被认为是其核心。在霍夫斯泰德文化维度的指导下，本文主要分析了《华女阿五》中的文化差异，可以看出女主人公玉雪在在书中延伸了她的想法，她知道无论自己对他们如何批判，都不能放下父母坚持的一切，取而代之以外国人的意识形态。她认识到异域文化也不是最适合自己的。玉雪出生在一个传统的家庭，她从小就受到父母的思想熏陶。在接触美国文化后，玉雪学会了如何适应这个不同的社会。在这本书的最后，玉雪在两种文化的洗礼下成功地完成了自己的事业。玉雪一直在两种文化之间努力平衡自己，最终将两种文化融合，实现自我的完善和成长。《华女阿五》对研究美国新一代华裔女性的特点有着重要的意义。
黄玉雪是美国华人作家，她被美国著名华裔作家洪金生称为美国华裔文学之母。（胡贝克，167） 作为美国第二代华裔作家，黄玉雪1922年出生于圣弗朗西斯科唐人街。她的父亲是美国早期的移民。虽说她家是美国移民，但她童年时仍接受了父母的传统中国教育。当黄玉雪进入学校后，她对教育有着不同的感受。她的作品《华女阿五》为美国人民所接受。作为美国华裔文学的早期重要作品，《华女阿五》一书首次出版就产生了巨大的影响，具有开拓性和创造性。书中女主人公玉雪坦然接受自己的身份并与异域环境融合，成就了一个独特的女性形象。
二、《华女阿五》中女性自我成长
在美国化的过程中，公立学校对其文化价值的传递起到了很大的作用。学生在学校里会学习英语和思想。因为家庭教育是传统中国教育，所以黄玉雪无法避免地要面对文化冲击。《华女阿五》中的主角——华裔女孩玉雪就是在这样的背景下经历了不同文化的洗礼。
美国华人移民的历史跟美国华裔文学的发展息息相关，也因此，美国华裔作家大多具有双重文化身份和视野。霍夫斯泰德的文化维度理论是在研究文化差异的基础上创立的。它用数据分析得出的结构描述了一个社会的文化对其成员价值观的影响，以及这些价值观与行为的关系。霍夫斯泰德确定了四个价值维度，这些维度对文化的行为有重大影响。这些维度有个人主义-集体主义，不确定性回避，男性气质和女性气质，以及权利距离等。
（一）自我觉醒
作为霍夫斯泰德文化维度理论中重要的文化维度之一，个人主义和集体主义将在这部分进行讨论。集体主义社会的人们，个人之间的关系是密切的，每个人关注的是群体而不是个人。相反，在个人主义的社会里，人们认为个人优先于集体。
《华女阿五》的故事中，玉雪的父亲是中国传统价值观的代表。当母亲生下弟弟时，父亲召集所有亲戚庆祝，这是集体文化中特有的群体归属感。作为移民美国的第一代，玉雪的父亲是一个严肃庄重的中国人，他的观念具有代表性——始终把家庭考虑在个人之前。正是集体主义和个人主义的文化冲突，让玉雪在做决定之前，要考虑清楚自己可能给家庭带来什么。他们认为她的所作所为代表了整个家庭。玉雪觉得要在两种不同的文化价值之间平衡自己变得更加困难。尤其是大学里的社会学课，“彻底改变了她的思维，打破了她黄氏构建的事物秩序观念”。玉雪宁愿先考虑个人利益，也不愿意考虑家庭利益。她对父亲的回答是：“我除了是你的第五个女儿外，也是一个个体。”（黄玉雪，2002）
（二）挣脱束缚
在教育理念上，玉雪的父亲认为孩子们要服从老师和父母，即使是年幼的孩子也要尊敬师长。在中国，长辈和社会地位高的人应该受到重视。在中国的家庭关系中，父母通常代表着最高的权威。当玉雪开始上学的时候，她的父亲告诉她，对老师要尊重，就像对你的父亲和母亲一样。老师是至高无上的，必须服从老师。玉雪虽然出生在圣弗朗西斯科，但她很小的时候就和父母几乎以中国人的方式生活。进入公立小学后，她对中美两国教育方式的差异感到困惑。特别是玉雪进入到当地小学后，她所看见的是父母或老师把孩子当成平等的个体，并期望被孩子平等对待。按照美国的教育方式，在对孩子进行教育的过程中，更重要的是关注学生，而不是家长或老师。玉雪在公立学校里尝到了自我创造的快乐。
在亲子关系方面，中西方父母都一样爱自己的孩子，而这些父母认为孩子不应该有不可剥夺的身份。“一个小女孩从不质疑爸爸妈妈的命令。”（黄玉雪，2002）在中国最常见的亲子关系包括孩子对父母的要求是尊重，而父母很少接受孩子的建议。在与孩子的相处过程中，父母总是扮演着独裁者的角色。玉雪在接触美国家庭后，对美国的亲子关系有了深入的认识。通过对生活模式的观察，玉雪认识到不同文化背景下的亲子关系有多种类型，在美国家庭中，父母在与孩子相处时，是与孩子平等的参与者，而不是独裁者。受权力距离维度理论影响的不同类型的亲子关系在中美家庭中是完全不同的。作為《华女阿五》的主人公，玉雪在成长过程中试图在两种亲子关系的文化冲突中取得平衡。
（三）找寻自我
由于男权文化的倾向，中国女性被要求温柔谦逊。由此形成的榜样是，男孩应该培养自信，坚持自我，而女孩则应该讨好和被讨好。男孩受到攻击时应该反击不应该哭泣，女孩应该默默承受。在《华女阿五》中，玉雪第一次经历了与其他孩子争吵的重大问题。当一个年龄稍微大的女孩打她时，她觉得很困惑，便去询问父母。父母告诉她，女孩从来不打别的女孩，只有小男孩才会被要求粗暴地用拳头打。另外，玉雪作为一个女孩，从父母的角度来看，她将来一定要做一个母亲来培养她的家庭。在男权社会，女人不可能像男人一样成功。玉雪选择了自己的事业，开始做她的陶艺生意。唐人街的人对这样一个小女孩会做生意感到惊讶，他们根本不支持她。在唐人街，她的商品很难卖出去。通过玉雪的观察，美国女性在家庭和工作中与男性平起平坐。女性的性别角色不再局限于妻子或母亲。玉雪对父亲这样说：“我不能不身为一个女孩。也许即使是女孩，我也不想结婚，只想养儿子。”（黄玉雪，2002）在女性文化中，女性和男性一样，有机会追求自己的事业。当黄玉雪决定开创自己的事业时，她的美国朋友给了她很多支持，虽然她的父母不理解她的所作所为，但他们尊重她。玉雪没有因为自己的身份产生怀疑，也没有因为别人的否定而放弃，她将自身所持有的文化融入异国文化之中，最终找寻到了真正的自我。
根据霍夫斯泰德文化维度理论中，不确定性回避可以定义为一种文化的成员感受到模棱两可或未知情况威胁的程度。这种感觉通过紧张的压力和对可预测性的需求来表达：对成文和不成文规则的需求。（霍夫斯泰德， 2001）根据不确定性规避指数，美国的排名高于中国。在高不确定性规避文化中，有更多的规则来规避不确定性的风险。在美国，守时很重要。本杰明·富兰克林说过，时间就是金钱，时间就是生命，这句话深深影响了美国人。在《华女阿五》中，会反映出中美之间的矛盾。玉雪在一些星期天看到了令人印象深刻的送葬队伍。她的母亲解释说，美国唐人街的华人葬礼习惯性地安排在星期天，以方便人们在休息日参加葬礼。
玉雪的四姐结婚那天，所有的客人都被邀请六点钟参加晚上的婚宴。但真正的场面是没有一个中式宴席会准时开始，甚至在规定时间的一个小时之内。这天晚上，已经过了九点半，食物才出现在桌上。大姐的一些美国朋友在不知道中国习俗的情况下，准时赶来，几乎是饥肠辘辘，但中国客人在家里吃了点心。这也凸显出中美两国之间的文化差异。
三、结语
家庭形成了我们自己的世界观，塑造了我们的特点。每一个群体，从文明之初，都认为需要进化出一种世界观。世界观影响着我们各方面的认知，进而影响着我们的信仰和价值体系，以及我们的思维方式。一种文化的世界观可以被认为是其核心。在霍夫斯泰德文化维度的指导下，本文主要分析了《华女阿五》中的文化差异，可以看出女主人公玉雪在在书中延伸了她的想法，她知道无论自己对他们如何批判，都不能放下父母坚持的一切，取而代之以外国人的意识形态。她认识到异域文化也不是最适合自己的。玉雪出生在一个传统的家庭，她从小就受到父母的思想熏陶。在接触美国文化后，玉雪学会了如何适应这个不同的社会。在这本书的最后，玉雪在两种文化的洗礼下成功地完成了自己的事业。玉雪一直在两种文化之间努力平衡自己，最终将两种文化融合，实现自我的完善和成长。《华女阿五》对研究美国新一代华裔女性的特点有着重要的意义。