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摘 要：《笨花》是铁凝最具代表性的一部长篇小说，它不同于铁凝其他关注女性命运和生存的小说，这部长篇小说截取从清末民国初到上世纪四十年代中期近五十年的那个历史断面，以冀中平原上一个小村子的生活为蓝本，展示了向氏家族的命运变迁，没有非凡和与众不同的人物，铁凝巧妙的将历史的变迁融入在凡人凡事之中，在小人物身上深刻地体现出历史给整个村庄和人物命运带来的变化，同时我们在这些人物的变化中也感受到了历史的变迁，在这变迁之中也体现出一种民族性格，具有一定的探讨价值。
关键词：笨花；民族性格；包容
“笨花”这一意象具有多重内涵，它不仅蕴含着乡村的生命也体现着国家的生命力。“国家兴亡，匹夫有责。”古代仁人志士在国家危难时刻，以国家兴亡为己任，为国家奉献着自己的力量。《笨花》取材于清末民初一直到二十世纪四十年代抗日战争胜利，这是一个动乱的年代，笨花一方面联系着外面的战乱纷争；另一方面联系着笨花村平和安稳的生活。随着战乱波逐渐波及到这个冀中平原的小村庄，笨花在一定程度上便与国家的安危密切相连。小乡村，大历史。笨花见证了中国的历史，见证了村庄的变迁，见证了人们命运的变化。小小的笨花村被历史记录下来，村民为抗日战争贡献力量，为了民族大义与敌人顽强不屈的抵抗甚至不惜献身，表现出强烈的爱国意识。。笨花更是中华命运的见证者，它无情地注视着一场又一场的历史苦难，深切地关心着中华民族的命运。
民族的文化和历史是影响民族性格形成的重要因素，民族性格在特殊的年代显现出不同的特质。铁凝笔下的人物呈现出最真实的状态，在世俗生活中体现出人情美。笨花人已经习惯了日出而作日落而息的生活状态，就像定亲和成婚、饮食、打官司、建房、摘花钻窝棚、赶大集、逛庙会等带有地方特色的风俗成了笨花人生活的全部，他们习惯了这样安稳的日子。处于冀中平原的笨花村世代以耕作为生，在农耕文明的影响下形成了适应农业生产和生活需要的国家制度、礼俗制度等，也形成了一种独特的人物性格。无论世事怎么变化，笨花人对生活都保持着不变的乐趣和情趣，因为他们对安稳日子的信仰不会随着社会的变化而发生改变。就像向文成常说的一句话：“事变了，事变咱也得过日子。这是在咱笨花，笨花还是咱们的。日本人横竖把笨花村搬不走站得住的还是咱笨花人。”这不是一种盲目乐观，而是在中国传统文化熏陶下，人们所形成的一种乐观和豁达。笨花不只是一个村庄的代名词，更是民族性格的养育者。
海纳百川，有容乃大。在笨花村的许多人身上都可以看到一种包容的民族性格，他们向我们展示着笨花独有的包容性。铁凝笔下的“旧”军人——向喜，代表着一类人的形象。向喜在一个偶然的机会看到了招兵告示，从此背井离乡走上了军人的道路。他对手下的兄弟持有一颗包容之心，不会随便处罚他们，同时他还劝诫孙传芳要善待自己手下的兵。向喜在当兵时背着自己的原配夫人同艾娶了两房亲，分别是保定的二丫头和演杂技的施玉蝉。二丫头的泼辣蛮横令向喜很苦恼，也让他对同艾和文成带有一种歉意，但是他并没有惩罚二丫头的不讲理，因为在他心里一直是这么想的：自己“修”下的女人，自己不迁就谁迁就。对于施玉蝉，同喜也是这样，施玉蝉一心想要离开他，希望能做自己喜欢的事情，虽然他心里也非常不满意但是最后还是尊重了她的想法，放她走了，让她追求自己的事业。从向喜的感情生活可以看出来，他是一位包容另一半的人。向喜的妻子同艾也是一位伟大的母亲，她的伟大之处在于她的平凡和真实，她用她母性的胸怀包容着一切。她的身上具有传统女性的美德和品质，她理解丈夫，支持孩子们的事业，丈夫在外参军，她就用柔弱的双肩承担起家里的一切事情。对于丈夫的再娶她内心深处也有不满，但还是能够理解他，包容着丈夫。二丫头虽然蛮横但是当她见到年幼的取灯，她满是同情，并将她抚养成人。向喜和他的夫人们让我们看到了婚姻里的包容，也让我们看到了人性中本真的东西。向文成可以算得上笨花最有文化的人，在他身上也可以看到父亲身上所具有的包容的品质。在小的时候，文成和父亲在河里游泳致使他几乎双目失明，但是他并没有埋怨父亲，在他的内心还是很感激父亲。由于父亲，他才可以看到外面的世界，见识许多笨花人没有见过的东西，而且他还十分留恋和父亲在一起的那段快乐的时光。对待乡亲，向文成也是怀着包容之心，他不会因自己的一己之私而侵犯邻居的利益，总是本着以和为贵的处事原则。向文成对西贝家的梅阁也很包容，他理解并尊重梅阁的宗教信仰，给她讲科学知识，而且还给她买药治病。当所有人不理解梅阁接受洗礼这种行为时，向文成出面说服西贝牛，并且排了《摩西出埃及》来支持她。对于外国传道士他也是以友好和包容相待，尊重他们的信仰。在那个特殊的年代，许多中国人对日本人深恶痛疾，向有备和日本士兵松山槐多建立了深厚的友谊，松多为有备打开了艺术的大门，让他清晰的看到了自己的梦想，同时有备也给松山一些亲人的安慰和支持，在这两位年轻人身上我们同样看到了另一种包容和友爱。
“铁凝写出了一个大生命、大灵魂——民族气韵，本土文化精神。这种气韵和精神均匀地弥漫在作品的文字中。《笨花》是一个共振的‘磁场’的结构，宏细各部分以其空间感的均衡和真切，而实现相互的关联、呼应和熏染。这是一个正在并不断地‘弥漫的场’，有自己完整的气氛、气候、境界。在这里作家发掘出了更充分的意味，她找到了新的精神和写作资源，并写出了既令人耳目一新、又具可信感的‘中国形象’，并学出了汉语的诚朴、神奇和欢乐。”铁凝充分发掘中华传统文化中积极地、上进的精神，她以洞穿一切的目光把笔伸向了历史，伸向了整个民族和人类的命运。在外敌入侵的危亡时刻，笨花村儿女的顽强抵抗换来了这片土地的安宁，也为中国的抗日战争做出了巨大的贡献。
舍生取义。燕赵大地自古多慷慨悲歌之士，燕赵文化中有一种侠义精神，处在燕赵大地的笨花人民继承了这种顽强不屈、舍生取义的精神。小说选取的这段历史则是中国的时代挽歌，笨花人的民族精神在这段历史中彰显出来。《笨花》的主要人物——向喜，他是一个以卖豆腐脑养家的人，出生于旧时代的他怀着简简单单的想法走向了部队。南征北战之后他选择回乡去经营一家大粪厂，他的人生在此时并没有画上一个句号，本可以安度晚年的他却在一场搏杀之中丧生。铁凝详细地描写了他与日本人的搏杀：“为首的日本人朝向喜逼过来，抽出了挎在身上的军刀。军刀举过了他自己的头顶，也举过了向喜的头顶。向喜本能的往后退了一步，已退至粪池边。举刀人把刀举得更高了，当举刀人大吼着朝向喜砍来时，却在突然的一声枪响中倒在地上——向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里。”向喜身上还保留着军人的果敢和勇猛，他敢于和日本人进行搏斗，毫不退缩，在他身上看到到是一种大无畏的精神，在向喜冲自己开最后一枪时我们看到了他的舍生取义，宁可死去也要保留自己的节气，这是他的民族气节，也是笨花这片土地赋予他的民族性格。
取灯在城里长大，虽然不是土生土长的笨花人，但是她对笨花有一种乡土情结，这体现在之前她并没有见到过同艾，当第一次见面的时候脱口而出的“娘”让她和同艾的距离无形中拉近了，这个情节的设计是很感人的。在来到笨花村之后，取灯积极的融入笨花村的生活，这也丰富了她的人生阅历，第一次睡炕，第一次品尝窝窝头，第一次上房晒药这些对她来说既新鲜又有趣。她喜欢笨花，喜欢这里的一切。作为一名女性，在国难当头的时候她勇敢的承担起责任，投身于报效祖国的事业之中。作者为我们塑造了一位真诚而又美好的进步女青年形象。
参考文献
[1] 鐵凝著. 笨花[M]. 北京：人民文学出版社， 2006.01.
[2] 韩春燕著. 文字里的村庄 当代中国小说的村庄叙事[M]. 上海：上海人民出版社， 2011.01.
[3] 张炯，白烨主编. 中国当代文学研究 2006卷[M]. 石家庄：河北教育出版社， 2006.11.
作者简介：杜子壮， 硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
关键词：笨花；民族性格；包容
“笨花”这一意象具有多重内涵，它不仅蕴含着乡村的生命也体现着国家的生命力。“国家兴亡，匹夫有责。”古代仁人志士在国家危难时刻，以国家兴亡为己任，为国家奉献着自己的力量。《笨花》取材于清末民初一直到二十世纪四十年代抗日战争胜利，这是一个动乱的年代，笨花一方面联系着外面的战乱纷争；另一方面联系着笨花村平和安稳的生活。随着战乱波逐渐波及到这个冀中平原的小村庄，笨花在一定程度上便与国家的安危密切相连。小乡村，大历史。笨花见证了中国的历史，见证了村庄的变迁，见证了人们命运的变化。小小的笨花村被历史记录下来，村民为抗日战争贡献力量，为了民族大义与敌人顽强不屈的抵抗甚至不惜献身，表现出强烈的爱国意识。。笨花更是中华命运的见证者，它无情地注视着一场又一场的历史苦难，深切地关心着中华民族的命运。
民族的文化和历史是影响民族性格形成的重要因素，民族性格在特殊的年代显现出不同的特质。铁凝笔下的人物呈现出最真实的状态，在世俗生活中体现出人情美。笨花人已经习惯了日出而作日落而息的生活状态，就像定亲和成婚、饮食、打官司、建房、摘花钻窝棚、赶大集、逛庙会等带有地方特色的风俗成了笨花人生活的全部，他们习惯了这样安稳的日子。处于冀中平原的笨花村世代以耕作为生，在农耕文明的影响下形成了适应农业生产和生活需要的国家制度、礼俗制度等，也形成了一种独特的人物性格。无论世事怎么变化，笨花人对生活都保持着不变的乐趣和情趣，因为他们对安稳日子的信仰不会随着社会的变化而发生改变。就像向文成常说的一句话：“事变了，事变咱也得过日子。这是在咱笨花，笨花还是咱们的。日本人横竖把笨花村搬不走站得住的还是咱笨花人。”这不是一种盲目乐观，而是在中国传统文化熏陶下，人们所形成的一种乐观和豁达。笨花不只是一个村庄的代名词，更是民族性格的养育者。
海纳百川，有容乃大。在笨花村的许多人身上都可以看到一种包容的民族性格，他们向我们展示着笨花独有的包容性。铁凝笔下的“旧”军人——向喜，代表着一类人的形象。向喜在一个偶然的机会看到了招兵告示，从此背井离乡走上了军人的道路。他对手下的兄弟持有一颗包容之心，不会随便处罚他们，同时他还劝诫孙传芳要善待自己手下的兵。向喜在当兵时背着自己的原配夫人同艾娶了两房亲，分别是保定的二丫头和演杂技的施玉蝉。二丫头的泼辣蛮横令向喜很苦恼，也让他对同艾和文成带有一种歉意，但是他并没有惩罚二丫头的不讲理，因为在他心里一直是这么想的：自己“修”下的女人，自己不迁就谁迁就。对于施玉蝉，同喜也是这样，施玉蝉一心想要离开他，希望能做自己喜欢的事情，虽然他心里也非常不满意但是最后还是尊重了她的想法，放她走了，让她追求自己的事业。从向喜的感情生活可以看出来，他是一位包容另一半的人。向喜的妻子同艾也是一位伟大的母亲，她的伟大之处在于她的平凡和真实，她用她母性的胸怀包容着一切。她的身上具有传统女性的美德和品质，她理解丈夫，支持孩子们的事业，丈夫在外参军，她就用柔弱的双肩承担起家里的一切事情。对于丈夫的再娶她内心深处也有不满，但还是能够理解他，包容着丈夫。二丫头虽然蛮横但是当她见到年幼的取灯，她满是同情，并将她抚养成人。向喜和他的夫人们让我们看到了婚姻里的包容，也让我们看到了人性中本真的东西。向文成可以算得上笨花最有文化的人，在他身上也可以看到父亲身上所具有的包容的品质。在小的时候，文成和父亲在河里游泳致使他几乎双目失明，但是他并没有埋怨父亲，在他的内心还是很感激父亲。由于父亲，他才可以看到外面的世界，见识许多笨花人没有见过的东西，而且他还十分留恋和父亲在一起的那段快乐的时光。对待乡亲，向文成也是怀着包容之心，他不会因自己的一己之私而侵犯邻居的利益，总是本着以和为贵的处事原则。向文成对西贝家的梅阁也很包容，他理解并尊重梅阁的宗教信仰，给她讲科学知识，而且还给她买药治病。当所有人不理解梅阁接受洗礼这种行为时，向文成出面说服西贝牛，并且排了《摩西出埃及》来支持她。对于外国传道士他也是以友好和包容相待，尊重他们的信仰。在那个特殊的年代，许多中国人对日本人深恶痛疾，向有备和日本士兵松山槐多建立了深厚的友谊，松多为有备打开了艺术的大门，让他清晰的看到了自己的梦想，同时有备也给松山一些亲人的安慰和支持，在这两位年轻人身上我们同样看到了另一种包容和友爱。
“铁凝写出了一个大生命、大灵魂——民族气韵，本土文化精神。这种气韵和精神均匀地弥漫在作品的文字中。《笨花》是一个共振的‘磁场’的结构，宏细各部分以其空间感的均衡和真切，而实现相互的关联、呼应和熏染。这是一个正在并不断地‘弥漫的场’，有自己完整的气氛、气候、境界。在这里作家发掘出了更充分的意味，她找到了新的精神和写作资源，并写出了既令人耳目一新、又具可信感的‘中国形象’，并学出了汉语的诚朴、神奇和欢乐。”铁凝充分发掘中华传统文化中积极地、上进的精神，她以洞穿一切的目光把笔伸向了历史，伸向了整个民族和人类的命运。在外敌入侵的危亡时刻，笨花村儿女的顽强抵抗换来了这片土地的安宁，也为中国的抗日战争做出了巨大的贡献。
舍生取义。燕赵大地自古多慷慨悲歌之士，燕赵文化中有一种侠义精神，处在燕赵大地的笨花人民继承了这种顽强不屈、舍生取义的精神。小说选取的这段历史则是中国的时代挽歌，笨花人的民族精神在这段历史中彰显出来。《笨花》的主要人物——向喜，他是一个以卖豆腐脑养家的人，出生于旧时代的他怀着简简单单的想法走向了部队。南征北战之后他选择回乡去经营一家大粪厂，他的人生在此时并没有画上一个句号，本可以安度晚年的他却在一场搏杀之中丧生。铁凝详细地描写了他与日本人的搏杀：“为首的日本人朝向喜逼过来，抽出了挎在身上的军刀。军刀举过了他自己的头顶，也举过了向喜的头顶。向喜本能的往后退了一步，已退至粪池边。举刀人把刀举得更高了，当举刀人大吼着朝向喜砍来时，却在突然的一声枪响中倒在地上——向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里。”向喜身上还保留着军人的果敢和勇猛，他敢于和日本人进行搏斗，毫不退缩，在他身上看到到是一种大无畏的精神，在向喜冲自己开最后一枪时我们看到了他的舍生取义，宁可死去也要保留自己的节气，这是他的民族气节，也是笨花这片土地赋予他的民族性格。
取灯在城里长大，虽然不是土生土长的笨花人，但是她对笨花有一种乡土情结，这体现在之前她并没有见到过同艾，当第一次见面的时候脱口而出的“娘”让她和同艾的距离无形中拉近了，这个情节的设计是很感人的。在来到笨花村之后，取灯积极的融入笨花村的生活，这也丰富了她的人生阅历，第一次睡炕，第一次品尝窝窝头，第一次上房晒药这些对她来说既新鲜又有趣。她喜欢笨花，喜欢这里的一切。作为一名女性，在国难当头的时候她勇敢的承担起责任，投身于报效祖国的事业之中。作者为我们塑造了一位真诚而又美好的进步女青年形象。
参考文献
[1] 鐵凝著. 笨花[M]. 北京：人民文学出版社， 2006.01.
[2] 韩春燕著. 文字里的村庄 当代中国小说的村庄叙事[M]. 上海：上海人民出版社， 2011.01.
[3] 张炯，白烨主编. 中国当代文学研究 2006卷[M]. 石家庄：河北教育出版社， 2006.11.
作者简介：杜子壮， 硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。