中央电视台的一期节目：医学院的学生们带着担架，拎着兔子牵着狗，走向实验室。解说词说：担架是为狗准备的，兔子没有，這意味着兔子将不再生还。影片的结尾，是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明，他们会去献上鲜花。易中天说：“这不是虚伪，而是人类在不得已的情况下，对生命尽可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。”
　　还记得前几年吗？山东的枣庄、蒙阴等地出现了“野狼”，顿时舆论沸腾。狼并非凶恶，一群猪将其围起来，就变得弱不禁风。后来发现，这哪里是狼，而是一只可怜的哈士奇。
　　想当年，狼的存在被看做是人类生存的反面——人要生存，就得打狼，大尾巴狼的故事尽人皆知，狼外婆是恶人的代名词。而今，遍寻荒山，狼的踪迹全无，而若有一只狼突然窜出来，短暂的惊恐之后，就会有更多的人惊呼，狼的出现说明自然生态逐渐恢复。
　　老子说：“天地不仁，以万物为刍狗”，在自然法则面前，人相对于其他生命，并没有理所当然的特权。
　　刘瑜的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。
　　这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”
　　易中天说：“如果动物侵犯了人权，威胁到人的生存呢？也要善待吗？也要。即便万不得已，比如出现了鼠疫、鼠灾，也不可虐杀。为什么？因为虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别人或动物的残忍，也是对自己的残忍。你想嘛，虐待的事情都做得出来，还有什么做不出来？正所谓‘是可忍孰不可忍’。”
　　他接着说：“一个人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，为了保证人不受虐待，必须反对虐待动物。这不是什么‘动物福利’或者‘狗权’（动物权），反倒是‘人权’，是人与人的关系，是社会问题。”
　　恻隐之心，要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准就是我们自己。有人甚至说，虐待动物的事件在拷问着我们。拷问着我们的天良和人性，也拷问着我们的国民性。