老李家书

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第一封信:李伯奋写于越南前线(1979年2月19日)亲爱的爸爸、妈妈并转告家中老少,我的同学们、朋友们:您们好!先祝你们生活幸福、身体健康!可惜的是在我出战之前没有给你们写信,没有给你们留下几个字作留念。其实我很想念我的每个亲人、朋友,特别是抚育我成人的可敬的爸妈。今天,我已来到异国的国土,和战友们一起狠狠痛歼越寇!我利用这点空闲时间,给你们写封信,表一表我做儿子的心意。我把它带在身上,不能给你们寄去。当你们收 First letter: Li Bofen wrote in Vietnam front (February 19, 1979) Dear father and mother and told the family, young and middle-aged, my classmates and friends: Hello, I wish you a happy life, good health! I did not write to you before I played, did not leave a few words for you to remember. In fact, I miss every one of my relatives and friends, especially the respectable parents raising me adults. Today, I have come to a foreign land and severely wounded the Vietnamese with my comrades. I use this free time to write a letter to you about my son’s intention. I bring it to my body and can not send it to you. When you receive
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其实它就不是个事儿。我这么轻描淡写地一说,你可能要不乐意了,但事实还真是如此。如果一个孩子的父母得了重病,需要他日夜照顾;如果一个孩子家里经济条件不好,开学的学费都
期刊
对南宋陆朱的人性观进行了纵横比较分析,指出他们人性现差异的焦点是蔽、欲归属不同:陆认为蔽、欲是后天习得殊认为蔽、欲为人性固有。象山是人性心即理一无论者;无晦则是人性天
“如果”和“等到”是一对好朋友。他们每周都见面共进午餐。他们的谈话内容总是围绕着各自的打算展开。两人都有许多梦想,也都喜欢谈论各自的梦想。这次周六他们见面时,“等
房子本就朝北的,霞光一近山头,屋里就灰茫一片,眼前人的神情和举止也模糊了,也许这样才好些。   以小水沟为界,背靠背,这边院住着爷爷奶奶,那边院住着外公外婆。只是那边院的两位老人已作古,我所有的只这边院的两位老人了。   三个月前,爷爷看见二楼的平顶有下坍的势头,于是登上床去察看,许是真的老迈,脚掌陡失了力似的,就滚下了床,伤了腿。所幸,仅伤及皮肉。   那日,我搭阿姨的车前来探望。爷爷行动
作为近代(1840─1919)中国人民(以资产阶级为领导)反帝反封建的政治宣言和精神依托,中国近代哲学必须独树一帜,最大限度地克服中国古代哲学的惰性、奴性和陈腐性,营造新的哲学构架和价值体系
法律的实质理性是与法律的形式理性相对应的范畴。作为法律的内在逻辑品质 ,它以规则性、现实性、时代性、保守性和价值性作为基本内核 ,并经此逻辑品质上达法律的伦理品质 ,
一个孩子请教一个博学的学者:有一种动物,三个头,六张嘴,十八条胳膊,没腿却会走,有翅不能飞,它是什么动物呢?学者挠头搔耳,翻阅资料,查了几天,也终没个结果,又回过来问孩子。孩子咯咯地笑了,“这就是妖怪啊。”   故事很可笑,揭示的道理却耐人寻味。孩子的想象,就是这样的天马行空。我们却牢牢地固守自己的思维,从惯有的认识去找,怎么能想到妖怪呢。又怎么能解放出想象力,生發出更多的奇思妙想呢。   遇
戴震的易学恩想在考据与义理方面都有建树,体现了汉宋兼重的风格。他运用 18世纪流行的考据方法对周易的体例、“分’字的含义等有关问题进行了精深的考证;同时,易学思想叉