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前段时间，“肖战粉丝举报事件”在网络上掀起轩然大波。原本以为只是一场网络口水战，不料事态愈演愈烈，最终失控。这从一个侧面反映出偶像文化已成为青少年文化的流行，青少年期离不开偶像。
偶像崇拜： 青少年社会化必经的心理历程
青少年将他人或团体当作崇拜的对象，期望自己也能成为对方，或将对方视为学习的目标，以享有对方的尊荣，借以获得心理上的满足与慰藉，同时减少挫折带来的痛苦。青少年偶像崇拜虽然包含着一定的价值内容，但偶像崇拜的基本特点主要是对外部形象的欣赏与模仿。青少年崇拜的对象往往都具有鲜明的、能够同青少年心理倾向相共鸣的外部形象特征。从这个意义上说，“形象性”是青少年偶像崇拜最重要的特征。青少年被那些具有外在完美性和力量性的形象所吸引，也被这些形象所感染，最终在他们的行为中以某种形象模仿的方式表现出来。偶像崇拜能够产生超越现实和自我的情感体验，它排斥现实生活内容，使青少年迷恋或向往远离现实的人格形象和生活方式。
偶像崇拜是青少年发展过程中必然经历的心理历程，其内容和方式可能随文化背景和个体差异而有所变化。青少年偶像崇拜与其心理成熟过程密切相关，是特指伴随现代青少年发展过程，并反映其文化心理和行为方式的一种特殊的文化心理现象。如暴力崇拜在一定程度上是这一年龄段特有的冲动性和攻击性情绪特征的表现。偶像崇拜不同于宗教文化意义上的那种反映人类对超自然力的恐惧、敬畏、忍耐与服从的精神文化心态，而应当被视为一种年龄性的或阶段性的发展现象。偶像崇拜尽管存在个体差异和多样化特征，但就整体而言具有一定的选择倾向，其共性的文化特征是流行性、青春性和情感性。它以强烈的情感色彩感染和支配着青少年的内心世界，使他们被所崇拜的偶像深深吸引，并产生情感的依赖与共鸣。
00后偶像崇拜的新特点、新趋势、新问题
每一代青少年都有属于自己的青春偶像。20世纪，60年代是一段英雄辈出的激情岁月，当时年轻人心目中的英雄偶像是雷锋、王进喜;70年代，除了继承60年代已有的偶像之外，全国有2000万知青响应号召上山下乡，金训华等成为青年人学习的时代楷模;80年代，中国社会开始从单一走向多元，当时青少年的偶像有张海迪、中国女排、朦胧诗人、港台明星;90年代初期作为流行时代的文化符号，当时青少年的标志偶像有罗大佑、崔健、周星驰、王菲等;90年代中期，社会文化进入一个颠覆传统与精英主义、消解一切深度和意义的“无厘头”时代。直至2005年中国大陆“超女热”出现，有人认为“海选”表明青少年偶像开始进入平民化时代。
2018年上海社科院社会学研究所一项关于“你心目中最崇拜偶像”的问卷调查发现，00后一代青少年的青春偶像，比前几代青年更趋于多样性、选择性与个性化，呈现出一些新特点、新趋势——
第一，习近平和毛泽东、邓小平、周恩来四位政治领袖，作为00后青少年学生“心目中最崇拜偶像”，高居前位。这反映出上述四位领袖人物在当代青少年心目中的重要地位，折射了当代青少年对中国改革开放40余年来取得成就的积极认同和对当代伟大人物之崇敬心理。
第二，马云、钱学森、雷锋、袁隆平、鲁迅、爱因斯坦，位列青少年最崇拜偶像的前15位。这透视了当代青少年对偶像崇拜心理呈现出“当代性、杰出性、标志性”的偏爱特征。这也比较符合00后青少年多元、开放的道德审美取向与偶像接受心理。
第三，流行音乐歌手、当红影星、著名球星、网红艺人依然是00后青少年最追捧的青春偶像群体，入选人数、比例都较大，占入选前100位偶像人物的30%。王源、易烊千玺、华晨宇、王俊凯、李易峰以及鹿晗等，均受到00后青少年大力追捧。这反映出青少年女生更容易成为一些男星偶像的粉丝，她们对男星偶像追捧之狂热，也明显超过青少年男生对偶像的热爱程度。
第四，相对而言，思想先驱、民族英雄、英模人物等入选比例偏低。合计要比入选的歌手、影星、球星、网红艺人明显偏低（20%：30%）。例如：在位列前100位之00后青少年偶像中，虽然不少青少年提及孔子、马克思、岳飞、屈原、邱少云、董存瑞、杨利伟……但与年轻的流行音乐歌手、当红影星、著名球星、网红艺人相比，票选与排列相对靠后。
第五，入選当代青少年“心目中最崇拜偶像”前50位中，著名科学家占比仍偏少，仅8位（钱学森、袁隆平、霍金、爱因斯坦、爱迪生、居里夫人、陈景润、牛顿）;著名作家、诗人仅入选4位（苏轼、冰心、李白、金庸）;而当代杰出艺术家、音乐家入选更少（仅郎朗一人）。这可能与时下青少年热衷追星、追求时尚及智能手机的普及有较大关系，这导致00后对“网红”人物较为熟悉，而对其他各界各业的突出人物知之甚少。
同时，调查也暴露出青少年偶像崇拜的一些新问题——
问题一：00后一代对流行音乐歌手、当红影星、著名球星、网红艺人的追捧远远超过对民族英雄、科学家、劳模的崇拜，他们尤其偏爱时下偏阴柔审美风格的男歌手。这会致使00后一代男生缺乏阳刚之气，过于追求阴柔审美倾向和“花式男”偶像。
问题二：00后一代过度依赖于通过智能手机获得各种资讯，而市场经济强调效率、重视流量，导致商业广告、流行文化对00后的生活方式影响过大。这就致使00后容易跟着流行走，过于迷恋时尚、消费与物质，而缺乏艰苦奋斗、自强不息的榜样力量。
问题三：目前学校、家庭与社会“三位一体”的核心价值观教育过于生硬，不符合00后的接受心理。主流文化缺乏对当代青少年喜欢的时代楷模与英雄人物的挖掘与传播，00后只能从“二次元世界”中寻找虚拟青春偶像，这也是哈日族、哈韩族越来越多的重要原因。
问题四：网络时代，偶像大多是被包装出来的，00后青少年也参与了偶像生产、偶像商品消费的过程。流行偶像是青少年个性心理和媒介生产相互作用的结果，容易对青少年的价值观念与认知方式产生影响。其负面效应是容易导致当代青少年模糊网络与现实的区别，影响其社会化过程。 青少年偶像崇拜是一个复杂的心理行为和心理活动过程，其主要行为特点是：冲动性心理活动倾向、超现实的情感体验、过度的行为冲突。如过于激动、兴奋和不由自主的情绪体验，同时伴随着超越社会行为约束标准的行为冲突，诸如热衷于名人隐私、收藏名人用品、行為模仿、陷于偶像幻想境界等。这些行为特征在青少年个性发展和道德发展过程中将产生消极影响，削弱其对学校生活的兴趣等。尽管偶像崇拜行为对青少年发展具有一定消极影响，但它对于帮助青少年顺利度过“过渡期”具有一定意义，具有某种发展性的功能。这种功能主要是一种情感性的依托功能，偶像崇拜正是青少年寻找到的一种新的情感依托与情感表现的完美形式。
偶像引向：协力当代青少年寻找到“重要他人”
在一个多元文化并存的社会，当代青少年事实上每时每刻都接受着三种价值观引向：“主导价值”“主流价值”和“主体价值”。所谓“主导价值”，即社会的“核心价值”，是主导意识形态文化提倡的规范价值;所谓“主流价值”，即能被社会绝大多数人接受，并能影响未来实际走向的社会价值;所谓“主体价值”，即青少年所追求的、比较前卫的青年亚文化。当代青少年处在社会急剧变化的时代，改革开放40余年来，经济转轨与社会转型必然导致“总体性社会”转向“个体化社会”。与市场经济和多种所有制相适应的多元化、多层次的价值观，必定对当代青少年青春偶像、人生信仰产生巨大的影响。
应当说，任何一个社会总是企图利用教育来向年轻一代传递和灌输一种特定的价值观念，使其尔后成为该社会的一分子。同样，在指出青少年身上不足、引导他们的同时，我们也要努力改造社会本身，克服成人价值系统本身的知行不一现象，使“主体价值”“主流价值”和“主导价值” 逐步趋于“整合”，只有这样，价值观教育才有实效。
如何走好未来生活道路的每一步，是由人生目标与信仰决定的。12岁到18岁是树立理想的关键时期，如何让青少年学会自主选择、自我决定？学校需要创造环境，教育引导青少年，尊重他们的抉择，帮助他们去实现理想。人生目标选择为什么重要？哈佛大学对一群智力、学历相似的人进行了25年跟踪，发现：3%有清晰且长期目标的人，大都成了顶尖成功人士;10%有清晰短期目标的人，大都成为专业人士;60%目标模糊者，能安稳工作生活，无特别成绩;27%无目标的人，经常失业，生活动荡。由此看来，尽管绝大多数青少年终将成为普通人，但扣好人生“第一粒扣子”、迈好人生第一步仍非常重要。
从青少年发展心理学视角看，青少年正处在“重要他人”时期，这一生命阶段，他们特别需要人生榜样、青春偶像。而对青少年的偶像引导，在内容、形式与方法上更接近于心理疏导，偶像引导的主要内容不能仅仅视为一种社会价值观念或行为规范的传递，而是认知方式的疏导及价值思想的交流。从更高层次上看，更应把它看成一种审美欣赏和人生体验的过程，是为帮助青少年顺利度过成长中的精神动荡和人生困惑阶段的教育活动。从这个意义来看，对青少年的偶像引导在功能上的确具有道德教育的性质，但在内容、形式及方法上又超越道德教育的范畴，包含更为广泛精神生活的指向意义。
教育在本质上是一种价值导向的工作，它总是力图选择有益于它的社会文化，并将其传递给社会成员和下一代。尽管青年人总是试图“区别”于上一代，但事实上文化是既守不住也扔不掉的，因为历史是延续的。即便在多向性价值选择成为可能的现今，青年人也不可能完全抛弃传统。尽管从世代传递的角度看，一代总要胜过一代，一代人有一代人的文化，但离开了上一代的文化传递，就会出现文化断层，造成一代人甚至几代人文化上的失教。同样，在价值多元化的社会，如果没有一个被大家所认同的主导文化或核心价值，那这个社会将是“一盘散沙”。因此，必须加强对青少年的引导教育。需要强调的是，在核心价值构建上，成人社会应承担示范作用，为青少年树立起遵循核心价值的榜样。一句话，要求青少年做到的，成人社会首先应该做到;要求青少年信仰的，成人社会首先必须信仰。
在一个多元价值观并存的社会，我们塑造什么样的精神偶像和核心价值观，将直接影响着社会的发展。当代青少年只有拥有坚定的信仰，才能获得强大的精神力量，进而创造不负时代的成就。当代青少年只有构筑正向青春偶像、社会核心价值观，才能支撑起中华民族崛起的伟大使命。
（作者系上海社科院社会学所研究员）
责任编辑：李香玉
偶像崇拜： 青少年社会化必经的心理历程
青少年将他人或团体当作崇拜的对象，期望自己也能成为对方，或将对方视为学习的目标，以享有对方的尊荣，借以获得心理上的满足与慰藉，同时减少挫折带来的痛苦。青少年偶像崇拜虽然包含着一定的价值内容，但偶像崇拜的基本特点主要是对外部形象的欣赏与模仿。青少年崇拜的对象往往都具有鲜明的、能够同青少年心理倾向相共鸣的外部形象特征。从这个意义上说，“形象性”是青少年偶像崇拜最重要的特征。青少年被那些具有外在完美性和力量性的形象所吸引，也被这些形象所感染，最终在他们的行为中以某种形象模仿的方式表现出来。偶像崇拜能够产生超越现实和自我的情感体验，它排斥现实生活内容，使青少年迷恋或向往远离现实的人格形象和生活方式。
偶像崇拜是青少年发展过程中必然经历的心理历程，其内容和方式可能随文化背景和个体差异而有所变化。青少年偶像崇拜与其心理成熟过程密切相关，是特指伴随现代青少年发展过程，并反映其文化心理和行为方式的一种特殊的文化心理现象。如暴力崇拜在一定程度上是这一年龄段特有的冲动性和攻击性情绪特征的表现。偶像崇拜不同于宗教文化意义上的那种反映人类对超自然力的恐惧、敬畏、忍耐与服从的精神文化心态，而应当被视为一种年龄性的或阶段性的发展现象。偶像崇拜尽管存在个体差异和多样化特征，但就整体而言具有一定的选择倾向，其共性的文化特征是流行性、青春性和情感性。它以强烈的情感色彩感染和支配着青少年的内心世界，使他们被所崇拜的偶像深深吸引，并产生情感的依赖与共鸣。
00后偶像崇拜的新特点、新趋势、新问题
每一代青少年都有属于自己的青春偶像。20世纪，60年代是一段英雄辈出的激情岁月，当时年轻人心目中的英雄偶像是雷锋、王进喜;70年代，除了继承60年代已有的偶像之外，全国有2000万知青响应号召上山下乡，金训华等成为青年人学习的时代楷模;80年代，中国社会开始从单一走向多元，当时青少年的偶像有张海迪、中国女排、朦胧诗人、港台明星;90年代初期作为流行时代的文化符号，当时青少年的标志偶像有罗大佑、崔健、周星驰、王菲等;90年代中期，社会文化进入一个颠覆传统与精英主义、消解一切深度和意义的“无厘头”时代。直至2005年中国大陆“超女热”出现，有人认为“海选”表明青少年偶像开始进入平民化时代。
2018年上海社科院社会学研究所一项关于“你心目中最崇拜偶像”的问卷调查发现，00后一代青少年的青春偶像，比前几代青年更趋于多样性、选择性与个性化，呈现出一些新特点、新趋势——
第一，习近平和毛泽东、邓小平、周恩来四位政治领袖，作为00后青少年学生“心目中最崇拜偶像”，高居前位。这反映出上述四位领袖人物在当代青少年心目中的重要地位，折射了当代青少年对中国改革开放40余年来取得成就的积极认同和对当代伟大人物之崇敬心理。
第二，马云、钱学森、雷锋、袁隆平、鲁迅、爱因斯坦，位列青少年最崇拜偶像的前15位。这透视了当代青少年对偶像崇拜心理呈现出“当代性、杰出性、标志性”的偏爱特征。这也比较符合00后青少年多元、开放的道德审美取向与偶像接受心理。
第三，流行音乐歌手、当红影星、著名球星、网红艺人依然是00后青少年最追捧的青春偶像群体，入选人数、比例都较大，占入选前100位偶像人物的30%。王源、易烊千玺、华晨宇、王俊凯、李易峰以及鹿晗等，均受到00后青少年大力追捧。这反映出青少年女生更容易成为一些男星偶像的粉丝，她们对男星偶像追捧之狂热，也明显超过青少年男生对偶像的热爱程度。
第四，相对而言，思想先驱、民族英雄、英模人物等入选比例偏低。合计要比入选的歌手、影星、球星、网红艺人明显偏低（20%：30%）。例如：在位列前100位之00后青少年偶像中，虽然不少青少年提及孔子、马克思、岳飞、屈原、邱少云、董存瑞、杨利伟……但与年轻的流行音乐歌手、当红影星、著名球星、网红艺人相比，票选与排列相对靠后。
第五，入選当代青少年“心目中最崇拜偶像”前50位中，著名科学家占比仍偏少，仅8位（钱学森、袁隆平、霍金、爱因斯坦、爱迪生、居里夫人、陈景润、牛顿）;著名作家、诗人仅入选4位（苏轼、冰心、李白、金庸）;而当代杰出艺术家、音乐家入选更少（仅郎朗一人）。这可能与时下青少年热衷追星、追求时尚及智能手机的普及有较大关系，这导致00后对“网红”人物较为熟悉，而对其他各界各业的突出人物知之甚少。
同时，调查也暴露出青少年偶像崇拜的一些新问题——
问题一：00后一代对流行音乐歌手、当红影星、著名球星、网红艺人的追捧远远超过对民族英雄、科学家、劳模的崇拜，他们尤其偏爱时下偏阴柔审美风格的男歌手。这会致使00后一代男生缺乏阳刚之气，过于追求阴柔审美倾向和“花式男”偶像。
问题二：00后一代过度依赖于通过智能手机获得各种资讯，而市场经济强调效率、重视流量，导致商业广告、流行文化对00后的生活方式影响过大。这就致使00后容易跟着流行走，过于迷恋时尚、消费与物质，而缺乏艰苦奋斗、自强不息的榜样力量。
问题三：目前学校、家庭与社会“三位一体”的核心价值观教育过于生硬，不符合00后的接受心理。主流文化缺乏对当代青少年喜欢的时代楷模与英雄人物的挖掘与传播，00后只能从“二次元世界”中寻找虚拟青春偶像，这也是哈日族、哈韩族越来越多的重要原因。
问题四：网络时代，偶像大多是被包装出来的，00后青少年也参与了偶像生产、偶像商品消费的过程。流行偶像是青少年个性心理和媒介生产相互作用的结果，容易对青少年的价值观念与认知方式产生影响。其负面效应是容易导致当代青少年模糊网络与现实的区别，影响其社会化过程。 青少年偶像崇拜是一个复杂的心理行为和心理活动过程，其主要行为特点是：冲动性心理活动倾向、超现实的情感体验、过度的行为冲突。如过于激动、兴奋和不由自主的情绪体验，同时伴随着超越社会行为约束标准的行为冲突，诸如热衷于名人隐私、收藏名人用品、行為模仿、陷于偶像幻想境界等。这些行为特征在青少年个性发展和道德发展过程中将产生消极影响，削弱其对学校生活的兴趣等。尽管偶像崇拜行为对青少年发展具有一定消极影响，但它对于帮助青少年顺利度过“过渡期”具有一定意义，具有某种发展性的功能。这种功能主要是一种情感性的依托功能，偶像崇拜正是青少年寻找到的一种新的情感依托与情感表现的完美形式。
偶像引向：协力当代青少年寻找到“重要他人”
在一个多元文化并存的社会，当代青少年事实上每时每刻都接受着三种价值观引向：“主导价值”“主流价值”和“主体价值”。所谓“主导价值”，即社会的“核心价值”，是主导意识形态文化提倡的规范价值;所谓“主流价值”，即能被社会绝大多数人接受，并能影响未来实际走向的社会价值;所谓“主体价值”，即青少年所追求的、比较前卫的青年亚文化。当代青少年处在社会急剧变化的时代，改革开放40余年来，经济转轨与社会转型必然导致“总体性社会”转向“个体化社会”。与市场经济和多种所有制相适应的多元化、多层次的价值观，必定对当代青少年青春偶像、人生信仰产生巨大的影响。
应当说，任何一个社会总是企图利用教育来向年轻一代传递和灌输一种特定的价值观念，使其尔后成为该社会的一分子。同样，在指出青少年身上不足、引导他们的同时，我们也要努力改造社会本身，克服成人价值系统本身的知行不一现象，使“主体价值”“主流价值”和“主导价值” 逐步趋于“整合”，只有这样，价值观教育才有实效。
如何走好未来生活道路的每一步，是由人生目标与信仰决定的。12岁到18岁是树立理想的关键时期，如何让青少年学会自主选择、自我决定？学校需要创造环境，教育引导青少年，尊重他们的抉择，帮助他们去实现理想。人生目标选择为什么重要？哈佛大学对一群智力、学历相似的人进行了25年跟踪，发现：3%有清晰且长期目标的人，大都成了顶尖成功人士;10%有清晰短期目标的人，大都成为专业人士;60%目标模糊者，能安稳工作生活，无特别成绩;27%无目标的人，经常失业，生活动荡。由此看来，尽管绝大多数青少年终将成为普通人，但扣好人生“第一粒扣子”、迈好人生第一步仍非常重要。
从青少年发展心理学视角看，青少年正处在“重要他人”时期，这一生命阶段，他们特别需要人生榜样、青春偶像。而对青少年的偶像引导，在内容、形式与方法上更接近于心理疏导，偶像引导的主要内容不能仅仅视为一种社会价值观念或行为规范的传递，而是认知方式的疏导及价值思想的交流。从更高层次上看，更应把它看成一种审美欣赏和人生体验的过程，是为帮助青少年顺利度过成长中的精神动荡和人生困惑阶段的教育活动。从这个意义来看，对青少年的偶像引导在功能上的确具有道德教育的性质，但在内容、形式及方法上又超越道德教育的范畴，包含更为广泛精神生活的指向意义。
教育在本质上是一种价值导向的工作，它总是力图选择有益于它的社会文化，并将其传递给社会成员和下一代。尽管青年人总是试图“区别”于上一代，但事实上文化是既守不住也扔不掉的，因为历史是延续的。即便在多向性价值选择成为可能的现今，青年人也不可能完全抛弃传统。尽管从世代传递的角度看，一代总要胜过一代，一代人有一代人的文化，但离开了上一代的文化传递，就会出现文化断层，造成一代人甚至几代人文化上的失教。同样，在价值多元化的社会，如果没有一个被大家所认同的主导文化或核心价值，那这个社会将是“一盘散沙”。因此，必须加强对青少年的引导教育。需要强调的是，在核心价值构建上，成人社会应承担示范作用，为青少年树立起遵循核心价值的榜样。一句话，要求青少年做到的，成人社会首先应该做到;要求青少年信仰的，成人社会首先必须信仰。
在一个多元价值观并存的社会，我们塑造什么样的精神偶像和核心价值观，将直接影响着社会的发展。当代青少年只有拥有坚定的信仰，才能获得强大的精神力量，进而创造不负时代的成就。当代青少年只有构筑正向青春偶像、社会核心价值观，才能支撑起中华民族崛起的伟大使命。
（作者系上海社科院社会学所研究员）
责任编辑：李香玉