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摘要：
随着少数民族地区经济的快速发展与崛起，城市空间建设也得到了迅猛的发展。面对这样一种日新月异的局面，城市规划师与建筑师们都在思考如何在发展的同时保护好少数民族地区城市的地域特色与民族文脉。基于这样的思考，本文作者对呼和浩特市历史文化保护街区、民族特色街区、有代表性的民族建筑等进行了调研，总结了目前城市中已采纳的民族文化保护手法，并对未来城市发展过程中民族文化保护策略提出了建议。
关键词：少数民族地区、文化保护、城市空间、策略
中图分类号：TU984文献标识码： A
随着我国经济的迅猛发展和西部大开发脚步的跟进，近年来我国少数民族地区经济水平呈现了快速发展的局面。在这样一种社会经济背景下，少数民族地区城市风貌的保护与发展成为摆在城市规划设计人员面前的一个重要课题。少数民族地区城市风貌的特点主要兼有民族性特点与地域性特点等，随着现代城市社会的发展有些民族特色建筑也不能适应新型城市生活方式的需要，面对这样一种“生存”危机，如何保护民族文化在城市与建筑方面的传承，本文作者以呼和浩特市为例对城市中民族文化特色街区、特色节点进行了调研。
呼和浩特市作为内蒙古自治区的首府，近年来经济社会得到了长足的进步与发展。以呼和浩特、包头、鄂尔多斯三个城市形成的城市群目前是内蒙古西部地区的核心地带。因此，呼和浩特市除了延续五十多年的首府职能外，在内蒙古地区的经济地位也在逐渐提升。纵观呼和浩特市的发展，从最初的双城结构发展到21世纪的现代化城市形态，仍然保留了归化城与绥远城的不同城市肌理。从城市历史文化保护的角度看，归化城（俗称“旧城”）面临旧城改造的压力，保护历史街区、历史建筑与寻求旧城区新的活力点并存；绥远城（俗称“新城”）城区规模扩展迅速，新建建筑如何体现少数民族地区的特色从城市设计到重点节点建筑民族符号元素的运用都面临改进。
少数民族地区城市在保护民族文化特色方面一直面临挑战，主要包括：一、主流设计思潮的影响，现代建筑、现代城市空间的形成逐渐取代了民族建筑和历史街区在城市中的位置。如呼和浩特市双城结构中的绥远城，历史更为悠久，是自然生长的城市形态，其中旧城北门节点及以这一节点为中心向外发散的四条街道是呼和浩特市传统的商业中心区。但是随着城市的发展和总体规划的影响，大量城市职能部门从上诉地区外迁，城市向东向南发展的动力强劲，新城中的昭乌达路、新华东街在城市中的地位正在逐步上升。未来城市的开发建设重点也会向这些地区倾斜，因为旧城中的传统街区在城市中的地位越来越受到挑战。到了上个世纪末，有些旧城居住区由于道路狭窄、街区密度大、城市基础设施有待更新等问题甚至出现了衰败的景象。另一方面，在发展势头大好的新城，很难再形成大面积的具有民族特色的街区，随着街道尺度和建筑体量的变大，已无法营造传统街区的氛围。因此，现代新型的建筑风格与街道景观成为了新建城区的主导。
二、民族特色建筑逐渐转向形式象征。有些民族特色建筑其功能性在现代城市中逐渐弱化，演变成一种民族符号与象征，从而削弱了其发展的生命力。以蒙古族民族特色建筑蒙古包为例，蒙古包是草原游牧生活方式的产物，其便于移动、易于拆卸的特点并不适应城市生活方式，因此，城市中为了营造蒙古族特点，而选择了提取蒙古包上的元素的方式，在城市建筑中通过添加这一类以装饰为主的构件来反映民族特色。如果民族元素在建筑中只是扮演越来越次要的角色，那么其得以存在和发展的根基就会动摇。
面对这样一系列挑战，城市规划师与建筑师应当肩负起保护民族特色建筑形式的重任。呼和浩特市在城市总体规划与设计中，定位了旧城改造的策略、重点历史建筑和街区的保护、对近现代一批具有民族特色的建筑进行普查以及以立面改造的方式营造若干民族特色街区等。下面对以上几种方式逐一详述具体的规划设计手段：
第一，大昭寺及周边地区改造策略（面式规划设计）
坐落在呼市玉泉区腹地的大召是国家重点文物保护单位，也是呼市最古老的建筑之一。大召处于席力图召、五塔寺、乃莫齐召、观音庙等旅游景点的中心位置，也是归化城的中心。
大昭寺及周边地区整治规划主要包括大昭寺、席力图召、大昭寺商业圈以及塞上老街等建筑和街区的改造。由于大召寺其位于旧城核心地段，原有城市肌理将其“淹没”在小尺度街区与低层住宅中，失去了在这一地块中的主导地位。走在旧城的狭窄街道中，许多参观者甚至找不到或者走到门口才能意识到自己已经到达大召寺的门前。另外，其周围原有城市建筑以危旧平房为主，街道景观杂乱不堪，已成为迫切需要改善的城市区域。在这样一种情况下，也随着旧城区的改造工作迫在眉睫，利用这样一个契机，经过精心的规划设计，大昭寺终于也完整的面貌再度成为这一地区的中心。具体的规划手法有在大昭寺门前建造一个尺度适宜的多功能广场；根据这一地区原有的商业氛围，新建一个九久街古玩城及塞上老街民族商品街等(图1)。通过改造后，现在大昭寺每年在农历春节都组织新年庙会，另外在夏季还有美食街等，总之真正成为了呼和浩特市的旅游商业中心，也受到了广大市民与外来游客的好评，人气比改造前增长了数倍，是一个成功的旧城改造实例。
这种以面的形式进行城市重点区域保护的案例，在城市更新改造中是较成熟的手法，尤其对旧城区、历史街区的更新改造有积极地意义。改造后的地块逐渐成为特色风貌区，重新找到了发展的活力。
第二，近现代具有民族特色建筑的普查与保护（点式规划设计）
呼和浩特市区内目前有一批新中国成立之后建设的具有民族特色的建筑，这些建筑大多是城市中比较重要的公共建筑，地理位置也在市中心附近。从呼和浩特市总体规划思想来看，这些建筑要给予充分的保护，从城市景观来看，它们是城市中民族特色元素不同历史时期的产物，是文化信息的载体。笔者重点调查了呼和浩特博物馆、内蒙古赛马场、乌兰恰特博物院等建筑。
呼和浩特博物馆，曾经是内蒙古博物馆，座落在呼和浩特市中心，于1957年建成，是全国少数民族地区最早建立的博物馆。全馆建筑面积15000余平方米，展厅面积7000平方米。博物馆的展厅大楼造型别致，极具民族特色。楼顶塑有凌空奔驰的骏马，象征着内蒙古的吉祥与腾飞，该建筑从建成之日起就成为自治区首府标志性建筑之一（图2）。建筑基地位于新华大街与中山路的交汇处，是视觉景观中心。随着城市的发展与土地开发，现在呼和浩特博物馆临近地块已经建起了一些高层建筑，这些建筑的风格形式与前者有很大不同，但是博物馆在这里仍然是主导，这种统领与和谐使其在营造城市景观节点方面仍然占有重要地位。
另一个具有代表性的建筑是位于城市中心区北侧的内蒙古赛马场。内蒙古赛马场位于呼和浩特市北郊，于1959年为庆祝中华人民共和国成立10周年而建。赛马场东西长750米，南北长405米，跑道呈椭圆形，宽18米，周长2000米。其主体是一座综合性建筑，面积1300平方米。中间为主席台，可容纳500人，两侧是观礼台，可容纳下7000人。建筑顶部是三个蒙古包式圆顶，绘有蓝天白云图案（图3）。这座建筑曾经承担了许多国家级和省级的重要的体育赛事，今年来使用频率明显降低，但是其建筑形式仍然受到认可。
进入21世纪以来，城市规划师与建筑师更加注重了民族性与地域性在城市景观与建筑形式方面的体现，因此，在少数民族地区又掀起了建设有民族特色的街区与建筑的热潮。此时，呼市新建了一批设计水平较高的民族特色建筑，如乌兰恰特博物院、内蒙古体育场、内蒙古体育馆等。其中乌兰恰特博物院以其具有特色的造型设计成为了呼市的新地标（图4）。建筑主体分为歌剧院与博物院两部分，弧形的斜坡屋面上“描绘”了草原、白色蒙古包等寓意。由于乌兰恰特博物院位于城市的门户节点区，扮演了其应有的角色，规划与定位都是准确的。
从以上三个有代表性的建筑实例来看，呼和浩特市在城市空间中重要的节点区域规划设计了具有民族特色的建筑并加以保护，这种策略可以保证城市在快速发展与扩张过程中不失“本色”，真正体现少数民族地区与其他地区城市空间面貌的特色。
第三，蒙元文化、伊斯兰文化景观街城市设计（图5）
呼和浩特市城市规划中除了上述两种城市中“面”和“点”的民族特色营造，还大胆运用了线式空间城市设计，具体的设计方法是重点街道统一立面改造。蒙元文化、伊斯兰文化景观街就是在这种构思下产生的，设计初衷是对改造街道的文化进行了深层次剖析，然后将这种文化底蕴放大，体现到建筑中去。这两条街道景观改造前后差异很大，只用了短短3个月时间使其焕然一新（图6）。
综上，呼和浩特市在城市规划与设计中充分考虑了作为少数民族地区首府的特殊性，对民族特色文化内涵给予了深层次的剖析和诠释。基于以上这些较成功的经验，解决现实城市中民族文化保护的问题与矛盾，提出以下几点策略：一、城市规划与城市设计时，关注保护的整体性，从空间上采用点、线、以及点线结合的手法使得城市中需要保护的空间在时间上和空间上都具有连续性；二、新建或改建的城市特色文化空间或街区，需要结合城市空间原有文脉与发展演变中的市民行为统一规划，以确保城市空间的内在活力；三、城市中发展全方位的民族文化载体，将单一的民族符号，渗透到城市规划的各个细节。
[參考文献]：
[1]绥远通志馆． 绥远通志稿［M］．呼和浩特: 内蒙古人民出版社，2007．
[3]阮仪三, 孙萌.我国历史街区保护与规划的若干问题研究[J].城市规划，2001:25-32
[4]刘敏， 潘怡辉. 城市文化遗产的价值评估[ J ] . 城市问题，2011:35
随着少数民族地区经济的快速发展与崛起，城市空间建设也得到了迅猛的发展。面对这样一种日新月异的局面，城市规划师与建筑师们都在思考如何在发展的同时保护好少数民族地区城市的地域特色与民族文脉。基于这样的思考，本文作者对呼和浩特市历史文化保护街区、民族特色街区、有代表性的民族建筑等进行了调研，总结了目前城市中已采纳的民族文化保护手法，并对未来城市发展过程中民族文化保护策略提出了建议。
关键词：少数民族地区、文化保护、城市空间、策略
中图分类号：TU984文献标识码： A
随着我国经济的迅猛发展和西部大开发脚步的跟进，近年来我国少数民族地区经济水平呈现了快速发展的局面。在这样一种社会经济背景下，少数民族地区城市风貌的保护与发展成为摆在城市规划设计人员面前的一个重要课题。少数民族地区城市风貌的特点主要兼有民族性特点与地域性特点等，随着现代城市社会的发展有些民族特色建筑也不能适应新型城市生活方式的需要，面对这样一种“生存”危机，如何保护民族文化在城市与建筑方面的传承，本文作者以呼和浩特市为例对城市中民族文化特色街区、特色节点进行了调研。
呼和浩特市作为内蒙古自治区的首府，近年来经济社会得到了长足的进步与发展。以呼和浩特、包头、鄂尔多斯三个城市形成的城市群目前是内蒙古西部地区的核心地带。因此，呼和浩特市除了延续五十多年的首府职能外，在内蒙古地区的经济地位也在逐渐提升。纵观呼和浩特市的发展，从最初的双城结构发展到21世纪的现代化城市形态，仍然保留了归化城与绥远城的不同城市肌理。从城市历史文化保护的角度看，归化城（俗称“旧城”）面临旧城改造的压力，保护历史街区、历史建筑与寻求旧城区新的活力点并存；绥远城（俗称“新城”）城区规模扩展迅速，新建建筑如何体现少数民族地区的特色从城市设计到重点节点建筑民族符号元素的运用都面临改进。
少数民族地区城市在保护民族文化特色方面一直面临挑战，主要包括：一、主流设计思潮的影响，现代建筑、现代城市空间的形成逐渐取代了民族建筑和历史街区在城市中的位置。如呼和浩特市双城结构中的绥远城，历史更为悠久，是自然生长的城市形态，其中旧城北门节点及以这一节点为中心向外发散的四条街道是呼和浩特市传统的商业中心区。但是随着城市的发展和总体规划的影响，大量城市职能部门从上诉地区外迁，城市向东向南发展的动力强劲，新城中的昭乌达路、新华东街在城市中的地位正在逐步上升。未来城市的开发建设重点也会向这些地区倾斜，因为旧城中的传统街区在城市中的地位越来越受到挑战。到了上个世纪末，有些旧城居住区由于道路狭窄、街区密度大、城市基础设施有待更新等问题甚至出现了衰败的景象。另一方面，在发展势头大好的新城，很难再形成大面积的具有民族特色的街区，随着街道尺度和建筑体量的变大，已无法营造传统街区的氛围。因此，现代新型的建筑风格与街道景观成为了新建城区的主导。
二、民族特色建筑逐渐转向形式象征。有些民族特色建筑其功能性在现代城市中逐渐弱化，演变成一种民族符号与象征，从而削弱了其发展的生命力。以蒙古族民族特色建筑蒙古包为例，蒙古包是草原游牧生活方式的产物，其便于移动、易于拆卸的特点并不适应城市生活方式，因此，城市中为了营造蒙古族特点，而选择了提取蒙古包上的元素的方式，在城市建筑中通过添加这一类以装饰为主的构件来反映民族特色。如果民族元素在建筑中只是扮演越来越次要的角色，那么其得以存在和发展的根基就会动摇。
面对这样一系列挑战，城市规划师与建筑师应当肩负起保护民族特色建筑形式的重任。呼和浩特市在城市总体规划与设计中，定位了旧城改造的策略、重点历史建筑和街区的保护、对近现代一批具有民族特色的建筑进行普查以及以立面改造的方式营造若干民族特色街区等。下面对以上几种方式逐一详述具体的规划设计手段：
第一，大昭寺及周边地区改造策略（面式规划设计）
坐落在呼市玉泉区腹地的大召是国家重点文物保护单位，也是呼市最古老的建筑之一。大召处于席力图召、五塔寺、乃莫齐召、观音庙等旅游景点的中心位置，也是归化城的中心。
大昭寺及周边地区整治规划主要包括大昭寺、席力图召、大昭寺商业圈以及塞上老街等建筑和街区的改造。由于大召寺其位于旧城核心地段，原有城市肌理将其“淹没”在小尺度街区与低层住宅中，失去了在这一地块中的主导地位。走在旧城的狭窄街道中，许多参观者甚至找不到或者走到门口才能意识到自己已经到达大召寺的门前。另外，其周围原有城市建筑以危旧平房为主，街道景观杂乱不堪，已成为迫切需要改善的城市区域。在这样一种情况下，也随着旧城区的改造工作迫在眉睫，利用这样一个契机，经过精心的规划设计，大昭寺终于也完整的面貌再度成为这一地区的中心。具体的规划手法有在大昭寺门前建造一个尺度适宜的多功能广场；根据这一地区原有的商业氛围，新建一个九久街古玩城及塞上老街民族商品街等(图1)。通过改造后，现在大昭寺每年在农历春节都组织新年庙会，另外在夏季还有美食街等，总之真正成为了呼和浩特市的旅游商业中心，也受到了广大市民与外来游客的好评，人气比改造前增长了数倍，是一个成功的旧城改造实例。
这种以面的形式进行城市重点区域保护的案例，在城市更新改造中是较成熟的手法，尤其对旧城区、历史街区的更新改造有积极地意义。改造后的地块逐渐成为特色风貌区，重新找到了发展的活力。
第二，近现代具有民族特色建筑的普查与保护（点式规划设计）
呼和浩特市区内目前有一批新中国成立之后建设的具有民族特色的建筑，这些建筑大多是城市中比较重要的公共建筑，地理位置也在市中心附近。从呼和浩特市总体规划思想来看，这些建筑要给予充分的保护，从城市景观来看，它们是城市中民族特色元素不同历史时期的产物，是文化信息的载体。笔者重点调查了呼和浩特博物馆、内蒙古赛马场、乌兰恰特博物院等建筑。
呼和浩特博物馆，曾经是内蒙古博物馆，座落在呼和浩特市中心，于1957年建成，是全国少数民族地区最早建立的博物馆。全馆建筑面积15000余平方米，展厅面积7000平方米。博物馆的展厅大楼造型别致，极具民族特色。楼顶塑有凌空奔驰的骏马，象征着内蒙古的吉祥与腾飞，该建筑从建成之日起就成为自治区首府标志性建筑之一（图2）。建筑基地位于新华大街与中山路的交汇处，是视觉景观中心。随着城市的发展与土地开发，现在呼和浩特博物馆临近地块已经建起了一些高层建筑，这些建筑的风格形式与前者有很大不同，但是博物馆在这里仍然是主导，这种统领与和谐使其在营造城市景观节点方面仍然占有重要地位。
另一个具有代表性的建筑是位于城市中心区北侧的内蒙古赛马场。内蒙古赛马场位于呼和浩特市北郊，于1959年为庆祝中华人民共和国成立10周年而建。赛马场东西长750米，南北长405米，跑道呈椭圆形，宽18米，周长2000米。其主体是一座综合性建筑，面积1300平方米。中间为主席台，可容纳500人，两侧是观礼台，可容纳下7000人。建筑顶部是三个蒙古包式圆顶，绘有蓝天白云图案（图3）。这座建筑曾经承担了许多国家级和省级的重要的体育赛事，今年来使用频率明显降低，但是其建筑形式仍然受到认可。
进入21世纪以来，城市规划师与建筑师更加注重了民族性与地域性在城市景观与建筑形式方面的体现，因此，在少数民族地区又掀起了建设有民族特色的街区与建筑的热潮。此时，呼市新建了一批设计水平较高的民族特色建筑，如乌兰恰特博物院、内蒙古体育场、内蒙古体育馆等。其中乌兰恰特博物院以其具有特色的造型设计成为了呼市的新地标（图4）。建筑主体分为歌剧院与博物院两部分，弧形的斜坡屋面上“描绘”了草原、白色蒙古包等寓意。由于乌兰恰特博物院位于城市的门户节点区，扮演了其应有的角色，规划与定位都是准确的。
从以上三个有代表性的建筑实例来看，呼和浩特市在城市空间中重要的节点区域规划设计了具有民族特色的建筑并加以保护，这种策略可以保证城市在快速发展与扩张过程中不失“本色”，真正体现少数民族地区与其他地区城市空间面貌的特色。
第三，蒙元文化、伊斯兰文化景观街城市设计（图5）
呼和浩特市城市规划中除了上述两种城市中“面”和“点”的民族特色营造，还大胆运用了线式空间城市设计，具体的设计方法是重点街道统一立面改造。蒙元文化、伊斯兰文化景观街就是在这种构思下产生的，设计初衷是对改造街道的文化进行了深层次剖析，然后将这种文化底蕴放大，体现到建筑中去。这两条街道景观改造前后差异很大，只用了短短3个月时间使其焕然一新（图6）。
综上，呼和浩特市在城市规划与设计中充分考虑了作为少数民族地区首府的特殊性，对民族特色文化内涵给予了深层次的剖析和诠释。基于以上这些较成功的经验，解决现实城市中民族文化保护的问题与矛盾，提出以下几点策略：一、城市规划与城市设计时，关注保护的整体性，从空间上采用点、线、以及点线结合的手法使得城市中需要保护的空间在时间上和空间上都具有连续性；二、新建或改建的城市特色文化空间或街区，需要结合城市空间原有文脉与发展演变中的市民行为统一规划，以确保城市空间的内在活力；三、城市中发展全方位的民族文化载体，将单一的民族符号，渗透到城市规划的各个细节。
[參考文献]：
[1]绥远通志馆． 绥远通志稿［M］．呼和浩特: 内蒙古人民出版社，2007．
[3]阮仪三, 孙萌.我国历史街区保护与规划的若干问题研究[J].城市规划，2001:25-32
[4]刘敏， 潘怡辉. 城市文化遗产的价值评估[ J ] . 城市问题，2011:35