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摘 要： 晴雯是大观园中的一朵奇葩，她美丽，善良，疾恶如仇，坦率真诚，争取平等，具有反抗精神，体现了人性的光辉，本文浅谈了晴雯的悲剧命运。
关键词： 晴雯 悲剧命运 追求平等 反抗 真实善良
悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看，红楼梦正是这样一幕伟大的悲剧。曹雪芹用他的如椽巨笔，描绘了一群“或情或痴”的异样女子在各自不同的人生际遇中被摧残被扭曲被毁灭的人生悲剧，谱写了一曲“美的人，美的灵魂被毁灭”的“挽歌”[1]。在这一群女子中，晴雯是最有生气最引人注目的形象之一。她有鲜明的个性色彩，身上最充分体现了人性的光辉，具有人性美人情美，“反映了人文主义爱情理想与封建压迫之间的冲突”[2]。她的惨死是对存天理灭人欲、讲究等级制度的社会的强烈控诉。
要探讨晴雯的人性美，我们首先要考察她的性格、出身、在贾府的地位及与他人的关系，在此基础上我们才能充分理解晴雯展现的美，感受到晴雯惨死带给我们的撕心裂肺的痛。
一、晴雯的人性美体现在她敢于反抗、争取平等的精神。
晴雯是一个无家可靠的孩子，宝玉在《芙蓉女儿诛》中说：“其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。”十岁那年，被贾府管家买了做丫头，因“贾母见她生得伶俐标致十分喜爱”，故赖妈妈孝敬了贾母。按那个时代的价值标准，晴雯的出身太过卑贱，她是奴才买来的奴才，是作为一个礼物送给贾母的，是一个不折不扣的婢女，是封建社会剥削压迫欺凌侮辱的对象。但这样一个人，骨子里却桀骜不驯，“心比天高”，从不自轻自贱，从不向人低头，不卑躬屈膝献媚奉承，顽强地保护着自己做奴婢的尊严。她的一言一行证明她具有独立的人格。
我们先看看她的出场。宝玉醉醺醺来到怡红院，来到自己卧室，看见桌上的笔墨，晴雯先接出来笑道：“好，好，要我研了那些墨，早起高兴只写了三个字，丢下笔就走了，哄我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢。”这时宝玉也想起早起的事来，因说道：“我写的那三个字在哪里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去，就嘱咐我贴在门上，这会又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上楼地贴上，这会子还冻得手僵冷呢。”“亲自”贴上，话语中让人看到了晴雯的独立人格。侍奉主子这不是丫头该做的事吗，可这话语中却没带丝毫的奴才相，敢对主子抱怨，发牢骚。这哪里把自己当奴才，分明就是朋友，好朋友，绝对平等的关系。
74回抄检大观园时，王熙凤带领王善保家的一群人，杀进怡红院，袭人麝月之流无不战战兢兢，俯首帖耳，都是自己先出来打开箱子并匣子任其搜检查看，只有晴雯采取反抗斗争的姿态。她起初想不开箱子，后来她是“挽着头发，闯进来豁啷一声，将箱子掀开，用手提着底子，往地下一倒，将所有之物尽都倒了出来”，并将狗仗人势的王善保家的狠狠奚落了一顿。这正是晴雯反抗精神最集中的体现。
31回晴雯失手将扇骨子跌折，宝玉因叹道：“蠢材，蠢材，将来怎么样，明日你自己当家主事，难道也是这么顾前不顾后的？”晴雯冷笑道：“二爷近来气大得很，行动就给脸子瞧，今儿又来寻我们的不是，这何苦来，要嫌我们就打发我们再挑好的使。”宝玉听了这话气得浑身乱战，因说道：“你不用忙，将来有散的日子。”后来最喜在女儿面前低声下气的宝玉向晴雯道歉，晴雯听后笑道：“既这么说，你就拿扇子我撕。”晴雯无所顾忌地在贵族公子面前撕扇，表面上只是争吵，然而却反映了她的倔强、不肯低头的性格。她敢于对贵族公子说不，充分显现了她的个性，虽为婢女却绝不低声下气、没有自我。
晴雯的叛逆反抗精神，还在于她敢把矛头直指封建当权者王夫人。37回秋纹在闲说中说起自己替宝玉给贾母和王夫人送鲜花，得到贾母赏赐的钱和王夫人赏赐的两件旧衣裳，正在洋洋自得夸耀时，晴雯讽刺道：“呸，没见过世面的小蹄子，那是把好的给人了，挑剩下的才给你，你还充有脸呢。”“要是我我就不要，若是给别人剩下的给我，也罢了，一样屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气。”这几句话充分体现了晴雯追求平等的思想：“谁又比谁高贵些”。欧洲启蒙思想的核心之一就是“人人生而平等”。晴雯虽不像欧洲思想家认识的高度自觉，但其思想已有自发的现代意义。更为难得的是她借题发挥，把矛头直指王夫人。主子赏赐，这本是恩典，“赐死”还要谢主隆恩，更何况是赏东西。可晴雯偏偏不买这样的帐，骨子里体现了追求平等地位的思想和勇猛的不避危险的斗争精神。
纵观《红楼梦》，我们丝毫找不到晴雯向封建主子献殷勤、讨好、邀功取宠的举动。她不愿看主子居高临下、颐指气使的脸色，她不愿意为了迎合王夫人而改变自己。当晴雯病得四五日水米不沾牙，奄奄一息时，王夫人命人把她从炕上拉下来，架起来去了；临走时只许把贴身穿的衣服带出去，孑然一身，来也如此，去也如此。然而晴雯那惊人的反抗生命并没有就此结束，当宝玉挂念病中的晴雯偷偷跑出来看望她时，晴雯将自己两根葱管般的指甲剪下来给了宝玉，又与宝玉互换了贴身穿的袄，说：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的，既担了虚名，索性如此，也不过这样罢了。”晴雯被王夫人骂作狐狸精，“我的心里很看不上那狂样子”，然而生怕宝玉被晴雯“勾搭”坏的王夫人，至晴雯死也没如意。晴雯这一举动反让虚假的罪名成了真的，这无异于在王夫人的心脏插了一把刀。含冤屈死，但铮铮铁骨绝不屈服，晴雯反抗强权的斗争精神至此达到顶峰。
等级制度是历朝历代的统治者享受特权作威作福的基础。没有等级就没有王权的尊贵，“窃钩者诛窃国者诸侯”的局面就无法维持。挑战等级就是向当权者开战，“是可忍孰不可忍”，晴雯遭到迫害也就是必然的结果。由于时代的限制，晴雯至死也不能明白自己死去的真正原因，但她反抗当权者，追求平等的思想是反对封建等级制度的一道闪电，刺破了封建等级压抑束缚人性的漆黑苍穹。
二、晴雯的人性美体现在她的“真”。
晴雯判词中有“霁月难逢，彩云易散”两句，以光风霁月来形容晴雯坦荡的胸怀是完全合适的。首先晴雯对自身——事无不可对人言。晴雯绝非完人，不但不是完人，而且有不少毛病和缺点，但她有一个很突出的特点——从来没做过一桩见不得人的事，长处也好，短处也罢，全都摆在面上，绝不遮遮掩掩，也从未想过要去遮掩。其次，晴雯对别人绝不搞阴谋诡计，她看不惯谁，或者反对谁，都是当面或者直接指出，绝不用口是心非或口蜜腹剑的伎俩。 49回末尾平儿丢了一只镯子，到52回查出来系坠儿所为，平儿对麝月说：“晴雯那蹄子是块爆炭，要告诉了她，她是忍不住的，一时气了，或打或骂，依旧嚷出来不好，所以单告诉你留心就是了。”晴雯知道后果然气得蛾眉倒蹙，凤眼圆睁，即时就叫坠儿。宝玉忙劝道：“你这一喊出来，岂不辜负平儿待你我之心了，不如领她这个情，过后打发她就完了。”晴雯道：“虽如此说，只是这口气如何忍得。”后来晴雯见了坠儿欠身一把将她的手抓住，向枕边取了一丈青，向她手上乱戳，口内骂道：“拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃，眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了。”后来要撵坠儿走，宋嬷嬷说情，晴雯又道：“宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的，什么花姑娘草姑娘，我们自然有道理，你只依我的话快叫她家的人来领出去。”晴雯的疾恶如仇由此可见一斑。她看不惯任何丑恶的东西。疾恶如仇直接导致她的心直口快，就如宝玉所说“性情爽利，口角锋芒些”。晴雯常常用刀剑般的讽刺，把周围的黑暗丑恶和那些鬼鬼祟祟的勾当毫不留情地揭露出来。比如，小红受了凤姐差遣，得意洋洋，晴雯就当面骂道：“怪道呢，原来爬上高枝去了，把我们不放在眼里，不知说了一句话半句话，名儿姓儿知道了不曾呢，就把她兴的这样。这一遭半遭儿的算不得什么，过了后儿还得听啊，有本事从今出了这园子，长长远远的才算得。”晴雯敢说、敢笑、敢怒、敢骂，批评了心机很重在宝玉这里讨不到好又去逢迎凤姐的小红的攀龙附凤心理。
晴雯人性中真实坦率的一面还表现在对宝玉的感情上。
31回晴雯因跌破了扇骨子和宝玉吵嘴的时候，袭人说了一句，原是我们的不是。晴雯听她说“我们”两字，就冷笑几声道：“我倒不知道‘你们’是谁，别教我替你们害臊了……连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，哪里就称起‘我们’来了。”从这些话语中，我们能真切感受到晴雯的醋意。晴雯和袭人本就是贾母给宝玉安排好的两个侍妾。按照贾府的规矩，“凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人服侍的”。贾母由于对爱孙的溺爱，将自己喜欢的两个丫头放在宝玉房里，显然是另有深意的。在贾母看来，袭人虽模样平平，平时“不言不语”，但“心地纯良，恪尽职守”；晴雯虽称不上恪尽职守，但风流灵巧，在众多丫头中堪称出类拔萃。按照贾母贤妻美妾的观点，晴雯将来作为宝玉侍妾是最为般配最为理想了。晴雯也显然认定自己是宝玉的人，认定自己将来和宝玉横竖在一起。“勇于献身”的袭人一句失言打翻了晴雯的醋坛子，但她没有心机，又不像宝钗那样遮掩得很好，自然对袭人是一顿抢白，羞得袭人面红耳赤。
贾府中大部分与宝玉有情事牵连的女性都出于某种功利目的，一般是企图通过与宝玉的交往改善自己的处境甚至改变自己的命运（小红、宝钗、袭人），但晴雯对宝玉的情感却是真实的平等的非功利的。还是31回中，宝玉请晴雯洗澡，晴雯摆手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷，还记得……”比起勇于献身的袭人，晴雯对宝玉的感情要高洁得多，也自尊得多。但晴雯对宝玉又是十分地用心。52回，宝玉将老太太送的俄罗斯的雀金裘“不妨后背上烧了一块”。这件明晚穿的褂子连能干的织补匠人都因不知何物不敢缝补，晴雯却知难而上，“说不得，我挣命罢了，于是一面说，一面做起来，挽了一挽头发，批了衣裳，只觉头重脚轻，金星乱蹦，实实撑不住，若不做，又怕宝玉着急少不得恨命咬牙挨着”。结果织补后竟唉哟一声，便身不由己倒了下来。晴雯对宝玉一片痴情，一片真心，但却不与宝玉苟且，至此晴雯光辉高洁的形象便树立在我们面前。
“存天理，灭人欲”被明清统治者视为真理，也是维护垂死封建制度的法宝之一。儒学的畸形，直接导致民族心理的畸形；外儒家内法家的治国潜规则，造成宫廷斗争的残酷和平民文化的虚伪，口是心非便也成为我们民族文化心理中的劣根性之一。晴雯坦率真诚的性格无疑具有反封建的意义，具有伟大的人性美。
晴雯是大观园中最美丽最光彩照人的丫鬟，又是天真无邪、自尊自爱、大胆叛逆的女子。在平时的生活中，她活泼好动；在别人有困难时，她热情帮助；在尊严受到侵犯时，她毫不犹豫地捍卫。这在当时的环境下是非常可贵的。她的出现是人性光辉的闪现，她的毁灭是对那个时代的控诉，是对摧残真善美的腐朽势力的控诉。
参考文献：
[1]蒋和森.红楼梦论稿.
[2]白庚胜.世界文学三百题.
关键词： 晴雯 悲剧命运 追求平等 反抗 真实善良
悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看，红楼梦正是这样一幕伟大的悲剧。曹雪芹用他的如椽巨笔，描绘了一群“或情或痴”的异样女子在各自不同的人生际遇中被摧残被扭曲被毁灭的人生悲剧，谱写了一曲“美的人，美的灵魂被毁灭”的“挽歌”[1]。在这一群女子中，晴雯是最有生气最引人注目的形象之一。她有鲜明的个性色彩，身上最充分体现了人性的光辉，具有人性美人情美，“反映了人文主义爱情理想与封建压迫之间的冲突”[2]。她的惨死是对存天理灭人欲、讲究等级制度的社会的强烈控诉。
要探讨晴雯的人性美，我们首先要考察她的性格、出身、在贾府的地位及与他人的关系，在此基础上我们才能充分理解晴雯展现的美，感受到晴雯惨死带给我们的撕心裂肺的痛。
一、晴雯的人性美体现在她敢于反抗、争取平等的精神。
晴雯是一个无家可靠的孩子，宝玉在《芙蓉女儿诛》中说：“其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。”十岁那年，被贾府管家买了做丫头，因“贾母见她生得伶俐标致十分喜爱”，故赖妈妈孝敬了贾母。按那个时代的价值标准，晴雯的出身太过卑贱，她是奴才买来的奴才，是作为一个礼物送给贾母的，是一个不折不扣的婢女，是封建社会剥削压迫欺凌侮辱的对象。但这样一个人，骨子里却桀骜不驯，“心比天高”，从不自轻自贱，从不向人低头，不卑躬屈膝献媚奉承，顽强地保护着自己做奴婢的尊严。她的一言一行证明她具有独立的人格。
我们先看看她的出场。宝玉醉醺醺来到怡红院，来到自己卧室，看见桌上的笔墨，晴雯先接出来笑道：“好，好，要我研了那些墨，早起高兴只写了三个字，丢下笔就走了，哄我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢。”这时宝玉也想起早起的事来，因说道：“我写的那三个字在哪里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去，就嘱咐我贴在门上，这会又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上楼地贴上，这会子还冻得手僵冷呢。”“亲自”贴上，话语中让人看到了晴雯的独立人格。侍奉主子这不是丫头该做的事吗，可这话语中却没带丝毫的奴才相，敢对主子抱怨，发牢骚。这哪里把自己当奴才，分明就是朋友，好朋友，绝对平等的关系。
74回抄检大观园时，王熙凤带领王善保家的一群人，杀进怡红院，袭人麝月之流无不战战兢兢，俯首帖耳，都是自己先出来打开箱子并匣子任其搜检查看，只有晴雯采取反抗斗争的姿态。她起初想不开箱子，后来她是“挽着头发，闯进来豁啷一声，将箱子掀开，用手提着底子，往地下一倒，将所有之物尽都倒了出来”，并将狗仗人势的王善保家的狠狠奚落了一顿。这正是晴雯反抗精神最集中的体现。
31回晴雯失手将扇骨子跌折，宝玉因叹道：“蠢材，蠢材，将来怎么样，明日你自己当家主事，难道也是这么顾前不顾后的？”晴雯冷笑道：“二爷近来气大得很，行动就给脸子瞧，今儿又来寻我们的不是，这何苦来，要嫌我们就打发我们再挑好的使。”宝玉听了这话气得浑身乱战，因说道：“你不用忙，将来有散的日子。”后来最喜在女儿面前低声下气的宝玉向晴雯道歉，晴雯听后笑道：“既这么说，你就拿扇子我撕。”晴雯无所顾忌地在贵族公子面前撕扇，表面上只是争吵，然而却反映了她的倔强、不肯低头的性格。她敢于对贵族公子说不，充分显现了她的个性，虽为婢女却绝不低声下气、没有自我。
晴雯的叛逆反抗精神，还在于她敢把矛头直指封建当权者王夫人。37回秋纹在闲说中说起自己替宝玉给贾母和王夫人送鲜花，得到贾母赏赐的钱和王夫人赏赐的两件旧衣裳，正在洋洋自得夸耀时，晴雯讽刺道：“呸，没见过世面的小蹄子，那是把好的给人了，挑剩下的才给你，你还充有脸呢。”“要是我我就不要，若是给别人剩下的给我，也罢了，一样屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气。”这几句话充分体现了晴雯追求平等的思想：“谁又比谁高贵些”。欧洲启蒙思想的核心之一就是“人人生而平等”。晴雯虽不像欧洲思想家认识的高度自觉，但其思想已有自发的现代意义。更为难得的是她借题发挥，把矛头直指王夫人。主子赏赐，这本是恩典，“赐死”还要谢主隆恩，更何况是赏东西。可晴雯偏偏不买这样的帐，骨子里体现了追求平等地位的思想和勇猛的不避危险的斗争精神。
纵观《红楼梦》，我们丝毫找不到晴雯向封建主子献殷勤、讨好、邀功取宠的举动。她不愿看主子居高临下、颐指气使的脸色，她不愿意为了迎合王夫人而改变自己。当晴雯病得四五日水米不沾牙，奄奄一息时，王夫人命人把她从炕上拉下来，架起来去了；临走时只许把贴身穿的衣服带出去，孑然一身，来也如此，去也如此。然而晴雯那惊人的反抗生命并没有就此结束，当宝玉挂念病中的晴雯偷偷跑出来看望她时，晴雯将自己两根葱管般的指甲剪下来给了宝玉，又与宝玉互换了贴身穿的袄，说：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的，既担了虚名，索性如此，也不过这样罢了。”晴雯被王夫人骂作狐狸精，“我的心里很看不上那狂样子”，然而生怕宝玉被晴雯“勾搭”坏的王夫人，至晴雯死也没如意。晴雯这一举动反让虚假的罪名成了真的，这无异于在王夫人的心脏插了一把刀。含冤屈死，但铮铮铁骨绝不屈服，晴雯反抗强权的斗争精神至此达到顶峰。
等级制度是历朝历代的统治者享受特权作威作福的基础。没有等级就没有王权的尊贵，“窃钩者诛窃国者诸侯”的局面就无法维持。挑战等级就是向当权者开战，“是可忍孰不可忍”，晴雯遭到迫害也就是必然的结果。由于时代的限制，晴雯至死也不能明白自己死去的真正原因，但她反抗当权者，追求平等的思想是反对封建等级制度的一道闪电，刺破了封建等级压抑束缚人性的漆黑苍穹。
二、晴雯的人性美体现在她的“真”。
晴雯判词中有“霁月难逢，彩云易散”两句，以光风霁月来形容晴雯坦荡的胸怀是完全合适的。首先晴雯对自身——事无不可对人言。晴雯绝非完人，不但不是完人，而且有不少毛病和缺点，但她有一个很突出的特点——从来没做过一桩见不得人的事，长处也好，短处也罢，全都摆在面上，绝不遮遮掩掩，也从未想过要去遮掩。其次，晴雯对别人绝不搞阴谋诡计，她看不惯谁，或者反对谁，都是当面或者直接指出，绝不用口是心非或口蜜腹剑的伎俩。 49回末尾平儿丢了一只镯子，到52回查出来系坠儿所为，平儿对麝月说：“晴雯那蹄子是块爆炭，要告诉了她，她是忍不住的，一时气了，或打或骂，依旧嚷出来不好，所以单告诉你留心就是了。”晴雯知道后果然气得蛾眉倒蹙，凤眼圆睁，即时就叫坠儿。宝玉忙劝道：“你这一喊出来，岂不辜负平儿待你我之心了，不如领她这个情，过后打发她就完了。”晴雯道：“虽如此说，只是这口气如何忍得。”后来晴雯见了坠儿欠身一把将她的手抓住，向枕边取了一丈青，向她手上乱戳，口内骂道：“拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃，眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了。”后来要撵坠儿走，宋嬷嬷说情，晴雯又道：“宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的，什么花姑娘草姑娘，我们自然有道理，你只依我的话快叫她家的人来领出去。”晴雯的疾恶如仇由此可见一斑。她看不惯任何丑恶的东西。疾恶如仇直接导致她的心直口快，就如宝玉所说“性情爽利，口角锋芒些”。晴雯常常用刀剑般的讽刺，把周围的黑暗丑恶和那些鬼鬼祟祟的勾当毫不留情地揭露出来。比如，小红受了凤姐差遣，得意洋洋，晴雯就当面骂道：“怪道呢，原来爬上高枝去了，把我们不放在眼里，不知说了一句话半句话，名儿姓儿知道了不曾呢，就把她兴的这样。这一遭半遭儿的算不得什么，过了后儿还得听啊，有本事从今出了这园子，长长远远的才算得。”晴雯敢说、敢笑、敢怒、敢骂，批评了心机很重在宝玉这里讨不到好又去逢迎凤姐的小红的攀龙附凤心理。
晴雯人性中真实坦率的一面还表现在对宝玉的感情上。
31回晴雯因跌破了扇骨子和宝玉吵嘴的时候，袭人说了一句，原是我们的不是。晴雯听她说“我们”两字，就冷笑几声道：“我倒不知道‘你们’是谁，别教我替你们害臊了……连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，哪里就称起‘我们’来了。”从这些话语中，我们能真切感受到晴雯的醋意。晴雯和袭人本就是贾母给宝玉安排好的两个侍妾。按照贾府的规矩，“凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人服侍的”。贾母由于对爱孙的溺爱，将自己喜欢的两个丫头放在宝玉房里，显然是另有深意的。在贾母看来，袭人虽模样平平，平时“不言不语”，但“心地纯良，恪尽职守”；晴雯虽称不上恪尽职守，但风流灵巧，在众多丫头中堪称出类拔萃。按照贾母贤妻美妾的观点，晴雯将来作为宝玉侍妾是最为般配最为理想了。晴雯也显然认定自己是宝玉的人，认定自己将来和宝玉横竖在一起。“勇于献身”的袭人一句失言打翻了晴雯的醋坛子，但她没有心机，又不像宝钗那样遮掩得很好，自然对袭人是一顿抢白，羞得袭人面红耳赤。
贾府中大部分与宝玉有情事牵连的女性都出于某种功利目的，一般是企图通过与宝玉的交往改善自己的处境甚至改变自己的命运（小红、宝钗、袭人），但晴雯对宝玉的情感却是真实的平等的非功利的。还是31回中，宝玉请晴雯洗澡，晴雯摆手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷，还记得……”比起勇于献身的袭人，晴雯对宝玉的感情要高洁得多，也自尊得多。但晴雯对宝玉又是十分地用心。52回，宝玉将老太太送的俄罗斯的雀金裘“不妨后背上烧了一块”。这件明晚穿的褂子连能干的织补匠人都因不知何物不敢缝补，晴雯却知难而上，“说不得，我挣命罢了，于是一面说，一面做起来，挽了一挽头发，批了衣裳，只觉头重脚轻，金星乱蹦，实实撑不住，若不做，又怕宝玉着急少不得恨命咬牙挨着”。结果织补后竟唉哟一声，便身不由己倒了下来。晴雯对宝玉一片痴情，一片真心，但却不与宝玉苟且，至此晴雯光辉高洁的形象便树立在我们面前。
“存天理，灭人欲”被明清统治者视为真理，也是维护垂死封建制度的法宝之一。儒学的畸形，直接导致民族心理的畸形；外儒家内法家的治国潜规则，造成宫廷斗争的残酷和平民文化的虚伪，口是心非便也成为我们民族文化心理中的劣根性之一。晴雯坦率真诚的性格无疑具有反封建的意义，具有伟大的人性美。
晴雯是大观园中最美丽最光彩照人的丫鬟，又是天真无邪、自尊自爱、大胆叛逆的女子。在平时的生活中，她活泼好动；在别人有困难时，她热情帮助；在尊严受到侵犯时，她毫不犹豫地捍卫。这在当时的环境下是非常可贵的。她的出现是人性光辉的闪现，她的毁灭是对那个时代的控诉，是对摧残真善美的腐朽势力的控诉。
参考文献：
[1]蒋和森.红楼梦论稿.
[2]白庚胜.世界文学三百题.