在中学语文教学中，古诗文的教学状况一直值得担忧。学生感到古诗文的学习难度太大，又没有实际意义，所以不愿学，而教师往往像教外语一样来教学生，逐字逐句进行串讲和翻译，教学过程单调而枯燥。这种传统的教学方法显然更加拉大了学生与古诗文的心理距离。
　　《普通高中语文课程标准》（实验）中，对古诗文的学习提出了这些要求：“阅读浅易文言文，了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族的智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”从中我们可以看到古诗文的学习不仅要求看懂文章内容，还应该有所得，并能进行恰当的评价。在现状和要求差距巨大的教学事实面前，古诗文的教学如何才能达到一种相对理想的状态呢？
　　
　　一、教师转变观念，组织探究性学习
　　
　　探究性学习作为一种新方法，能在教学改革中如此迅速地引起人们的重视，得益于它是建立在学生的兴趣之上。兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生才能自觉培养实践能力，从而形成自己的知识网络。同时，这种学习方式对教师也提出了更高的要求，因为不可预想的情况会更多。如果教师对每个知识点都作面面俱到的分析，效果往往适得其反。从词义的角度来看，古今汉语是一脉相承的，变化并不是非常大。即便是词义变化了，也常有一定的规律可循。不如让学生多诵读，所谓“读书百遍，其义自见”，而且这样还能顺带训练学生的思维品质。曾翻译过《资本论》的著名经济学家王亚楠就把每天记诵古诗文当做很好的思维体操。在学生自主探究学习的过程中，教师不再是单纯的知识传授者，更是学习的组织者、引路人，其任务主要是启发和引导；教学的目的不只是让学生掌握大量的知识，而是要让他们动脑动手，培养发现、研究、解决问题的能力。这样，学生在原有知识与经验积累的基础上，开始拥有自己的见解主张。个性化的阅读也就形成了个性化的理解。例如《烛之武退秦师》一文，有的学生从烛之武身上看到了他强烈的社会责任感，有的则看到他高超的论辩技巧，也有的从三位国君身上看出他们各自的长处，如郑伯的勇于认错，秦伯的善于纳谏，晋文公的当机立断。虽然学生得出的结论不一定全面和准确，但如果这些见解主张无法呈现出来或是经常被否定，必然会打击学生独立思考探究的积极性。所以，教师应努力给学生创造合适的展示平台，让他们互相交流，通过思维火花的撞击，在探讨中得到启发，认识到自己的不足，并能乐于重新探究，从而体验到自主思维的快乐。这样，学生自主学习的热情与信心增强了，可以最大程度地激发出学习的潜能。
　　
　　二、学生提高认识，了解古诗文的价值
　　
　　（一）联系现实，感悟人生的真谛
　　古诗文中能经过历史的考验而流传下来的部分，必有其出众之处，大多继承了“诗言志”的传统，是思想性与艺术性高度统一的精品，它们的内容涉及政治、军事、哲学、历史、文化等各个方面，很多时候能对人生起到一定的指引作用，同时也可以增加积累，丰富学生的文化底蕴。比如《烛之武退秦师》中，讲到烛之武抛开个人的恩怨为国出力的爱国精神，就可引导学生探究烛之武能这样做的原因，或是现代人遇上这样的情况会怎么做等，以此形成比较研究，让学生在思想的碰撞中辨别“个人”与“大家”的关系。荀子的《劝学》，不仅让我们知道了后天努力的重要性，还要学习锲而不舍的精神，树立正确的态度，掌握恰当的方法。这对于学生现在的学习也有着积极的指导作用。学习这些内容时，尽可能引导学生探究令人振奋的闪光点，让学生产生想要看懂文章的欲望。这种自发产生的动机十分有利于学习效率的提高。
　　（二）仔细研究，学会生活的技能
　　优秀的古诗文凝聚着古人的聪明才智，我们可以从中学到不少实用的生活技巧，像人际交往的艺术。如《鸿门宴》中的刘邦本是命在旦夕，却能说动项羽阵营中的项伯来帮他脱离险境，而鸿门宴上张良与范增的斗智、项庄与樊哙的斗勇，都能使我们受益匪浅。
　　（三）用心体会，产生情感的共鸣
　　古诗文之所以能千古流传，还因为诗文中的思想感情与现代人有着相通之处，所谓“感人心者，莫先乎情”。所以要引导学生去探究“古人之心”，以产生情感上的共鸣。如李密在《陈情表》中让我们感受到了祖母对自己的养育恩情之深，也看到了祖母命在旦夕间的情景。全文字里行间无不饱含深情，祖孙两人相依为命的动人场景，又怎能不令读者感同身受呢？
　　当学生对困难产生畏惧时，不妨劝其读一读王勃的《滕王阁序》，感受他那“穷且益坚，不坠青云之志”的高洁品质；当学生对现实产生疑虑时，可向其推荐苏子的《赤壁赋》，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”，使其从苏子超然物外的旷达心怀中得到感悟。所以笔者认为，读古诗文不仅可以让学生受到中华文化的浸染，而且能陶冶性情，愉悦身心，净化灵魂。
　　
　　三、探究语言，实践中掌握学法
　　
　　了解了古诗文的学习价值，学生的学习热情势必有所提升。这时，可进一步组织学生根据自己的特点来确立探究的专题，强调注重基础，立题的面要小一些。也可以指定范围，便于教师掌握学生的自主学习情况。
　　比如，有不少学生觉得古诗文难学是因为古文用语较难理解。而中国古代文学理论特别强调“妙在似与不似之间”，无论是在最早的《尚书》还是近代王国维的《文学小语》中，这都被视为最高境界。不少古诗文用字简洁，跳跃空间大，无论是写景还是写人的段落，都需要悉心领会，才能知其妙处。如辛弃疾的《西江月》用“七八个星天外，两三点雨山前”来描绘乡村骤雨的前奏。其实“七八个”与“两三点”都不可能是谁清点后的确数，但这貌似不经心的几个数量词，却把骤雨前星辰寥落、雨点稀疏的氛围充分地营造起来，让人似乎也身置其间；古诗文中也有一些出于避讳、避免粗俗等原因而另用它词的。如皇帝死了，不直言“死”而说“崩”；“权起更衣，肃追于宇下”，这里的“更衣”并非指更换衣服，而是指上厕所。还有一些是外交辞令，如“今治水军八十万众，方与将军会猎于是”，句中的“会猎”实际上就含有吓唬的意义，言下之意要率领八十万大军来攻打吴地；再比如“受任于败军之际，奉命于危难之间”，是运用了互文的手法，如果只从文字表面去理解就会让人产生误解，以为是接受了两次命令。这些经典的古诗文的语言，无一不经过精心的锤炼。
　　古诗文中的抒情常用到侧面烘托的手法。如李清照《声声慢》中描写的“满地黄花堆积”，指的是菊花盛开，而不是残英满地。由于自己无心看花，虽是菊堆满地，却也不想去摘它赏它，可是人不摘花，花也自谢，等到花谢时，想摘也已不堪摘了。这里既写出了词人无心摘花的苦闷，又透露了惜花将谢的情怀。这里的意味就比唐人杜秋娘的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远得多了。
　　因此种种，笔者认为在学生自主探究时，应该先引导他们探究古诗文语言的丰富意蕴。笔者的学生就曾经围绕语言这一角度确立了不少专题，如：“人物语言与性格的关系”“古诗文语言的言外之境”“从《烛之武退秦师》看《左传》的人物语言特色”“值得‘咀嚼’的古诗文语言”“透过‘眼睛’（文眼）看作者的情感”等。小组成员分工围绕本组的专题去查阅资料，教师也应有针对性地提供资料索引，还要指导学生在收集大量资料后进行分析归纳，从中得出有规律性的结论，并形成学习报告。最后安排时间，组织交流学生的学习成果。
　　学生通过对古诗文的自主探究学习，不仅能逐步丰富自己的语言文化底蕴，还能提高自身的道德素质， 更能在有意识地积累、感悟和运用中，培养审美情趣，提高欣赏品味。教师在教学中也应不断探索和改进方法，使学生长期保持学习古诗文的兴趣，使古诗文世界成为学生的精神家园，成为他们一生的宝贵财富。