论文部分内容阅读
摘要：任何一种新兴文学形式都必然和传统文学形式有着千丝万缕的联系，都来自传统文学的孕育和发展。黑色幽默作为一种文学形式，在传统幽默文学中依稀呈现，黑色幽默是对传统幽默的继承和发展。
关键词：黑色幽默；新兴文学
“幽默一词早在古希腊意指体液，作为医学术语使用。现在指的是审美主体以诙谐隽永的智慧为主要审美方式，对滑稽可笑事物进行审美把握所产生的一种独特的喜剧效果。幽默在审美范畴上属于喜剧。黑色幽默在美学形式上也属于喜剧，但它因具有“黑色”，所以在内容上属于悲剧。传统喜剧则区别与此。黑色幽默通过对荒诞、丑恶进行讽刺，引人发笑，具备了喜剧的形式。但它一旦和“黑色”相联系，就和传统幽默貌合神离了。这一特点主要表现在以下几个方面：首先，黑色幽默是对理性的讥讽和嘲笑。传统的幽默是将思维的理性和事物和现象的非理性对比，辨别善恶美丑。然而，黑色幽默却将理性作为嘲笑的对象，理性变得荒谬可笑，根据理性推演出结果是荒唐可笑的，从而人们不再信任理性，不再相信人类的理性认识，最终表达出人类对于理性人世的无奈和彻底绝望。其次，黑色幽默与传统幽默的在内容与形式的指向方面相反。传统幽默以形式与内容的非理性和谬误来掩饰其核心的理性和真理。海勒的黑色幽默以理性的合理性存在为前提，其反映对象为理性世界的事物和现象，而有悖逻辑的是根据理性原则推导出非理性的结果，使读者感觉到理性的荒谬和可笑。这与传统幽默以理性去衡量非理性的荒谬可笑是相背离的。海勒在小说中大量运用这种理性逻辑的悖论手法，讽刺了理性本身所具有的荒谬性。再次，海勒的黑色幽默作品中的主人公是被同情和肯定的。而传统幽默作品的人物是被嘲讽、被揶揄、被否定的对象。人们通过对被否定对象所表现出来的荒谬和愚蠢行为的理性分析和认知，使人的理性得到认可，给人类以示警，以免犯类似荒谬愚蠢的错误。最后，海勒的黑色幽默没有传统幽默的优越感。传统幽默的作者描写的对象往往是内容与形式、现象与本质、言与行等的悖谬和不一致，以表现非理性的荒谬性，使读者在对假恶丑的嘲笑讽刺中，表达出自己因没有犯那样的错误或者看到那种错误的优越感，进而鞭挞愚蠢荒谬行为，弘扬真善美。
英国文学批评家赫斯列特认为：幽默就是将荒谬可笑按照它本来的情况加以描写；幽默有几分象是自然以及偶然的产物。刘叔成等在《美学基本原理》一书中认为：幽默是喜剧性的一种独特形态。它不像讽刺那样辛辣，而是把内容和形式中美与丑的复杂因素合为一种直率而风趣的。龚翰熊先生认为，“幽默是运用双关、移植、颠倒等修辞手法，在善意的微笑中揭示生活中的乖讹和不通情理之处；或者把本身正常的现象善意的荒诞化，以表现某种情趣”。幽默就是通过轻松和谐的气氛，暴露人类的不合理处，从而引起人们的注意，并达到自我改正的目的。主要特点表现为：
第一，传统幽默体现出作者和读者的优越感。传统幽默一般不反映现实生活的重大矛盾或冲突，也不反映人类重大的缺点和丑陋行为，而是生活中无足轻重的不良行为和习惯，是人类偶尔的愚蠢行为所犯的引人发笑的小错误。如美国幽默大师——马克·吐温的许多作品都体现了传统幽默的这一特点。
第二，传统幽默是轻松的、乐观的、富有朝气的，是和幽默的优越感密切相关的。正因为轻松、乐观、富有朝气，优越感才得以充分的体现。由于传统幽默所表现的内容不是严肃，严重的行为，而只是人类偶尔所犯的小错误。读者认为这些小错误是无大碍的，从而具有了一种明快、乐观、充满朝气的感觉。
第三，传统幽默是理性精神和非理性行为悖逆。传统幽默所表现的都是不符合人的理性行为的内容，人物和事件是荒唐可笑的。作者通过理性思维的把握描述这些非理性行为和事实，对非理性行为进行变形、夸张，使读者轻松洞察其错误之所在；读者运用理性的思维阅读欣赏幽默，将非理性的行为与理性的行为进行对比，从而认识到非理性行为的谬误，进而对其否定产生了欢快的笑。
第四，传统幽默的含蓄风格。幽默会引人发笑，同时体现出作者风趣诙谐和高超才智，因而，这种含蓄是充满智慧的。如果直截指出人或事物的不足、错误或荒谬，就难以创造可笑的幽默，而是要采用间接迂回的表达方式指出那些不合理的事物和现象，用理性的智慧去洞察荒谬，达到幽默的效果。含蓄，引发读者进一步的深入思考，引发丰富的深入的联想，并通过其想象力领略幽默的魅力。否则，读者的想象力难以激发，幽默效果难以体现。
海勒的黑色幽默和传统的幽默相比有许多不同。传统幽默以对理性的信念和自我优越感为前提。黑色幽默则以非理性为基石，人类在理性的行为中，越来越深地陷入到非理性的怪圈中。海勒以反理性为构思基础，表现理性的不可靠，以及理性世界的荒谬和可笑。《军规》就是这样的杰作。
海勒的黑色幽默看到了理性世界中理性的荒谬，看到了理性本身的可笑。传统幽默是看到理性世界中各种非理性行为、事物等的可笑。尽管存在区别，但海勒的黑色幽默是传统幽默向前迈进一步的结果，它和传统幽默的关系密切且不可分割。
参考文献：
[1]金莉，秦亚青.美国文学[M].北京：外语教学与研究出版社，1999.
[2]吴其尧.中国新时期小说中的黑色幽默意识[J].中国比较文学，1994（2）.
[3]王小波.文明与反讽，沉默的大多数[M].中国青年出版社，1997.
（作者单位：李建峰，石家庄铁道大学；骆云梅，河北艺术职业学院）
关键词：黑色幽默；新兴文学
“幽默一词早在古希腊意指体液，作为医学术语使用。现在指的是审美主体以诙谐隽永的智慧为主要审美方式，对滑稽可笑事物进行审美把握所产生的一种独特的喜剧效果。幽默在审美范畴上属于喜剧。黑色幽默在美学形式上也属于喜剧，但它因具有“黑色”，所以在内容上属于悲剧。传统喜剧则区别与此。黑色幽默通过对荒诞、丑恶进行讽刺，引人发笑，具备了喜剧的形式。但它一旦和“黑色”相联系，就和传统幽默貌合神离了。这一特点主要表现在以下几个方面：首先，黑色幽默是对理性的讥讽和嘲笑。传统的幽默是将思维的理性和事物和现象的非理性对比，辨别善恶美丑。然而，黑色幽默却将理性作为嘲笑的对象，理性变得荒谬可笑，根据理性推演出结果是荒唐可笑的，从而人们不再信任理性，不再相信人类的理性认识，最终表达出人类对于理性人世的无奈和彻底绝望。其次，黑色幽默与传统幽默的在内容与形式的指向方面相反。传统幽默以形式与内容的非理性和谬误来掩饰其核心的理性和真理。海勒的黑色幽默以理性的合理性存在为前提，其反映对象为理性世界的事物和现象，而有悖逻辑的是根据理性原则推导出非理性的结果，使读者感觉到理性的荒谬和可笑。这与传统幽默以理性去衡量非理性的荒谬可笑是相背离的。海勒在小说中大量运用这种理性逻辑的悖论手法，讽刺了理性本身所具有的荒谬性。再次，海勒的黑色幽默作品中的主人公是被同情和肯定的。而传统幽默作品的人物是被嘲讽、被揶揄、被否定的对象。人们通过对被否定对象所表现出来的荒谬和愚蠢行为的理性分析和认知，使人的理性得到认可，给人类以示警，以免犯类似荒谬愚蠢的错误。最后，海勒的黑色幽默没有传统幽默的优越感。传统幽默的作者描写的对象往往是内容与形式、现象与本质、言与行等的悖谬和不一致，以表现非理性的荒谬性，使读者在对假恶丑的嘲笑讽刺中，表达出自己因没有犯那样的错误或者看到那种错误的优越感，进而鞭挞愚蠢荒谬行为，弘扬真善美。
英国文学批评家赫斯列特认为：幽默就是将荒谬可笑按照它本来的情况加以描写；幽默有几分象是自然以及偶然的产物。刘叔成等在《美学基本原理》一书中认为：幽默是喜剧性的一种独特形态。它不像讽刺那样辛辣，而是把内容和形式中美与丑的复杂因素合为一种直率而风趣的。龚翰熊先生认为，“幽默是运用双关、移植、颠倒等修辞手法，在善意的微笑中揭示生活中的乖讹和不通情理之处；或者把本身正常的现象善意的荒诞化，以表现某种情趣”。幽默就是通过轻松和谐的气氛，暴露人类的不合理处，从而引起人们的注意，并达到自我改正的目的。主要特点表现为：
第一，传统幽默体现出作者和读者的优越感。传统幽默一般不反映现实生活的重大矛盾或冲突，也不反映人类重大的缺点和丑陋行为，而是生活中无足轻重的不良行为和习惯，是人类偶尔的愚蠢行为所犯的引人发笑的小错误。如美国幽默大师——马克·吐温的许多作品都体现了传统幽默的这一特点。
第二，传统幽默是轻松的、乐观的、富有朝气的，是和幽默的优越感密切相关的。正因为轻松、乐观、富有朝气，优越感才得以充分的体现。由于传统幽默所表现的内容不是严肃，严重的行为，而只是人类偶尔所犯的小错误。读者认为这些小错误是无大碍的，从而具有了一种明快、乐观、充满朝气的感觉。
第三，传统幽默是理性精神和非理性行为悖逆。传统幽默所表现的都是不符合人的理性行为的内容，人物和事件是荒唐可笑的。作者通过理性思维的把握描述这些非理性行为和事实，对非理性行为进行变形、夸张，使读者轻松洞察其错误之所在；读者运用理性的思维阅读欣赏幽默，将非理性的行为与理性的行为进行对比，从而认识到非理性行为的谬误，进而对其否定产生了欢快的笑。
第四，传统幽默的含蓄风格。幽默会引人发笑，同时体现出作者风趣诙谐和高超才智，因而，这种含蓄是充满智慧的。如果直截指出人或事物的不足、错误或荒谬，就难以创造可笑的幽默，而是要采用间接迂回的表达方式指出那些不合理的事物和现象，用理性的智慧去洞察荒谬，达到幽默的效果。含蓄，引发读者进一步的深入思考，引发丰富的深入的联想，并通过其想象力领略幽默的魅力。否则，读者的想象力难以激发，幽默效果难以体现。
海勒的黑色幽默和传统的幽默相比有许多不同。传统幽默以对理性的信念和自我优越感为前提。黑色幽默则以非理性为基石，人类在理性的行为中，越来越深地陷入到非理性的怪圈中。海勒以反理性为构思基础，表现理性的不可靠，以及理性世界的荒谬和可笑。《军规》就是这样的杰作。
海勒的黑色幽默看到了理性世界中理性的荒谬，看到了理性本身的可笑。传统幽默是看到理性世界中各种非理性行为、事物等的可笑。尽管存在区别，但海勒的黑色幽默是传统幽默向前迈进一步的结果，它和传统幽默的关系密切且不可分割。
参考文献：
[1]金莉，秦亚青.美国文学[M].北京：外语教学与研究出版社，1999.
[2]吴其尧.中国新时期小说中的黑色幽默意识[J].中国比较文学，1994（2）.
[3]王小波.文明与反讽，沉默的大多数[M].中国青年出版社，1997.
（作者单位：李建峰，石家庄铁道大学；骆云梅，河北艺术职业学院）