【摘 要】
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杨荫榆早年抗拒包办婚姻,毅然离开夫家,走上读书教书之路,取得经济上的独立,并没有如鲁迅在《娜拉走后怎样》一文所言,"不是堕落,就是回来"。这位转型期社会的娜拉出任北京女
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杨荫榆早年抗拒包办婚姻,毅然离开夫家,走上读书教书之路,取得经济上的独立,并没有如鲁迅在《娜拉走后怎样》一文所言,"不是堕落,就是回来"。这位转型期社会的娜拉出任北京女子师范大学校长后整饬学风,引起少数激进学生反对,以李石曾、易培基为代表的国民党势力乘机卷入,成功将她驱逐。长期以来,一种黑白分明的思维模式将杨荫榆判定在恶人、反动派的位置上,用以反衬好人、革命派。本文试图结合许广平的童年心理创伤分析她"驱杨"的复杂动机,并从她各种回忆性文字梳理杨荫榆的"罪状",指出有的政治性指责(如阻止学生纪念孙中山)不尽合逻辑,似难采信。文章的结论是杨荫榆治校并无严重过失,今年是她诞生一百三十周年,中国的文化界、教育界应该为她恢复名誉。
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