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《黄粱一梦》讲述的是1200年前的故事，表演中甚至还会出现古文。它的首演是今年7月，在法国阿维尼翁戏剧节。但这部“特别传统”、“特别中国”的戏，在法国首演时大受欢迎，以至于在青戏节进行亚洲首演的时候，被安排在了国家大剧院小剧场。这是青戏节的作品第一次走进国家大剧院，但是黄盈来不及体味这之中的期许与压力。采访的时候，他仍在进行全剧的复排，加入一些儒、法、道三家的哲学思想。会不会太难懂？“观众看完之后会有什么样的感受，我也很好奇。”
同去法国的戏剧导演、青戏节节目总监邵泽辉提到这部戏的时候，特意提到演出时的副产品—“黄粱米饭”。剧组一边演戏一边做饭，每位观众看完戏后都能吃到一碗饭。在导演黄盈看来，“吃饭”是整部戏的体验中不可或缺的一环，“味道能带给你很多感觉。这件事一定要剧场里完成，尝尝古人的味道。”据说为了掌握做饭的火候，黄盈和几位演员练了好久，耗费了几百斤的黄米，“大家排完这部戏都胖了。”
这不是一场白日梦
《黄粱一梦》是黄盈根据唐代沈既济的原文《枕中记》排演的。《枕中记》讲的是一个叫卢生的读书人，每天朝九晚五在田里耕种，觉得人生不如意，便想要参加考试，走仕途。碰到一位名叫吕翁的道士，道士给了他一个青花枕头，在梦中，卢生度过了一个知识分子能够经历的最好的繁华的人生。当他醒来的时候，饭还没熟。
因为要去阿维尼翁，黄盈便想做一个和中国人有关，涉及中国人思想感情的戏。最初他想排李渔的《肉蒲团》，讲一个人对人生理想追求的故事。但是觉得观众可能会对这个名字有联想，即使在戏里完全不会出现色情场面，这样可能会有违本意。于是他随手拿书翻，就看到了《黄粱一梦》的故事，“没有噱头，比较踏实，也能抒发想法。”
“其中激励我的一点是煮饭的概念。在中国古人朴素的辩证法中，经常讲一顿饭之间，你的思想能过一辈子，能体味一个完满的人生。那我就想，是不是有可能重复这个文本，一顿饭的时间我们在舞台上能做什么样的梦。”
这样一个“中国知识分子，读书，做梦，梦在醒与未醒之间的故事”在法国大受欢迎，甚至法国观众读解出很多让黄盈本人惊诧的东西。
当地有媒体评论这部戏是讲未来的。黄盈第一反应是对方没看懂吧，“但是看完了特别喜欢。他就讲我们每一个人活在当下的时候，寄希望于未来是幸福美好的。可或许让此时此地真实起来才是最好的。”
还有媒体评论说，法国的政客们应该每个星期都要来看这部戏。“他们认为这个故事，把政治家、政客们的浮夸、虚荣全写到了。我觉得这是表扬沈既济的文本，他写了一条政客的必经之路。可能让他们每周都来看，对自己有一个照镜子、警醒的作用？”
在黄盈看来，黄粱一梦并不等于美梦或者白日梦，“这是一个读书人真实的梦。这里面有代价，有牺牲。要按照一个规则重新改变自己。这样的人生经历了之后，你还要不要去过。”
在原文中，沈既济写道：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。有人觉得拜谢而去是回家种田，黄盈问了很多朋友，卢生在梦醒之后会去干什么，“我明白了，所有的荣辱就是这些。太感谢了。出门还是去当官了。原来人生可以这么跌宕起伏地活着。”
老道给的青花瓷枕头
2011年的青戏节，是黄盈的第四届青戏节，也是《黄粱一梦》第一次在中国登场亮相。为此，黄盈扩充了这部戏的故事，加入了很多传统思想。“我在排这个戏的时候发现，在这样一个走仕途的故事里，古圣先贤的很多智慧都融会贯通在一起。因为他们都和政治结合的相当紧密，可以带出传统文化的精华。”
在黄盈看来，这些和当下有文化血脉的渊源，平时大都被人们忽略。他要在舞台上讲，儒家追求学知识，进入管理层，为天下，为老百姓；法家是在讲工作是为了什么，为了谁，怎么更好的去管理；道家是讲当人们在工作中遇到挫折时，如何看开这些事情。“既然大家能看《百家讲坛》，为什么不能进剧院看这么一出戏呢？”
黄盈不是没有担忧。他之前在微博中回复网友：我在努力争取在中国继续演，毕竟《黄粱一梦》是中国人的故事，无奈这样的戏在中国市场不见得有人有信心操作。
“我的担心不是对观众，而是对投资人”，黄盈强调，“资本认为这个事情无望，不意味着我对观众绝望。我想发展下去看看，就这样讲一个听起来腐朽不堪的故事，讲古老的哲学、美学价值观念，观众会怎么看？这件事要慢慢培养，要有信心。也许喜欢吃方便面的人多，但我们不能就不做烤鸭了。”
谈及青戏节，黄盈说，青戏节就是老道给的青花瓷枕头。“像我做《未完待续》的时候，找不到投资，一时又囊中羞涩，有些想法就只能放在抽屉里。青戏节给了还没有机会拉到投资的导演一种可能性。给他们一个把头脑中最疯狂的梦想呈现在舞台上的机会。”
“在青戏节没有顾忌，你觉得好就去做，市场不认可你也可以做。”在黄盈看来，青戏节是疯狂的，所有人在一起打破规则和禁锢。
排了这么多年戏，黄盈今年特别想做一些不那么浮躁的，不讲白领上下班，不在台上读手机段子的故事。“也许它能让你感觉到亲切，这没什么不好。但如果戏剧只是维持一个浅层次的娱乐，和假模假式的关怀，只是因为你熟悉，博你一笑，骗你手中的钱的话，可能不是一个创作者应该做的。”
同去法国的戏剧导演、青戏节节目总监邵泽辉提到这部戏的时候，特意提到演出时的副产品—“黄粱米饭”。剧组一边演戏一边做饭，每位观众看完戏后都能吃到一碗饭。在导演黄盈看来，“吃饭”是整部戏的体验中不可或缺的一环，“味道能带给你很多感觉。这件事一定要剧场里完成，尝尝古人的味道。”据说为了掌握做饭的火候，黄盈和几位演员练了好久，耗费了几百斤的黄米，“大家排完这部戏都胖了。”
这不是一场白日梦
《黄粱一梦》是黄盈根据唐代沈既济的原文《枕中记》排演的。《枕中记》讲的是一个叫卢生的读书人，每天朝九晚五在田里耕种，觉得人生不如意，便想要参加考试，走仕途。碰到一位名叫吕翁的道士，道士给了他一个青花枕头，在梦中，卢生度过了一个知识分子能够经历的最好的繁华的人生。当他醒来的时候，饭还没熟。
因为要去阿维尼翁，黄盈便想做一个和中国人有关，涉及中国人思想感情的戏。最初他想排李渔的《肉蒲团》，讲一个人对人生理想追求的故事。但是觉得观众可能会对这个名字有联想，即使在戏里完全不会出现色情场面，这样可能会有违本意。于是他随手拿书翻，就看到了《黄粱一梦》的故事，“没有噱头，比较踏实，也能抒发想法。”
“其中激励我的一点是煮饭的概念。在中国古人朴素的辩证法中，经常讲一顿饭之间，你的思想能过一辈子，能体味一个完满的人生。那我就想，是不是有可能重复这个文本，一顿饭的时间我们在舞台上能做什么样的梦。”
这样一个“中国知识分子，读书，做梦，梦在醒与未醒之间的故事”在法国大受欢迎，甚至法国观众读解出很多让黄盈本人惊诧的东西。
当地有媒体评论这部戏是讲未来的。黄盈第一反应是对方没看懂吧，“但是看完了特别喜欢。他就讲我们每一个人活在当下的时候，寄希望于未来是幸福美好的。可或许让此时此地真实起来才是最好的。”
还有媒体评论说，法国的政客们应该每个星期都要来看这部戏。“他们认为这个故事，把政治家、政客们的浮夸、虚荣全写到了。我觉得这是表扬沈既济的文本，他写了一条政客的必经之路。可能让他们每周都来看，对自己有一个照镜子、警醒的作用？”
在黄盈看来，黄粱一梦并不等于美梦或者白日梦，“这是一个读书人真实的梦。这里面有代价，有牺牲。要按照一个规则重新改变自己。这样的人生经历了之后，你还要不要去过。”
在原文中，沈既济写道：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。有人觉得拜谢而去是回家种田，黄盈问了很多朋友，卢生在梦醒之后会去干什么，“我明白了，所有的荣辱就是这些。太感谢了。出门还是去当官了。原来人生可以这么跌宕起伏地活着。”
老道给的青花瓷枕头
2011年的青戏节，是黄盈的第四届青戏节，也是《黄粱一梦》第一次在中国登场亮相。为此，黄盈扩充了这部戏的故事，加入了很多传统思想。“我在排这个戏的时候发现，在这样一个走仕途的故事里，古圣先贤的很多智慧都融会贯通在一起。因为他们都和政治结合的相当紧密，可以带出传统文化的精华。”
在黄盈看来，这些和当下有文化血脉的渊源，平时大都被人们忽略。他要在舞台上讲，儒家追求学知识，进入管理层，为天下，为老百姓；法家是在讲工作是为了什么，为了谁，怎么更好的去管理；道家是讲当人们在工作中遇到挫折时，如何看开这些事情。“既然大家能看《百家讲坛》，为什么不能进剧院看这么一出戏呢？”
黄盈不是没有担忧。他之前在微博中回复网友：我在努力争取在中国继续演，毕竟《黄粱一梦》是中国人的故事，无奈这样的戏在中国市场不见得有人有信心操作。
“我的担心不是对观众，而是对投资人”，黄盈强调，“资本认为这个事情无望，不意味着我对观众绝望。我想发展下去看看，就这样讲一个听起来腐朽不堪的故事，讲古老的哲学、美学价值观念，观众会怎么看？这件事要慢慢培养，要有信心。也许喜欢吃方便面的人多，但我们不能就不做烤鸭了。”
谈及青戏节，黄盈说，青戏节就是老道给的青花瓷枕头。“像我做《未完待续》的时候，找不到投资，一时又囊中羞涩，有些想法就只能放在抽屉里。青戏节给了还没有机会拉到投资的导演一种可能性。给他们一个把头脑中最疯狂的梦想呈现在舞台上的机会。”
“在青戏节没有顾忌，你觉得好就去做，市场不认可你也可以做。”在黄盈看来，青戏节是疯狂的，所有人在一起打破规则和禁锢。
排了这么多年戏，黄盈今年特别想做一些不那么浮躁的，不讲白领上下班，不在台上读手机段子的故事。“也许它能让你感觉到亲切，这没什么不好。但如果戏剧只是维持一个浅层次的娱乐，和假模假式的关怀，只是因为你熟悉，博你一笑，骗你手中的钱的话，可能不是一个创作者应该做的。”