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【摘要】 研究“喜”文化与文创产品结合的现实意义以及设计创新的思路，从“喜”文化的内涵及其构成的内容元素进行导入，以“喜神、喜物、喜事”作为“喜”文化与文创产品设计相融合的设计原则，并解读“喜”文化视觉元素的表现形式在文创产品设计中的应用，以此推动传统文化的传承与发展。
【关键词】 “喜”文化;文创产品设计;传统文化传承
【中图分类号】TB472 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）35-0050-02
基金项目：本文为2020年江西省省级研究生创新专项资金资助项目《基于“喜”文化特色的文创产品设计研究》，编号为YC2020-S593阶段性成果之一。
《易 · 贲》中说道：“六五之吉，有喜也。”喜是中國吉祥文化中最为重要的一个方面，它在人的喜怒哀乐表情中居于第一位，是人们情绪中的第一种表情。随着人类文明和情感的不断发展，人们逐渐形成了关于“喜”的观念，进行喜庆活动等，以此长久下来形成了“喜”文化。自古以来，喜就是中国人共同向往的人生目标之一，人们无论从言语还是行为上都表现出了对喜的期盼，是千古永恒的文化传承。
一、“喜”文化内涵解读
“喜”文化在千百年来的历史长河中，随着人类文明的拓展，为中华文化史孕育出了美丽的篇章，在众多的现代书籍、产品包装、人文活动、人们的言语表现等都能见到“喜”文化留下的印记以及人们对“喜”的企盼。
（一）神话信仰下的代代相传
神话信仰一直是人们对美好生活的一种寄托，是对“喜”的期盼与向往。来源于神话故事和民间传说的喜神在人们的生活中赋予着不同的寓意给人们带来吉祥与福气。这种象征着“喜”般的美好千百年来一直为人们所传承。
（二）寄托美好生活的向往和希冀
回望历史直至今日，多少传统文化、活动、节日都承载着“喜”这一字，辞旧迎新的新春是对来年美好生活的期待，生辰贺寿饱含对未来生活的希冀，传统的“喜”文化是人们生活的信仰，人们把对美好生活的向往通过“喜”这一字转化为生命中乐观的态度和最美好的祝愿。
二、喜文化特征及分类
（一）丰富的“喜”文化熟语的艺术特征
熟语是一种固定的词组，它的语义能够紧密结合、语音较为和谐，成语、谚语、歇后语以及惯用语都包含在熟语之中，其结构上具有稳定性，意义上具有整体性，这二者是熟语具有的两大特点。“喜”文化中的熟语被运用在生活中的方方面面，如印有熟语的杯子、环保袋、抱枕等，设计师们将符合当今社会主义核心价值观的“喜”文化熟语和当代的审美及时尚元素结合应用于文创产品的设计中，让传统文化焕发新的光彩。
（二）“喜”文化主要分为喜神、喜物、喜事三类
1.喜神
“喜神”亦可称为吉祥神，是从人们对趋吉避凶、寻求喜乐的希望中而创造出的神。喜神主要来源于神话故事和民间传说之中，亦与民间习俗以及宗教信仰有着直接的联系。人们以自身的生活经验加以联想，从而对喜神的形象进行了世俗化的表现。但在民间中，喜神的形象并非固定的，没有确切的形象表现，因此如女娲、百花仙子、送子观音、欢喜天母等皆可为喜神。
2.喜物
“喜物”具有特殊的文化意义，在活动、节日、日常生活等场合中能够象征“喜”的事物便被称为喜物，它们承载着人们对喜的祈愿，是人们对美好生活的寄托。在传统文化和习俗中，能够代表喜物的事物极为丰富，如喜鹊、蝴蝶、麒麟、红豆等，无论是动物或植物都能够承载喜的含义，被赋予喜物的名称。
3.喜事
“喜事”意指好事，顾名思义是令人感到身心愉悦，值得庆贺的事情。喜事主要源于生活中发生的诸多以欢乐为主的事，在宋代以来民间一直流传着一首诗名为《四喜》：“久旱逢甘霖，他乡遇故事。洞房花烛夜，金榜题名时。”这诗中的四件事便为人生的四大喜事。自然从宽泛的角度来讲，除了这四大喜事之外，凡是令人高兴的事都可称为喜事。
三、“喜”文化特色在文创产品设计中的运用
（一）研究框架
首先，收集“喜”文化的相关资料，对收集到的资料进行深入剖析研究，再提炼出符合大众需求的审美元素、色彩符号等，之后对“喜”文化的核心文化内涵进行提炼，最后解构重组传统“喜”文化的图文样式，表现出与时俱进、吐故纳新的创意方式，让产品的设计更加具有文化、创意、审美等特征，设计出符合当代审美的“喜”文创产品。“喜”文化的提取框架。
（二）“喜”文化特色之一喜神在文创产品设计中的运用
通过概括、提取、分离、解构、重组等方法对“喜”文化中喜神这一“喜”文化的代表之一进行择优选择。将“喜”神中百花仙子的多种形象状态进行代表性的提取，并分为形态、色彩、图形三类元素进行提炼，构建出喜神的元素提取基因库，为后期文创产品的制作能够精准而快速的提取元素内容做准备。
通过将以上百花仙子的形态、色彩、图形进行打散重构，设计出一个全新的符合传统喜神特征以及现代审美效果的百花仙子卡通形象，从而进行表情包的制作。
单一的表情包的制作使得喜神的表现及宣传效果较为单薄，“喜”文化的视觉元素体现了和谐统一的中国传统美学的思想，喜神这一视觉形象在文创产品的制作中形成了具有一定所指的元素之一，其在文创产品中的使用将会使得产品的图案效果表象具有象征性，故将表情包及其卡通形象与“喜”文化熟语相结合衍生出相关的周边产品，如钥匙扣、鼠标垫等，以此将“喜”文化中百花仙子这一喜神的形象与传统元素转化成活化产品，以达到形式与功能的双重结合。
（三）“喜”文化特色之二喜物在文创产品设计中的运用 通过分析、提取、重组等方法对“喜”文化中喜物这一特色代表进行再设计，将“喜”神中麒麟的各类形态通过色彩、形态、图形这三个方面进行提取，建立出喜物的元素提取基因库，为后期文创产品提取纹样做准备。
在喜文化中，麒麟是吉祥的象征。通过对麒麟外形威严的传统形象进行嫁接、重塑、组合、变异的方法，将麒麟形象塑造成具有现代时尚风格的现代化卡通形象，并生动的运用在化妆品的包装中，在实用性的基础上加入传统元素并将其现代化，凸显出“喜”文化文创产品的功能性与艺术性。
（四）“喜”文化特色之三喜事在文创产品设计中的运用
通过对“洞房花烛夜”“金榜题名”“他乡遇故知”“久旱逢甘霖”四大喜事的联想形态的提取，从每件喜事中提取出最具有代表性的吉祥元素，再加以进行带有“喜”文化特色色彩的提取，从而为后期制作文创产品能够更贴合“喜”文化主题，以及体现传统文化内涵，做好充足的准备。
上古的农耕文明孕育出了“二十四节气”，它是古代农民顺应农时，通过对天体运行的观察，来了解一年之中时令、气候等变化的规律，最后所形成的知识体系;它承载着中华民族悠久的历史文化内涵。它在农业方面拥有指导作用的同时也影响着当时人们的衣食住行，甚至包括文化觀念。不论从哪一方面来说，“二十四节气”对于人们来说都有“喜”之意，也是喜事。
春分时期，温和的气候，充沛的雨水，明媚的阳光，是万物复苏的春季。夏至，告别春天，迎来盛夏时节，万物繁茂成长。这两个时节大概是季节特征最为明显的时节，见证了万物繁衍与旺盛。因此各创作了“春分”与“夏至”的扁平化插画。并将这两幅插画作为喜文化产品设计运用的基础。扁平化插画虽是用极简的方式将人物和物体抽象化，但在将其抽象化的同时，利用对色彩的分割以及和谐的搭配，便会得到更为直观、更具设计感的画面，并且增添了画面的生动性和趣味性。
而“食”与“喜”的联系总是那么紧密。因此将春分与夏至中的特色节气元素与饮食餐具的外包装设计结合在一起，可谓是相得益彰、“喜上加喜”。餐后可多次使用的纸袋常被人们忽视，因为它们通常单一乏味，没有欣赏价值和更多的使用价值，也因此不会被人们二次使用，造成大量浪费。而通过对这类纸袋外表的再次设计，通过活力和跳跃的色彩，以及卡通化、更为亲和的图形的组合，给用餐的人们带来视觉上的新鲜感，也会激起人们在一次使用后会进行二次使用的欲望。
四、结语
通过深入挖掘“喜”文化的文化内涵，从喜神、喜物、喜事中提取最具代表性的元素与“喜”文化巧妙融合运用在文创产品设计中，通过形态、色彩、结构等意象的转译，结合文化创意产品的特点与功能，进行合理的运用与传达，使得“喜”文化文创产品深受消费者的喜爱。在新时代语境下推动传统文化的传承和文创产品的发展，从“喜”文化的形成与内涵导入，将“喜”文化符号语言融入文创产品的设计要素中，做到创意承载文化，达到创意形象与文化内容的统一化，将文创产品转化为人们的精神寄托。
参考文献：
[1]陈烈.中国喜文化[M].德宏：德宏民族出版社，2011.
[2]张道一.吉祥文化论[M].重庆：重庆大学出版社，2011.
[3]李娜.中国传统纹样与现代装饰艺术[M].天津：百花文艺出版社，2011.
[4]孙亚云，徐贝贝.基于中国婚喜文化传承的设计思考[J].江苏建筑职业技术学院学报，2016.
[5]林晓丽，劳颍晶，陈美欢，沈婷，林涛.大四喜——文化创意品牌视觉形象设计[J].装饰，2015.
作者简介：
郑翠屏，2019级江西科技师范大学艺术设计研究生，研究方向：文化创意与品牌策划。
牛晓慧，2017级江西科技师范大学本科生，研究方向：视觉传达设计。
【关键词】 “喜”文化;文创产品设计;传统文化传承
【中图分类号】TB472 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）35-0050-02
基金项目：本文为2020年江西省省级研究生创新专项资金资助项目《基于“喜”文化特色的文创产品设计研究》，编号为YC2020-S593阶段性成果之一。
《易 · 贲》中说道：“六五之吉，有喜也。”喜是中國吉祥文化中最为重要的一个方面，它在人的喜怒哀乐表情中居于第一位，是人们情绪中的第一种表情。随着人类文明和情感的不断发展，人们逐渐形成了关于“喜”的观念，进行喜庆活动等，以此长久下来形成了“喜”文化。自古以来，喜就是中国人共同向往的人生目标之一，人们无论从言语还是行为上都表现出了对喜的期盼，是千古永恒的文化传承。
一、“喜”文化内涵解读
“喜”文化在千百年来的历史长河中，随着人类文明的拓展，为中华文化史孕育出了美丽的篇章，在众多的现代书籍、产品包装、人文活动、人们的言语表现等都能见到“喜”文化留下的印记以及人们对“喜”的企盼。
（一）神话信仰下的代代相传
神话信仰一直是人们对美好生活的一种寄托，是对“喜”的期盼与向往。来源于神话故事和民间传说的喜神在人们的生活中赋予着不同的寓意给人们带来吉祥与福气。这种象征着“喜”般的美好千百年来一直为人们所传承。
（二）寄托美好生活的向往和希冀
回望历史直至今日，多少传统文化、活动、节日都承载着“喜”这一字，辞旧迎新的新春是对来年美好生活的期待，生辰贺寿饱含对未来生活的希冀，传统的“喜”文化是人们生活的信仰，人们把对美好生活的向往通过“喜”这一字转化为生命中乐观的态度和最美好的祝愿。
二、喜文化特征及分类
（一）丰富的“喜”文化熟语的艺术特征
熟语是一种固定的词组，它的语义能够紧密结合、语音较为和谐，成语、谚语、歇后语以及惯用语都包含在熟语之中，其结构上具有稳定性，意义上具有整体性，这二者是熟语具有的两大特点。“喜”文化中的熟语被运用在生活中的方方面面，如印有熟语的杯子、环保袋、抱枕等，设计师们将符合当今社会主义核心价值观的“喜”文化熟语和当代的审美及时尚元素结合应用于文创产品的设计中，让传统文化焕发新的光彩。
（二）“喜”文化主要分为喜神、喜物、喜事三类
1.喜神
“喜神”亦可称为吉祥神，是从人们对趋吉避凶、寻求喜乐的希望中而创造出的神。喜神主要来源于神话故事和民间传说之中，亦与民间习俗以及宗教信仰有着直接的联系。人们以自身的生活经验加以联想，从而对喜神的形象进行了世俗化的表现。但在民间中，喜神的形象并非固定的，没有确切的形象表现，因此如女娲、百花仙子、送子观音、欢喜天母等皆可为喜神。
2.喜物
“喜物”具有特殊的文化意义，在活动、节日、日常生活等场合中能够象征“喜”的事物便被称为喜物，它们承载着人们对喜的祈愿，是人们对美好生活的寄托。在传统文化和习俗中，能够代表喜物的事物极为丰富，如喜鹊、蝴蝶、麒麟、红豆等，无论是动物或植物都能够承载喜的含义，被赋予喜物的名称。
3.喜事
“喜事”意指好事，顾名思义是令人感到身心愉悦，值得庆贺的事情。喜事主要源于生活中发生的诸多以欢乐为主的事，在宋代以来民间一直流传着一首诗名为《四喜》：“久旱逢甘霖，他乡遇故事。洞房花烛夜，金榜题名时。”这诗中的四件事便为人生的四大喜事。自然从宽泛的角度来讲，除了这四大喜事之外，凡是令人高兴的事都可称为喜事。
三、“喜”文化特色在文创产品设计中的运用
（一）研究框架
首先，收集“喜”文化的相关资料，对收集到的资料进行深入剖析研究，再提炼出符合大众需求的审美元素、色彩符号等，之后对“喜”文化的核心文化内涵进行提炼，最后解构重组传统“喜”文化的图文样式，表现出与时俱进、吐故纳新的创意方式，让产品的设计更加具有文化、创意、审美等特征，设计出符合当代审美的“喜”文创产品。“喜”文化的提取框架。
（二）“喜”文化特色之一喜神在文创产品设计中的运用
通过概括、提取、分离、解构、重组等方法对“喜”文化中喜神这一“喜”文化的代表之一进行择优选择。将“喜”神中百花仙子的多种形象状态进行代表性的提取，并分为形态、色彩、图形三类元素进行提炼，构建出喜神的元素提取基因库，为后期文创产品的制作能够精准而快速的提取元素内容做准备。
通过将以上百花仙子的形态、色彩、图形进行打散重构，设计出一个全新的符合传统喜神特征以及现代审美效果的百花仙子卡通形象，从而进行表情包的制作。
单一的表情包的制作使得喜神的表现及宣传效果较为单薄，“喜”文化的视觉元素体现了和谐统一的中国传统美学的思想，喜神这一视觉形象在文创产品的制作中形成了具有一定所指的元素之一，其在文创产品中的使用将会使得产品的图案效果表象具有象征性，故将表情包及其卡通形象与“喜”文化熟语相结合衍生出相关的周边产品，如钥匙扣、鼠标垫等，以此将“喜”文化中百花仙子这一喜神的形象与传统元素转化成活化产品，以达到形式与功能的双重结合。
（三）“喜”文化特色之二喜物在文创产品设计中的运用 通过分析、提取、重组等方法对“喜”文化中喜物这一特色代表进行再设计，将“喜”神中麒麟的各类形态通过色彩、形态、图形这三个方面进行提取，建立出喜物的元素提取基因库，为后期文创产品提取纹样做准备。
在喜文化中，麒麟是吉祥的象征。通过对麒麟外形威严的传统形象进行嫁接、重塑、组合、变异的方法，将麒麟形象塑造成具有现代时尚风格的现代化卡通形象，并生动的运用在化妆品的包装中，在实用性的基础上加入传统元素并将其现代化，凸显出“喜”文化文创产品的功能性与艺术性。
（四）“喜”文化特色之三喜事在文创产品设计中的运用
通过对“洞房花烛夜”“金榜题名”“他乡遇故知”“久旱逢甘霖”四大喜事的联想形态的提取，从每件喜事中提取出最具有代表性的吉祥元素，再加以进行带有“喜”文化特色色彩的提取，从而为后期制作文创产品能够更贴合“喜”文化主题，以及体现传统文化内涵，做好充足的准备。
上古的农耕文明孕育出了“二十四节气”，它是古代农民顺应农时，通过对天体运行的观察，来了解一年之中时令、气候等变化的规律，最后所形成的知识体系;它承载着中华民族悠久的历史文化内涵。它在农业方面拥有指导作用的同时也影响着当时人们的衣食住行，甚至包括文化觀念。不论从哪一方面来说，“二十四节气”对于人们来说都有“喜”之意，也是喜事。
春分时期，温和的气候，充沛的雨水，明媚的阳光，是万物复苏的春季。夏至，告别春天，迎来盛夏时节，万物繁茂成长。这两个时节大概是季节特征最为明显的时节，见证了万物繁衍与旺盛。因此各创作了“春分”与“夏至”的扁平化插画。并将这两幅插画作为喜文化产品设计运用的基础。扁平化插画虽是用极简的方式将人物和物体抽象化，但在将其抽象化的同时，利用对色彩的分割以及和谐的搭配，便会得到更为直观、更具设计感的画面，并且增添了画面的生动性和趣味性。
而“食”与“喜”的联系总是那么紧密。因此将春分与夏至中的特色节气元素与饮食餐具的外包装设计结合在一起，可谓是相得益彰、“喜上加喜”。餐后可多次使用的纸袋常被人们忽视，因为它们通常单一乏味，没有欣赏价值和更多的使用价值，也因此不会被人们二次使用，造成大量浪费。而通过对这类纸袋外表的再次设计，通过活力和跳跃的色彩，以及卡通化、更为亲和的图形的组合，给用餐的人们带来视觉上的新鲜感，也会激起人们在一次使用后会进行二次使用的欲望。
四、结语
通过深入挖掘“喜”文化的文化内涵，从喜神、喜物、喜事中提取最具代表性的元素与“喜”文化巧妙融合运用在文创产品设计中，通过形态、色彩、结构等意象的转译，结合文化创意产品的特点与功能，进行合理的运用与传达，使得“喜”文化文创产品深受消费者的喜爱。在新时代语境下推动传统文化的传承和文创产品的发展，从“喜”文化的形成与内涵导入，将“喜”文化符号语言融入文创产品的设计要素中，做到创意承载文化，达到创意形象与文化内容的统一化，将文创产品转化为人们的精神寄托。
参考文献：
[1]陈烈.中国喜文化[M].德宏：德宏民族出版社，2011.
[2]张道一.吉祥文化论[M].重庆：重庆大学出版社，2011.
[3]李娜.中国传统纹样与现代装饰艺术[M].天津：百花文艺出版社，2011.
[4]孙亚云，徐贝贝.基于中国婚喜文化传承的设计思考[J].江苏建筑职业技术学院学报，2016.
[5]林晓丽，劳颍晶，陈美欢，沈婷，林涛.大四喜——文化创意品牌视觉形象设计[J].装饰，2015.
作者简介：
郑翠屏，2019级江西科技师范大学艺术设计研究生，研究方向：文化创意与品牌策划。
牛晓慧，2017级江西科技师范大学本科生，研究方向：视觉传达设计。