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摘要：少数民族传统文化是中华民族文化大家庭的重要一员，少数民族传统体育文化在少数民族传统文化中占据着重要部分。本文的研究目的是通过文献资料、法逻辑分析法等分析贵州省黔东南州大稿午村水鼓舞的发展实例，简单探讨少数民族传统体育文化的传承和发展的问题。研究结果指出少数民族传统文化自身价值，少数民族自身思维观念、政府扶持以及学校教育等在少数民族传统体育文化的传承和发展中起着重要的作用。
关键词：少数民族;文化传承
民族传统体育是在一定的社会文化背景下产生的，民族传统文化是一个民族在长期的劳动创造与对自然和社会环境的适应中建立、创造和发展起來的，是一个民族集体智慧的结晶。但随着时间的推移，民族传统体育植根的民族传统文化土壤也在随着时间的推移而发生这变迁。
一、苗族水鼓舞简述
苗族水鼓舞是苗族人民于在干旱之年向天求雨的一种传统舞蹈，现主要流传于黔东南剑河县革东镇大稿午村，其原始的目的是祭祀祖先，祈求风调雨顺、五谷丰登和村寨平安。水鼓舞既是一项少数民族民俗活动，又是一项少数民族体育活动。在水鼓舞活动中，历程主要包括两个部分：一是起鼓仪式，在六月份的第一个卯日之后的第一个丑日举行，舞者以男性为主，身穿破衣旧裤、倒披蓑衣，在水泥中围鼓狂欢而舞，是“水、鼓、舞”三者相结合的一种形式。二是踩水鼓舞，在第二个丑日举行，男女老少皆可参加，大家身穿盛装，在踩鼓场围鼓而舞，当地人又称“踩水鼓舞”。水鼓舞具有很深厚的历史，据考据现已有500多年的历史。基于水鼓舞独特的舞蹈风格和渊源的文化，水鼓舞在2006年被列入贵州省非物质文化遗产项目名录。至申请非物质文化遗产之后，水鼓舞得到了各界的广泛关注，发展状况得到稍微改善。然而仍旧面临一些问题。
二、为继承和保护水鼓舞的方法和措施
非物质文化遗产进入校园是非物质文化遗产继承和保护的重要举措之一。不仅是在当地青少年学生培育水鼓舞的活动能力上，而且该区域内有关高校研究机构等也引入进去。一方面实现培育下一代的目的，另一方面通过研究机构能够为水鼓舞的发展提供更好的发展 方向和思路。水鼓舞不仅以传统的形式进入课堂，还与体育相结合以健身操的形式进入当地学校的课堂，剑河县城关一小就是第一所实施水鼓舞与体育结合的教学方式的学校，另外剑河民族中学也为水鼓舞设置了课件活动。学生们的水鼓舞健身操表演，水鼓舞健身操的音乐基本上保持了传统的鼓点节奏形式，动作也是沿袭了水鼓舞的基本步伐，但动作有了发展变换，也更多了一份健身操的劲律，全校千余名的学生们踏着鼓点、踩着舞步，其奔放富有张力的气势是很让人震惊的，虽然水鼓舞健身操更多意义上隶属于体育舞蹈范畴，但也是一种继承保护水鼓舞基本动作和基本形态的方式，在一定程度上，能提升学生们对水鼓舞的认识。此外2012年6月，黔东南凯里学院专门邀请了剑河县文化少年宫中主教舞蹈的教师姜小给07级五年制民族文化传承班（舞蹈班）的学生们教授传统形式的水鼓舞，从此，水鼓舞也被正式纳入凯里学院苗族舞蹈课堂的教学范畴中。可见，引入校园是水鼓舞应对后继无人状况的采取的一个有力措施。
三、浅谈少数民族传统体育文化的继承和保护
少数民族传统文化是我国文化大家庭中的重要组成部分，我国是个多民族的国家，56个民族都有独特的相应文化。古往今来，传统文化是我国各族人民的智慧结晶。作为后人，对于先人智慧的保护和传承，是我们获得源源不断发展动力的关键。对于少数民族传统体育文化的保护，应该从几个方面考虑：
首先，挖掘少数民族传统体育自身的价值所在，赋予其新时代背景下的生命力。少数民族传统体育文化得以发展和继承的基础在于它自身对于族群群体存在着某种重要的意义。无论是从心理上，还是在生理上，它都应该具有它的价值。
其次，保护和传承少数民族传统体育文化，不能缺少的是引领发展的传承人。对于传承人的培养，一方面体现里少数民族自身对于传统体育文化的重视程度，这样能够在一定程度上引起民族对与少数民族传统体育文化的关注。再次，通过参加或者组织比赛，增加少数民族传统体育文化的民族认同感。很多年轻人对于传统体育文化的忽视是没有认识到少数民族没那么优秀。通过参与比赛并且获得优异的成绩，不仅帮助民族找到民族的自豪感，更会增加民族的凝聚力。另外，只有当青少年对于少数民族传统体育投入时间和注意力，那样少数民族传统体育才能在时间上得以延续传承的更久，不至于面临断代的危险。
最后，结合地区资源优势，大胆整合传统民族体育文化和当地资源是继承和发展的共同选择。通过与当地资源的结合，一方面不仅仅解决了少数民族地区的发展问题，人民的基本生存发展得以保证;另一方面则是对少数民族的一种保护。水鼓舞通过结合旅游资源，将水鼓舞打造成为区域优势品牌。
参考文献：
[1]李传兵，王旭旭.城镇化进程中苗族水鼓舞的保护与传承[J].佳木斯大学社会科学学报，2016，34 （2）：169-72.
[2]张宝根，黄晓春.从文化变迁看当代中华民族传统体育的传承[J].广州体育学院学报，2009，29 （5）：44-48.
[3]唐丽香.黔东南苗族水鼓舞的现状与发展[J].大众文艺，2015（10）：40-2.
[4]徐宏.非物质文化遗产视角下贵州苗族体育舞蹈“水鼓舞”的渊源、价值与传承发展研究[J].贵州师范大学学报（社会科学版），2014（6）：69-74.
[5]钟欢，周巧艳，徐烨.剑河苗族水鼓舞学校教育传承的实践研究——以剑河民族中学为例[J].体育科技，2015，36 （5）：91-3.
关键词：少数民族;文化传承
民族传统体育是在一定的社会文化背景下产生的，民族传统文化是一个民族在长期的劳动创造与对自然和社会环境的适应中建立、创造和发展起來的，是一个民族集体智慧的结晶。但随着时间的推移，民族传统体育植根的民族传统文化土壤也在随着时间的推移而发生这变迁。
一、苗族水鼓舞简述
苗族水鼓舞是苗族人民于在干旱之年向天求雨的一种传统舞蹈，现主要流传于黔东南剑河县革东镇大稿午村，其原始的目的是祭祀祖先，祈求风调雨顺、五谷丰登和村寨平安。水鼓舞既是一项少数民族民俗活动，又是一项少数民族体育活动。在水鼓舞活动中，历程主要包括两个部分：一是起鼓仪式，在六月份的第一个卯日之后的第一个丑日举行，舞者以男性为主，身穿破衣旧裤、倒披蓑衣，在水泥中围鼓狂欢而舞，是“水、鼓、舞”三者相结合的一种形式。二是踩水鼓舞，在第二个丑日举行，男女老少皆可参加，大家身穿盛装，在踩鼓场围鼓而舞，当地人又称“踩水鼓舞”。水鼓舞具有很深厚的历史，据考据现已有500多年的历史。基于水鼓舞独特的舞蹈风格和渊源的文化，水鼓舞在2006年被列入贵州省非物质文化遗产项目名录。至申请非物质文化遗产之后，水鼓舞得到了各界的广泛关注，发展状况得到稍微改善。然而仍旧面临一些问题。
二、为继承和保护水鼓舞的方法和措施
非物质文化遗产进入校园是非物质文化遗产继承和保护的重要举措之一。不仅是在当地青少年学生培育水鼓舞的活动能力上，而且该区域内有关高校研究机构等也引入进去。一方面实现培育下一代的目的，另一方面通过研究机构能够为水鼓舞的发展提供更好的发展 方向和思路。水鼓舞不仅以传统的形式进入课堂，还与体育相结合以健身操的形式进入当地学校的课堂，剑河县城关一小就是第一所实施水鼓舞与体育结合的教学方式的学校，另外剑河民族中学也为水鼓舞设置了课件活动。学生们的水鼓舞健身操表演，水鼓舞健身操的音乐基本上保持了传统的鼓点节奏形式，动作也是沿袭了水鼓舞的基本步伐，但动作有了发展变换，也更多了一份健身操的劲律，全校千余名的学生们踏着鼓点、踩着舞步，其奔放富有张力的气势是很让人震惊的，虽然水鼓舞健身操更多意义上隶属于体育舞蹈范畴，但也是一种继承保护水鼓舞基本动作和基本形态的方式，在一定程度上，能提升学生们对水鼓舞的认识。此外2012年6月，黔东南凯里学院专门邀请了剑河县文化少年宫中主教舞蹈的教师姜小给07级五年制民族文化传承班（舞蹈班）的学生们教授传统形式的水鼓舞，从此，水鼓舞也被正式纳入凯里学院苗族舞蹈课堂的教学范畴中。可见，引入校园是水鼓舞应对后继无人状况的采取的一个有力措施。
三、浅谈少数民族传统体育文化的继承和保护
少数民族传统文化是我国文化大家庭中的重要组成部分，我国是个多民族的国家，56个民族都有独特的相应文化。古往今来，传统文化是我国各族人民的智慧结晶。作为后人，对于先人智慧的保护和传承，是我们获得源源不断发展动力的关键。对于少数民族传统体育文化的保护，应该从几个方面考虑：
首先，挖掘少数民族传统体育自身的价值所在，赋予其新时代背景下的生命力。少数民族传统体育文化得以发展和继承的基础在于它自身对于族群群体存在着某种重要的意义。无论是从心理上，还是在生理上，它都应该具有它的价值。
其次，保护和传承少数民族传统体育文化，不能缺少的是引领发展的传承人。对于传承人的培养，一方面体现里少数民族自身对于传统体育文化的重视程度，这样能够在一定程度上引起民族对与少数民族传统体育文化的关注。再次，通过参加或者组织比赛，增加少数民族传统体育文化的民族认同感。很多年轻人对于传统体育文化的忽视是没有认识到少数民族没那么优秀。通过参与比赛并且获得优异的成绩，不仅帮助民族找到民族的自豪感，更会增加民族的凝聚力。另外，只有当青少年对于少数民族传统体育投入时间和注意力，那样少数民族传统体育才能在时间上得以延续传承的更久，不至于面临断代的危险。
最后，结合地区资源优势，大胆整合传统民族体育文化和当地资源是继承和发展的共同选择。通过与当地资源的结合，一方面不仅仅解决了少数民族地区的发展问题，人民的基本生存发展得以保证;另一方面则是对少数民族的一种保护。水鼓舞通过结合旅游资源，将水鼓舞打造成为区域优势品牌。
参考文献：
[1]李传兵，王旭旭.城镇化进程中苗族水鼓舞的保护与传承[J].佳木斯大学社会科学学报，2016，34 （2）：169-72.
[2]张宝根，黄晓春.从文化变迁看当代中华民族传统体育的传承[J].广州体育学院学报，2009，29 （5）：44-48.
[3]唐丽香.黔东南苗族水鼓舞的现状与发展[J].大众文艺，2015（10）：40-2.
[4]徐宏.非物质文化遗产视角下贵州苗族体育舞蹈“水鼓舞”的渊源、价值与传承发展研究[J].贵州师范大学学报（社会科学版），2014（6）：69-74.
[5]钟欢，周巧艳，徐烨.剑河苗族水鼓舞学校教育传承的实践研究——以剑河民族中学为例[J].体育科技，2015，36 （5）：91-3.