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著名学者毛佩琦日前接受媒体采访时表示，国学热，很大程度上是民族身份的自我认同。在他看来，中国对外宣传的力度依然不够，关键在于语言体系的迥异，中国人能获诺贝尔奖的文学作品寥寥无几，中国人的语言不能为西方世界所理解是原因之一。孔子学院的语言传播工作显然很重要，但只教授语言不够，更重要的是把语言作为东西方交流与互通的桥梁，传播中国人的理念。
2004年，他走上央视《百家讲坛》，揭开明史黑暗而神秘的面纱，将明朝帝王的种种悬疑故事一一破解，观众为之拍案叫绝；2006年，他为一部网络走红的小说《明朝那些事儿》提笔作序，成为掀起“明史热”的第一人，随后他眼中治隆唐宋、远迈汉唐的明史开始走进寻常百姓的视野；他更是最早提出华人应具有身份认同之观念，警示国人当回顾历史追溯先祖。在接受媒体专访时，中国人民大学教授毛佩琦坦言，对外传播不仅需要世界读懂中国，更需在行为方式中展现中国人的优秀价值理念，传承共享天下之福的中国天下观。
中国博大精深的传统文化吸引着国人前仆后继的追寻和保护，掀起了一波又一波的“国学热”，在毛佩琦看来，国学即中国人之所以成为中国人的学问。中国的中医、土木结构四合院体现的是中国人的思想、秩序以及合理的尊卑，而国学热，很大程度上就是民族身份的自我认同。全球化过程中，中国在物质层面与西方的差距微乎其微，然而中国的思想却是多元的，拥有集儒家、法家、兵家、道家及佛学融于一身而独立于世的中国文化，这正是中华民族与西方世界的区别。
历史，大众需要通俗解读
近年来有一股通俗历史读物热，为什么？在毛佩琦看来，一个最基本的原因，就是中国人重视历史。这是传统，或者说，中国人多少都有点历史癖。当爸爸对孩子说，咱们的老家如何如何的时候，他已经在向孩子讲述了历史。大多数人都以知道点儿老辈子的事为荣，以知道历史上的事为荣。在民间，能历数历史掌故的，常会受到人们尊重。这是我们特有的民族品格。对于历史，民众需要通俗解读。
毛佩琦认为，百姓对历史事件和人物有一套自己的认识，有自己的伦理意识和感情寄托。对于大众而言，和象牙塔里的史学著作相比，他们更愿意倾听和相信草根们对历史的解读，这不仅仅因为草根所使用的语言和解读方式更容易被大众理解，更因为大众与草根写手在感情上更为亲近。他们潜意识中认为那是自己人，说自己人的话。由此，在不脱离学术规范的条件下，毛佩琦寻找到了适合大众理解的语言形式，并把遥远神秘的历史生动活泼地表现出来。他撰写的文章《历史，民众需要通俗解读》即指出，要用简单的语言告诉大家历史是什么，这是史学家的责任。
毛佩琦告诉记者，如今许多人把阅读黄仁宇的《万历十五年》和当年明月的《明朝那些事儿》等通俗易懂的历史度为当成一种时髦。热爱本民族的历史，追述自己的来源，正是大众对民族身份的集体认同。认知和理解自己的历史，认同自己的民族身份，对于加强民族凝聚力、提高民族自信心和自豪感是有利的。
完善香港国情教育
当前很多港澳台地区的青少年，因从小受到西方教育的影响，对中国历史有诸多误解，该采取什么样的方式向他们传播中国传统文化呢？毛佩琦认为应从经典著作出发，在学校推行孔夫子的教育理念，如有教无类等，并给予青少年平等的教育机会。
香港的青少年存在的误解历史的问题在内地也有存在，这需要改善教育。目前内地存在的问题是教育投入不够和不平等，边远地区的教师待遇根本无法与北京四中等等学校的待遇相提并论。事实上，真正的发展是要把县城的优势延伸到最基层去，延伸到边远的地方去，真正发达的国家也不仅仅是GDP的多少，而且还要消除城乡差别。
他认为，要真正推动教育进步不是把教育资源都集中到城市和县城，而是把城市的优势深入到乡村。
目前，内地每年都会邀请港澳学生来清华、北大进行国情教育，但讲的多为中华人民共和国史以及经济形势，鲜有谈及明清之前的历史问题。作为史学家，毛佩琦认为国情教育应该告诉学生们中国的落后和偏远地区的贫穷，港澳台同胞作为中华民族的一员也有振兴中华的责任，要让他们了解中国的历史沿革、存在的问题及未来的重担，要让港澳同胞和内地民众一起为中华民族的振兴而努力，这才是全面的、不浮夸的中国国情。香港同胞不能游离于中国的发展建设之外，亲自前往贫困地区了解实情才能唤醒他们对中华民族的责任感。
不仅如此，中国的国际形象也不应该以“完美无缺”的面貌出现，也需要真实地展现它的落后和不足，面对这些落后，只有去引导港澳同胞及海外的青年、企业家或地方官员思考对策，才能让港澳同胞和世界认识一个全面、真实的中国。
让西方读懂中国
随着中国经济的崛起，中华民族迎来新时期的文化复兴潮，时至今日，中国传统文化已不仅为国人所追溯、保护和发扬，更为西方世界积极汲取和追捧。中国几千年的历史重新焕发出勃勃生机。近年来，毛佩琦始终为解读真实的历史而努力不止，以一个学者严谨的底蕴和清醒的理智讲述着中国历史，意在向世人显现一个真实而智慧的中国。在传播中华传统文化的过程中，毛佩琦认为应通过理念和实际操作两个层面让西方世界懂得中国、理解中国。
中国人有着求同存异、和而不同的和谐理念，事实上，中国也曾在多种场合提出这种理念。在毛佩琦看来，中国对外宣传的力度依然不够，关键在于语言体系的迥异，中国人能获诺贝尔奖的文学作品寥寥无几，中国人的语言不能为西方世界所理解是原因之一。孔子学院的语言传播工作显然很重要，但只教授语言不够，更重要的是把语言作为东西方交流与互通的桥梁，传播中国人的理念。
西方人或许对中国人是有一些误解，对此，毛佩琦表示，在国际舞台主持正义，在国际交往中扶弱济贫、主张平等是中国固有的理念，中国需要做的是通过具体的行为让西方世界真正认识到，中华民族是一个言行合一的伟大民族。
中华民族之天下观
每个国家都有属于自己的文明特质，中国的对外交往亦自成体系，古往今来，在源远流长的历史长河中，中国从未有过欺压和侵略。郑和七下西洋达到当时世界航海事业的顶峰，其触角远及非洲东海岸和红海沿岸，不仅加强了中国明朝政府与海外各国的联系，散财之举更给南洋、西洋各国带来丰厚的经济实惠。毛佩琦向记者表示，朱元璋曾警示后人：“得其地不足以供给，得其民不足以使令。”人不犯我，我不犯人，若妄自兴兵载入史书将为后世所讥笑，而哥伦布所谓发现新大陆则沾满了帝国主义屠刀上的鲜血。
毛佩琦经常背诵的一段话是郑和下西洋时所携明成祖敕书：“朕奉天命，君主天下，一体上帝之心施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至失所。今特遣郑和赍敕，普谕朕意：尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。若有摅诚来朝，咸锡皆赏。故此敕谕，悉使闻知。”即让男女老幼无不遂其生业，强不凌弱，众不暴寡，天下共享太平之福，这就是中华民族的天下观。
新一轮的国学热将为中国带来怎样的发展契机？毛佩琦认为，伴随着全球化进程的脚步，当前固有的中华民族符号正在迅速消失，近几十年的激进思潮中，中国传统文化不仅被误解，传承和发扬亦被耽误。面对当前新一轮的“国学热”，毛佩琦认为，与过去几十年、近百年来不断退缩和守护国学遗产不同，此轮国学热是进取的、时代的、未来的，中华民族的崛起要用优秀文化主动出击而不是一味退缩，同时需要现代理念的解读，汲取其中有益的东西，解决未来的问题。
2004年，他走上央视《百家讲坛》，揭开明史黑暗而神秘的面纱，将明朝帝王的种种悬疑故事一一破解，观众为之拍案叫绝；2006年，他为一部网络走红的小说《明朝那些事儿》提笔作序，成为掀起“明史热”的第一人，随后他眼中治隆唐宋、远迈汉唐的明史开始走进寻常百姓的视野；他更是最早提出华人应具有身份认同之观念，警示国人当回顾历史追溯先祖。在接受媒体专访时，中国人民大学教授毛佩琦坦言，对外传播不仅需要世界读懂中国，更需在行为方式中展现中国人的优秀价值理念，传承共享天下之福的中国天下观。
中国博大精深的传统文化吸引着国人前仆后继的追寻和保护，掀起了一波又一波的“国学热”，在毛佩琦看来，国学即中国人之所以成为中国人的学问。中国的中医、土木结构四合院体现的是中国人的思想、秩序以及合理的尊卑，而国学热，很大程度上就是民族身份的自我认同。全球化过程中，中国在物质层面与西方的差距微乎其微，然而中国的思想却是多元的，拥有集儒家、法家、兵家、道家及佛学融于一身而独立于世的中国文化，这正是中华民族与西方世界的区别。
历史，大众需要通俗解读
近年来有一股通俗历史读物热，为什么？在毛佩琦看来，一个最基本的原因，就是中国人重视历史。这是传统，或者说，中国人多少都有点历史癖。当爸爸对孩子说，咱们的老家如何如何的时候，他已经在向孩子讲述了历史。大多数人都以知道点儿老辈子的事为荣，以知道历史上的事为荣。在民间，能历数历史掌故的，常会受到人们尊重。这是我们特有的民族品格。对于历史，民众需要通俗解读。
毛佩琦认为，百姓对历史事件和人物有一套自己的认识，有自己的伦理意识和感情寄托。对于大众而言，和象牙塔里的史学著作相比，他们更愿意倾听和相信草根们对历史的解读，这不仅仅因为草根所使用的语言和解读方式更容易被大众理解，更因为大众与草根写手在感情上更为亲近。他们潜意识中认为那是自己人，说自己人的话。由此，在不脱离学术规范的条件下，毛佩琦寻找到了适合大众理解的语言形式，并把遥远神秘的历史生动活泼地表现出来。他撰写的文章《历史，民众需要通俗解读》即指出，要用简单的语言告诉大家历史是什么，这是史学家的责任。
毛佩琦告诉记者，如今许多人把阅读黄仁宇的《万历十五年》和当年明月的《明朝那些事儿》等通俗易懂的历史度为当成一种时髦。热爱本民族的历史，追述自己的来源，正是大众对民族身份的集体认同。认知和理解自己的历史，认同自己的民族身份，对于加强民族凝聚力、提高民族自信心和自豪感是有利的。
完善香港国情教育
当前很多港澳台地区的青少年，因从小受到西方教育的影响，对中国历史有诸多误解，该采取什么样的方式向他们传播中国传统文化呢？毛佩琦认为应从经典著作出发，在学校推行孔夫子的教育理念，如有教无类等，并给予青少年平等的教育机会。
香港的青少年存在的误解历史的问题在内地也有存在，这需要改善教育。目前内地存在的问题是教育投入不够和不平等，边远地区的教师待遇根本无法与北京四中等等学校的待遇相提并论。事实上，真正的发展是要把县城的优势延伸到最基层去，延伸到边远的地方去，真正发达的国家也不仅仅是GDP的多少，而且还要消除城乡差别。
他认为，要真正推动教育进步不是把教育资源都集中到城市和县城，而是把城市的优势深入到乡村。
目前，内地每年都会邀请港澳学生来清华、北大进行国情教育，但讲的多为中华人民共和国史以及经济形势，鲜有谈及明清之前的历史问题。作为史学家，毛佩琦认为国情教育应该告诉学生们中国的落后和偏远地区的贫穷，港澳台同胞作为中华民族的一员也有振兴中华的责任，要让他们了解中国的历史沿革、存在的问题及未来的重担，要让港澳同胞和内地民众一起为中华民族的振兴而努力，这才是全面的、不浮夸的中国国情。香港同胞不能游离于中国的发展建设之外，亲自前往贫困地区了解实情才能唤醒他们对中华民族的责任感。
不仅如此，中国的国际形象也不应该以“完美无缺”的面貌出现，也需要真实地展现它的落后和不足，面对这些落后，只有去引导港澳同胞及海外的青年、企业家或地方官员思考对策，才能让港澳同胞和世界认识一个全面、真实的中国。
让西方读懂中国
随着中国经济的崛起，中华民族迎来新时期的文化复兴潮，时至今日，中国传统文化已不仅为国人所追溯、保护和发扬，更为西方世界积极汲取和追捧。中国几千年的历史重新焕发出勃勃生机。近年来，毛佩琦始终为解读真实的历史而努力不止，以一个学者严谨的底蕴和清醒的理智讲述着中国历史，意在向世人显现一个真实而智慧的中国。在传播中华传统文化的过程中，毛佩琦认为应通过理念和实际操作两个层面让西方世界懂得中国、理解中国。
中国人有着求同存异、和而不同的和谐理念，事实上，中国也曾在多种场合提出这种理念。在毛佩琦看来，中国对外宣传的力度依然不够，关键在于语言体系的迥异，中国人能获诺贝尔奖的文学作品寥寥无几，中国人的语言不能为西方世界所理解是原因之一。孔子学院的语言传播工作显然很重要，但只教授语言不够，更重要的是把语言作为东西方交流与互通的桥梁，传播中国人的理念。
西方人或许对中国人是有一些误解，对此，毛佩琦表示，在国际舞台主持正义，在国际交往中扶弱济贫、主张平等是中国固有的理念，中国需要做的是通过具体的行为让西方世界真正认识到，中华民族是一个言行合一的伟大民族。
中华民族之天下观
每个国家都有属于自己的文明特质，中国的对外交往亦自成体系，古往今来，在源远流长的历史长河中，中国从未有过欺压和侵略。郑和七下西洋达到当时世界航海事业的顶峰，其触角远及非洲东海岸和红海沿岸，不仅加强了中国明朝政府与海外各国的联系，散财之举更给南洋、西洋各国带来丰厚的经济实惠。毛佩琦向记者表示，朱元璋曾警示后人：“得其地不足以供给，得其民不足以使令。”人不犯我，我不犯人，若妄自兴兵载入史书将为后世所讥笑，而哥伦布所谓发现新大陆则沾满了帝国主义屠刀上的鲜血。
毛佩琦经常背诵的一段话是郑和下西洋时所携明成祖敕书：“朕奉天命，君主天下，一体上帝之心施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至失所。今特遣郑和赍敕，普谕朕意：尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。若有摅诚来朝，咸锡皆赏。故此敕谕，悉使闻知。”即让男女老幼无不遂其生业，强不凌弱，众不暴寡，天下共享太平之福，这就是中华民族的天下观。
新一轮的国学热将为中国带来怎样的发展契机？毛佩琦认为，伴随着全球化进程的脚步，当前固有的中华民族符号正在迅速消失，近几十年的激进思潮中，中国传统文化不仅被误解，传承和发扬亦被耽误。面对当前新一轮的“国学热”，毛佩琦认为，与过去几十年、近百年来不断退缩和守护国学遗产不同，此轮国学热是进取的、时代的、未来的，中华民族的崛起要用优秀文化主动出击而不是一味退缩，同时需要现代理念的解读，汲取其中有益的东西，解决未来的问题。