中国古代文人有着浓郁的“用世”情怀，这种情怀既表现为积极的入世之心，也表现为超然的出世之情。围绕“达则兼济天下，穷则独善其身”的出、入世态度，文人们或歌或咏，或嗟或叹。后人据此可以窥见他们“用世”的心灵之程和探求之路。从《短歌行》和《归园田居（其一）》的对比中，可略见一斑。
　　一、入世：在“人生几何”的感慨中思索“天下归心”
　　三国时期是群雄并起、战祸连年的时代，生活在这个特殊时期的曹操和众多英雄一样，积极入世，希望结束群雄争霸的分裂局面，实现祖国的统一。
　　这种积极的入世之心，首先表现为对人生无常的感慨。从“对酒当歌，人生几何”“何以解忧？唯有杜康”这些诗句中，我们似乎感受到的是诗人借酒浇愁的消极情绪。其实不然，诗人生逢乱世，渴望建立功业而未得，这就不能不产生苦闷和感慨。这种苦闷和感慨，也只有对事业和理想执着追求的人，只有不满现实而又积极要求改变现实的人，才可能产生，它绝然不同于没落阶层的颓废和感伤。所以说诗人的苦闷和感慨，是烈士的悲心，是积极入世的体现，
　　其次，诗人的入世之心还表现在对人才的渴求上。“明明如月，何时可掇”，人才就如那无法揽取的明月，是那样的可望不可即；“契阔谈宴，心念旧恩”，贤士久别归来，喜不自胜。在这里，诗人表达了求贤不得的苦闷和贤士归来的喜悦。“周公吐哺，天下归心”中更是以周公自况，强烈地表达了自己渴望贤人相助以求一统天下的入世伟愿。
　　二、出世：在“误落尘网”的遗憾中实践“守拙园田”
　　和曹操相比，200多年后的陶渊明却选择了另外一条道路，以出世之行来“独善其身”。
　　陶渊明的出世，一方面源于他的个性。仕宦生活不符合他崇尚自然的本性，“少无适俗韵，性本爱丘山”是诗人真实的自我表白，并非愤激之辞。另一方面也是由于“尘网”、“樊笼”的桎锢，官场的尔虞我诈。他并非没有兼济天下苍生的壮志，但由于门阀制度的存在，以及朝廷权臣当道，权豪争权夺利，铲除异己，无心于清明政治。身处其中，陶渊明如“羁鸟”和“池鱼”一样，自然感到不适和厌倦。“误落尘网中”“久在樊笼里”道出了他对官场生活极端的厌恶之情。
　　所以，陶渊明在《归园田居（其一）》中为我们描绘了一幅出世后的“田园生活”图景。在“方宅十余亩……虚室有余闲”这些诗句中，诗人表达了这样的生活理念：茅檐草舍远胜官府高堂，树环花绕远胜前呼后拥，温馨村落远胜繁华闹市，鸡鸣狗吠远胜车喧马嚣，清净悠闲远胜摧眉折腰。这既是“田园生活”的真实写照，也是他出世这一超然选择的理想追求。
　　入世和出世是文人“用世”的两种人生态度。无论是曹操的“入世”，还是陶渊明的“出世”，都既体现了文人个体的自主选择，也体现出时代社会的客观要求。
　　当代社会，正是我们青年人大展鸿图的时代，我愿人皆曹孟德，不可沽名学陶潜！
　　[【练习】]
　　阅读下面两首诗，说说它们所表达的人生态度（或思想情感）有什么不同。
　　终南山
　　王维
　　太乙近天都，连山到海隅。
　　白云回望合，青霭入看无。
　　分野中峰变，阴晴众壑殊。
　　欲投人处宿，隔水问樵夫。
　　
　　望岳
　　杜甫
　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生层云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　[【参考答案】]
　　王诗表现了诗人出世的人生态度。末联二句，作者借问“樵夫” （“隐士”的代名词，具有象征意味）“投宿”处，含蓄地表达了自己的归隐（出世）之情。
　　杜诗表现了诗人入世的人生态度。末联二句妙用典故，借对泰山（自然和人文的结合体）的倾慕，直白地表达了诗人对人生有所作为（入世）的坚定信念和豪迈之情。