【摘 要】
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辨析辽代雅乐,需要"还原"论乐语境:其一是历史语境的还原。若将辽代雅乐置于中华礼乐文明之中,可以发现辽代雅乐上有承继,下有延续,即中国礼乐文化之主脉并未在辽朝中断。这
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辨析辽代雅乐,需要"还原"论乐语境:其一是历史语境的还原。若将辽代雅乐置于中华礼乐文明之中,可以发现辽代雅乐上有承继,下有延续,即中国礼乐文化之主脉并未在辽朝中断。这说明,契丹族统治者具有一种尊照汉家旧典制礼作乐,以此来表示自己的政治合法性、正统性的思想;其二是文化语境的还原。若将辽代礼乐文化与中原唐朝礼乐文化进行比较性研究,可以发现辽代雅乐具有国家象征的意义,即它是辽代政治统治的象征性隐喻。这说明辽代礼乐文化具有"二元性",不仅蕴含了契丹族对中原文化的强烈认同取向,也体现出了坚持民族文化的契丹本位原则。
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