当大家不得不宅在家中，平日的忙碌一下子被调整为“静音”模式，唯有等待时，忽然发现宝贵的时间竟也是如此难以对付，只想努力为枯燥染上色彩。而伴随着这个过程的延续，笔者体会到，除了是一种有效防疫措施外，宅，也是难得的重新审视生活的契机。
　　首先，它能让普通的陪伴变得庄重，甚至浪漫。记得1月21日那天，结束了工作，笔者与妻子从湖北武汉返回河南老家过年，一路上心情是轻松愉快的。到家后，社区工作人员第二天便闻讯“全副武装”地上门，测体温、建档案、问行踪……我们猝不及防地被隔离了。
　　接下来的日子，我们常望着彼此，共同努力回想在武汉的经历，心中不免有些后怕;又考虑到春节前，妻子已在武汉一家医院预约了产检，估计一时是回不去了，于是我们费尽周折，联系了郑州的一家医院。终于到了做检查的那天，车行驶在空旷的路上，竟有一种久违的新鲜;随着麦田向车窗后移动，我们像极了飞进田野的小鸟，享受着这个春天。就这样，一次普通的产检，却好似游览了千山万水。
　　由于未曾料想会发生这樣的情况，笔墨纸砚都留在武汉，对于搞书法创作的人而言，一时间无帖、秃笔、少墨，更是为在老家本就难熬的宅生活“火上浇油”。思来想去，托朋友送来一点笔墨，在卧室临时搭起一张简易书案，再打开手机翻出大量古代书法经典……就这样，当阳光洒满窗前，铺纸、研墨，让自己畅游在古人笔下那洒脱快意的世界里。有一天我恍然大悟，这种状态下的自己仿佛回到了童年时光。联想到就在不久前，还在抱怨时间不够用，如今真的“慢”下来了，这种平凡、简单与满足，可不正是以往忙碌中的我们所缺失的吗？也是最容易被忽视的。
　　宅，还让笔者对于等待有了不一样的认识。“二王”法帖一直是我素日的基本功训练之一，想起台北故宫博物院藏有一帧王羲之《平安帖》，其上仅2 7个字：“此粗平安。修载来十余日，诸人近集。存想明日，当复悉来无由，同增慨。”大意是：最近稍微平静、安定了一些，修载来此十多天了，大家都聚集在一起。不过，估计明天无法再一起聚会，心中不免遗憾和失落。
　　其实，这何尝又不是我们现在的心境呢？往日可以随时与志同道合的友人畅谈艺事、把盏言欢，而这段宅的日子却好似聚后的分别，令人心生失落。但看过《平安帖》后再来回味当前的生活，平静和安定，其实是引导着人让自己的心可以有更多闲暇，去寻找真正的归处。
　　这段宅生活，让笔者重新找到了提升的空间，看到了值得珍惜的所有。相信很多人都一样，经历了这场疫情，宅，重新为我们诠释了幸福的又一种含义。

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　　据学界粗略统计，中国历代疾疫发生次数为：周代1次、秦汉13次、魏晋17次、隋唐17次、两宋32次、元代20次、明代64次、清代74次。疫情考验着医疗条件与智慧，也考验意识和人性。
　　早在秦汉就已经开始重视公共卫生，比如东汉王充的《论衡》告诫人们不可吃老鼠碰过的食物，张仲景的《金匮要略》也说绝不能吃被虫子、蚂蚁咬过或掉在地上的果实。面对疫情，古代同样有隔离、戴口罩、勤洗澡、洗手、换衣等措施。比如《秦律》中规定有隔离麻风病人的“疠迁所”;萧齐时设立了专门病人隔离机构“六疾馆”。公元162年，东汉皇甫规所率军马于行军途中突发时疫，他也是先将染病的军士安置在庵庐里隔离开来。
　　“用绢巾蒙口鼻，以防唾沫污染食品。”可见元代便有口罩的雏形。这些措施虽然有效，甚至发挥了重要作用，但不见得能被所有人理解。魏晋时期规定，当朝臣家有3人以上感染时疫，没染上的人百日之内也不得入宫。时人讥讽其为“不仁”。
　　与此同时，历史上某些官员对于上报疫情不可思议的态度，值得警醒。比如1896年俄国“霍登惨案”发生后，李鸿章曾对该国总理大臣维特伯爵直言，若换成他，当然要对皇帝隐瞒，“何必使其苦恼？”这让维特伯爵在回忆录中写道：“我想，我们毕竟走在中国前头了。”