清冷肃穆的建筑，保留着近乎完美的纯木结构，颜色沉着，兀自端然。华丽精细的木雕，栩栩如生，仰首观望良久，一凿一钻地雕琢出屋脊，这便是石榴洞，像极了一座庙宇，隐居在耸立于海滨的渐山之中。
　　石榴洞，又名七贤庵，坐落于诏安县梅洲乡渐山半山腰，始建于明朝，坐西向东，单檐悬山式，两落一进，两边各有一排厢房。庵前遍种石榴树，每到盛夏时节，石榴花竞相怒放、灼灼如火，石榴洞因此而得名。进入石榴洞府，天井左角一株繁茂苍郁的“七里香”映入眼帘，据传是七贤之人所种植，这株七里香历经数百年的风雨，与石榴洞自成一体，静谧与丰盛。门楼悬挂着朱熹手写木匾“石榴洞”，进屏上悬“高山仰止”，系梅洲某儒士手笔。正堂悬署“朱晦翁”的“读圣贤书”大木匾，平添一份浓郁的书卷饱学之气。左廊墙上镶嵌着陈景肃的《石榴洞赋》石碑全文，极尽诸贤吟诗作赋的盛况，他们尽情赞颂石榴的高贵品质和艳丽的姿态，表达了“俟时红烂兮照乾坤”的抱负。石榴洞的上厅木龛中，奉祀着南宋乡贤陈景肃、翁待举、吴大成等七贤牌匾。石榴洞的四周，绿绕翠环。人坐于石榴洞前，向内仰望，正对着渐山的主峰，仿佛昔日圣贤的精神面貌映日眼帘，渐山脚下也一直流传着七名圣贤民族气节与高尚品德、高风亮节的事迹。
　　相传，七贤领袖陈景肃因才学被举荐入朝，后因不满秦桧当权，便辞去官职返回云霄仙人峰石屏书院讲学。宋绍兴二十年（1150），陈景肃迁建石屏书院于诏安县梅洲的渐山，翁待举、吴大成、郑柔、薛京、杨耿、杨士训等名士相随。他们于草堂周边遍植石榴，讲学唱和其中，并作有《宋陈石屏先生同诸贤联吟石榴洞讲学赋》记其事。后秦桧病卒，次年陈景肃被启用回朝，但时局混乱不安，秦桧余党继续把持朝堂陷害忠良，陈景肃并没有因此而郁郁寡欢。宋乾道四年，陈景肃等七贤相率挂冠归里，相聚于石榴洞读书讲学。他们所留下的诗文，闪耀着爱国主义的光辉，他们嫉恶如仇、清正廉洁的风骨德行，是留给后世子孙的宝贵财富。
　　陈景肃著《正宗九纲》，以道为宗，对后代子孙寄以殷切的期望和教悔，后经传颂演化为“六十四字”的家风古训。家风严谨，家风朴厚，家教严正，是古代的治家理念。陈景肃将自己幼学壮行，温容受业的处事理念，将竭心尽名，报国泽民的信念追求，将孝老慈幼，积善疾恶的品行操守，化为陈氏家族的的宗谱，让后世之人能知宗道、重宗谱、纪宗实，立宗祀、敬宗祭、肃宗行，周宗穷、守宗業、修宗文，其所蕴含的深厚文化、传统的品德，沿着一代又一代的家风风气，传承着儒家的精神和民族的文化。修身是齐家的基础，齐家又是治国平天下的前提。所谓“一家之语，可以共之天下”。
　　陈景肃以清水涤心，用文字取暖，坐于石榴洞内，与其他七贤相聚研讨理学，辩订经籍，注疏诗礼，书写《礼疏》《诗疏》等集，将点滴的感悟融入水墨情怀。以淡薄之明智，宁静之志远，在混乱的时局中，给心灵留白，淡看得失，宠辱不惊，带动崇文尚德的学习风气。
　　他们相伴走过朝堂之路，携手传播民族文化，在渐山的暖阳里，打捞日月如梭的华年；共赏一处寒梅，抒写爱国情怀的诗章；共鉴一轮圆月，在古色生香的石榴洞前，等待那朵石榴花的绽放；共揽一抹青翠画卷，相伴爬过傲立的渐山，山一程，水一程，不同的风景，赋满平仄之韵。
　　“梅月舒诗卷，振风鼓素琴。石屏春夜钓，小艇再造吟。”这是陈景肃的诗句。善诗习文的七贤都是著名的学者，但保存下来的书稿极少，物在，人所依附其上的心血和精力，也随之保留。这些仅存的诗文瑰宝，被历代所传颂，他们的文化精神和高风亮节的品德，赋予了石榴洞特殊的含义。历经数百年的七贤文化，随着年年开花如雪洒枝头的七里香，而芳香四溢，沁人心脾。